儒家思想與中國傳統數學的關係

孔子大家都認識吧，它在先秦的時候創立了儒家思想，成為了諸子百家之一，在最後還成為了古代中國的主流思想。説到儒家思想，孔子提倡的是仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝，在教育上面要求禮、樂、射、御、書、數。

中國傳統數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。作為中國古代數學史上最重要的經典着作，《九章算術》實際上是246道應用題及其解法的彙編。如果對於中國古代數學發展具有重要影響的《九章算術》，其實用性的

特徵是受到儒家文化的影響，那麼，整個古代數學的發展與儒家文化的密切聯繫，也就不言而喻了。

《九章算術》的編纂者似乎認為：所有具體問題得到解答已盡‘算術’的能事，不討論抽象的數學理論無害為‘算術’；掌握數學知識的人應該滿足於能夠解答生活實踐中提出的應用問題，數學的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學者應該有適可而止的態度。在儒家價值理念的影響下，古代數學家研究數學的動機主要在於滿足國計民生的需要，注重的是數學的實際功用，這就決定了中國古代數學研究的實用特徵，富有務實精神。

雖然也曾有一些數學家對純數學的問題進行過研究，但在總體上看，古代數學的實用性仍是主流。就實用理性思維而言，它是儒家倫理道德的理性，它以權利為支柱。“實用”是功利精神，尊崇傳統和權威，實用理性具有尊重並強調客觀規律，注重實踐的實際效用的優點，這也是中國傳統文化的重要特徵。實用理性在古代中國的歷史發展進程中扮演了重要角色，它特別適合以農業為基礎的中國古代社會的需要和發展，

對古代精神文明和物質文明的發展曾經產生過積極影響。中國古代的多項科學技術發明都領先世界上其他文明古國，這無不與實用理性息息相關，有的是直接的，有的是間接的。在古代中國，無論是思想家還是科學家都格外地注重實用理性，即重視實踐的實際效用。重視實踐，注重實際效用的思想反映在古代思想的知行觀中。注重實踐的重要性，是古代思想家的很普遍的觀點。他們認為知識、認識的來源是實踐；實踐是認識的目的；實踐是檢驗認識是否正確的標準。實用理性具有極端重視實用的特點。它不在理論上去探求討論、爭辯難以解決的抽象的理論問題，並認為不必要去進行這種純思辨的抽象。重要的是在現實生活中如何妥善處理它。

這種重實踐之實際效用的思想在中國古代數學學習和研究中表現的特別顯着。結合《九章算術》的“術”之特徵己經論述了中國古代數學的實用性和以算法為中心的特徵，這些特徵的根源就在於實用理性。中國數學的實用性的特徵實際正是對儒家思想的延伸和展開。由於要實踐儒家之道，所以古代數學重視實用，在應用方面較有優勢，而在理論上則相對薄弱；同時，又由於要尊崇儒家之道，所以古代數學家總是把自己的研究與儒家學説、儒家經典聯繫在一起，重視知識的積累，表現出明顯的繼承性。由此可見，儒家文化對於中國傳統數學的形成具有重要的影響。

總結：不管是什麼，古代的東西都會影響着現代，我們中國的文化是在傳承中發揚光大的，在傳承中取其精華去其糟粕，才讓現在的文學變得成熟。儒學思想剛創立的時候，也只是普通的一種思想而已，能成為古代中國主流思想就是因為它變的成熟。