自古以來，中華民族就是一個善於吸收外來文化，並且和自己原本的文化兼收幷蓄，取長補短的民族。而這其中，道教更是其中的佼佼者，幾千年來的不斷髮展不但讓它形成了獨特的道教文化，更是成為了我們民族中不可或缺的一塊文化瑰寶，那麼今天，就讓我們一起來研究一下道教的九字真言口訣吧！
九字真言，又名奧義九字，分別為：臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前九字。出自東晉葛洪的《抱朴子內篇·登涉》，原文有兩種説法（詳見擴展閲讀中的抱朴子學術研究論文）。一種是“臨兵鬥者，皆陣列前行”；一種是“臨兵鬥者，皆陣列行前”。
當代道教官方推行版本：
《中華道藏》：
“入山宜知六甲祕祝。祝曰：‘臨兵鬥者，皆陣列前行。’凡九次，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。” （底本出處：明《正統道藏》太清部。參校版本：王明：《抱朴子內篇校釋》）或有“臨兵鬥者皆數組前行”，是因校勘時清版與明版所記不同，亦存爭議。今已不知孰為原版。
《正統道藏》：
中國道教史上重要道藏之一，明代編纂。明成祖即位之初（1403），曾令第四十三代天師張宇初重編《道藏》，永樂八年（1410），張宇初去世，又令第四十四代天師張宇清繼續主持編藏。到明英宗正統九年（1444）始行刊板，又令道士邵以正督校，增所未備，於正統十年（1445）校定付印，名《正統道藏》，共五千三百零五卷，四百八十函，按三洞、四輔、十二類分類，採用《千字文》為函目，自「天」字至「英」字，每函各為若干卷，頒之天下，藏於各名山道觀。到明神宗萬曆三十五年（公元1607），命第五十代天師張國祥續補《道藏》，仍以《千字文》為函次，自「杜」字號至「纓」字號，凡三十二函，一百八十卷，名《萬曆續道藏》。與《正統道藏》合計共五千四百八十五卷，五百一十二函，即現存明版《正統道藏》，這是我國現存的唯一官修道藏。1923─1926年，上海商務印書館借用北京白雲觀所藏明刊《正統道藏》，以涵芬樓名義影印，縮改為六開小本，凡一千四百七十六種，一千一百二十冊。今有文物出版社、上海書店、天津古籍出版社1987年版《道藏》影印本。
《抱朴子內篇校釋》：
抱朴子內篇原來單獨成書，不與外篇相併。葛洪抱朴子內篇序雲：“餘所着子書之數，而別為此一部，名曰內篇，凡二十卷，與外篇各起次第也”。葛洪先撰外篇，後着內篇（見黃白）。抱朴子外篇自敍稱：“凡着內篇二十卷，外篇五十卷”。則內篇為二十卷，應無可疑。唯隋書經籍志道家着錄內篇二十一卷、新唐書藝文志着錄內篇十卷為異。現在流傳的抱朴子內篇二十卷，卷各一篇；則新唐志十卷本，可能是合兩篇為一卷。我相信抱朴子內篇原來就是二十卷，可是卷各一篇，就不一定是原來的樣子。因為晉書葛洪傳説內篇和外篇凡一百一十六篇。現行本內篇二十篇，外篇五十二篇，內外篇合計僅有七十二篇，距一百一十六篇尚差四十四篇之譜。這四十四篇顯然亡佚了。所以嚴可均鐵橋漫稿六代繼蓮龕為抱朴子敍雲：“今本僅內篇之十五六，外篇之十三四耳”。
如今我們看到的抱朴子版本都是 中華書局1985年出版的王明《抱朴子內篇校釋》，這本《抱朴子內篇校釋》底本是清朝校本，而清本和宋本是一個系統下來的。 之前説過歷朝歷代都會編撰道藏，我們當代的道藏叫做《中華道藏》。《中華道藏》把 王明的《抱朴子內篇校釋》 收錄了，這個版本是道教官方推行的版本。
原作散失嚴重
宋本卷末有刻書牌記五行：“舊日東京大相國寺東榮六郎家，見寄居臨安府中瓦南街東，開印輸經史書籍鋪。今將京師舊本抱朴子內篇校正刊行，的無一字差訛。請四方收書好事君子幸賜藻鑑。紹興壬申歲六月旦日。”
抱朴子是東晉的着作，但是之前散失嚴重。現存的抱朴子大概只有原作的十之四五。而明代的《正統道藏》是 明成祖即位之初（1403），曾令龍虎山第四十三代天師張宇初重編《道藏》，永樂八年（1410），張宇初去世，又令第四十四代天師張宇清繼續主持編藏。
咒法
井田式摺紙符法：
根據草廬真人的（邵氏咒化解學）理解，這個方法是姜子牙的獨特祕訣。作用是一把摺紙符放於傷口處立即可以止血止疼痛；貼於漏水處可以止漏；放於害鳥害獸出入道孔，可以驅趕他們於絕跡；放於枕頭下可以退惡夢，無懼於病痛；放於船艙，在海上可以無動於衷，毫無覆船之虞。兼指除此之外自認為適當的時候可以誠心一試。
這個咒的寫法是用符紙裁成正方形，把九個字按以下排序
臨兵鬥皆陣列
前行者者臨前
列陣皆鬥兵行
注：左邊為井田摺紙符排序 （出處：七字罡符）；
其中［鬥］字為古代正體字［戰鬥］之鬥，而不是建國以來簡化的［鬥］；［陣］字古傳有版本為［陳］；［列］也有｛烈｝與｛裂｝。
作用及方法：
九字咒可以用來防身除魔，可這咒法是要配合強大的念力才見效的，一般練習念力最好是打坐，衝冷水澡也不錯，如果你都做不到，就只有用這個方法，在每天有空閒時就去練習，慢慢加強念力。
首先要靜下心來，深呼吸幾次，然後右手結個劍指印，左手握拳作劍鞘狀包住右手的中食二指，用點力象拔劍一樣把右手抽出來，在空中按照下圖畫出九字圖，每天都要多加練習，很快你就會感覺到念力的存在了。在畫時心裏一片雜亂或是傻傻的空白都是無效的，要有極堅定的信心和氣魄才行，在使用時也是這樣。在遇到困難時，就劃出這九字圖，同時心裏也要默唸着這九字咒，在結束時要加念：勝，勝，勝，雲。以做結束。它不僅可以護身，還可以止痛，以及更多的用處，這要靠自己去在實踐中總結。只有這樣，所學的東西才真正消化成你自己的。為人處事都要禮讓三分，要知道力量越大責任也就越大，幫助他人是你不可推卸的，只有這樣你才能更加的進步。
上述“臨 兵 鬥 者 皆 陣 列 前 行”屬奇門陣法，後用為“鎮法”。實為北斗九星，按罡演步。布氣行術，有靜態法，動態步罡法。
效力：
七字罡符，北斗護身專破邪術。此符配合“六甲祕咒”使用，連蛇鼠蟲蟻退避三舍。
六甲祕咒：臨 兵 鬥 者 皆 陣 列 前 行。若感到莫名不適，走夜路害怕，要從事危險活動前等等，男左女右，中食二指夾住錦囊，持咒三遍，無所不闢。
此符黃紙朱書，不可配於腰部以下。
九字源自東晉葛洪的《抱朴子內篇·登涉》：祝曰，臨兵鬥者，皆陣列前行。凡九字，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。” 意思是説，常默唸這九個字，就可以闢除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時，把‘臨兵鬥者，皆陣列前行’誤抄成‘臨兵鬥者，皆陣列（裂）在前’，而沿用到現在，隨着日本動漫的引用，更為國人熟知。另有一説，日本所傳的九字其實出自於密教的“九會壇城”，即“靈鏢統洽解心裂齊禪”，九字各有其意義：
1、兵（鏢）
能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢、降三世羯摩會
手印：大金剛輪印
2、鬥（統）
宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。
統合一切困難、理趣會
手印：外獅子印
4、者（洽）
復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈，任我接洽、一印會
手印：內獅子印
5、皆（解）
危機感應
表現知人心、操縱人心的能力。
解開一切困擾、四印會
手印：外縛印
6、數（心）
心電感應／隱身
表示集富庶與敬愛於一身的能力。
透視、洞察敵人心理、供養會
手印：內縛印
7、組（裂）
時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙，微細會
手印：智拳印
8、行（齊）
五元素控制
表示更能自由自在地使用能力。
使萬物均為平齊，三昧耶會
手印：日輪印
9、前（禪）
光明／佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合、－根本成身會
手印：寶瓶印（或隱形印）
總結：綜上所述，就是道教的九字真言了，另外還有佛教，西藏祕教，日本密教的九字真言，有興趣的可以繼續查詢。
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