《三字經》和《百家姓》、《千字文》與《千家詩》合稱“三百千”，是傳統教育兒童的啟蒙書刊，行文短小精悍，言簡意賅，具有獨特的思想性和教育教育性。至今已經有七百多年的歷史了。那麼，《三字經》應當如何解讀呢？隨小編一起去中國傳統文學中看看吧。
原文：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
譯文：
人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
點評：
人生下來原本都一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
原文：
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
譯文：
如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要關注孩子，並認真教育孩子。
點評：
百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心致志，一刻也不能放鬆。
原文：
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
譯文：
戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教育他。
點評：
孟子之所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。作為孩子，要理解這種教育，是為了使自己成為一個有用的人才。
原文：
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
譯文：
五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
點評：
僅僅教育，沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母，並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
原文：
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
譯文：
僅僅供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求，就是做老師的懶惰了。
點評：
嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才的必經之路。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本分，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
原文：
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
譯文：
小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼作為呢？
點評：
一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都應該記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要珍惜自己人生中的美好時光。
原文：
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
譯文：
玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
點評：
一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨鍊才能成為一個有用的人。
原文：
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
譯文：
做兒女的，從小就要親近老師和朋友，從他們那裏學習許多為人處事的禮節和知識。
點評：
學會親近好的老師、好的朋友，並從他們身上學到許多有益的經驗和知識，取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
原文：
香九齡，能温席。孝於親，所當執。
譯文：
東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
點評：
每個人從小就應該懂得孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，並激勵自己刻苦學習。
原文：
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
譯文：
漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
點評：
從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，不計較個人得失，就會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他人的温暖。
原文：
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。
譯文：
一個人首先要學的是孝敬父母和友愛兄弟的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閲讀文學。
點評：
孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須從這兩點做起。
原文：
一而十，十而百。百而千，千而萬。
譯文：
我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
點評：
一到十看起來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問非常深奧，幾乎各個科學門類都離不開數學。所以必須認真地從簡單的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
原文：
三才者，天地人。三光者，日月星。
譯文：
還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫“三光”呢？三光就是太陽、月亮、星星。
點評：
人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地上的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸……而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
原文：
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
譯文：
什麼是“三綱”呢？三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間要相親相愛，夫妻之間要和順相處。
點評：
要使人與人之間有一個良好和諧的關係，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，永遠和平。
原文：
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
譯文：
再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四個季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
點評：
春、夏、秋、冬是因為地球在繞着太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了四季變化。
原文：
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
譯文：
東、南、西、北，叫做“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把其他方位區分出來。
點評：
我們的祖先最早用鐵發明了“羅盤”，也就是我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中，指南針的作用太大了。在我們人類生活中，方向是非常重要的。
原文：
曰水火，木金土。此五行，本乎數
譯文：
説到“五行”，就是指金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字的組合變化而產生的。
點評：
“五行”學説包括很深的哲學道理，非常複雜，我們只要知道一些就行了。
原文：
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
譯文：
“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。
點評：
和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中佔有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。
原文：
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
譯文：
地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞着銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
點評：
地球在不斷地自轉，同時繞着太陽轉動。太陽是太陽系的中心，而太陽系又繞着銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。
原文：
赤道下，温暖極。我中華，在東北。
譯文：
在赤道地區，温度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣温逐漸變低。我們國家地處地球的東北邊。
點評：
我們國家在地球的東北邊，由於面積遼闊，（熱帶、温帶、寒帶三個帶都有），地大物博，歷史悠久，是個有五十六個民族的國家。
原文：
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
譯文：
中國是個地大物博的國家，直接流入大海的河流有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
點評：
長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最着名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發源地。
原文：
曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。
譯文：
中國的五大名山，稱為“五嶽”，包括東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。
點評：
現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉雅山是世界上最高的山，號稱世界屋脊。中國是個具有五千年曆史的文明古國，每座山都有許多美麗的神話故事和傳説。
原文：
曰士農，曰工商。此四民，國之良。
譯文：
中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟樑，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
點評：
由於社會的發展，今天人們的職業已經不僅僅是這四種了。俗話説：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什麼職業，只要對社會有好處，都是光榮的。
原文：
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
譯文：
如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種法則作為處事做人的標準，社會就會永保祥和。所以每個人都應遵守，不可怠慢。
點評：
五千年的中華文明史，有多少仁人志士用他們的生命和熱血，譜寫了無數可歌可泣的英雄事蹟。這些人實在是我們學習的榜樣。
原文：
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
譯文：
除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，分佈在陸地上和水裏。
點評：
人類食用的“五穀雜糧”屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該瞭解它們，掌握這些知識，以便為人類服務。
原文：
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
譯文：
蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的在天空中飛，有的在陸地上走，有的在水裏遊。
點評：
無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恆的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們生存的環境。
原文：
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
譯文：
人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們日常生活的重要食品。
點評：
人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農民。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要愛惜每一粒糧食。
原文：
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
譯文：
馬、牛、羊、雞、狗和豬，叫作六畜。這些動物和五穀一樣，本來都是野生的，後來被人們漸漸馴化，成為人類日常生活的必需品。
點評：
人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把一些野生的動物，通過馴服和人工餵養，變為人類的工具和食品。
原文：
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
譯文：
高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裏喜歡叫作愛，討厭叫作惡，內心很貪婪叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種情感。
點評：
七情是人生來就有的，誰也不可能抹煞它，但作為一個有志者，是決不能被感情牽着走的。人的感情是非常複雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活得安樂而有意義。
原文：
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
譯文：
青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別到的顏色。
點評：
用色彩學的標準解釋，色彩由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統的稱謂，如黃色已成為我們的民族色彩，據説太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
原文：
酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。
譯文：
在我們平時所吃的食物中，完全能用嘴巴分辨出來的，有酸、甜、苦、辣和鹹這五種味道。
點評：
我們的嘴巴之所以能分辨出酸、甜、苦、辣、鹹，是由於人的舌頭上有許多叫作味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常複雜，認清自我也是非常不容易的。
原文：
羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
譯文：
我們的鼻子可以聞出氣味，氣味主要有五種，即羊羶味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
點評：
人有視覺，可以分辨顏色、形狀；有味覺，可分辨各種滋味；有嗅覺，可以辨別氣味；有觸覺，可區分冷暖等各種刺激。
原文：
匏土革，木石金。與絲竹，及八音。
譯文：
我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
點評：
音樂可陶冶人的情操，我國文明，歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具迷人的魅力。
原文：
曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。
譯文：
我們的祖先把説話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
點評：
我國的古代詩詞非常優美動人，讀起來和諧順口。這不僅是因為詩詞本身的內容感人，而且是由於運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以我們聽起來更加優美。
原文：
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
譯文：
由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
點評：
人類的繁衍，一代接着一代，生命的延續永無止境。真是“前不見古人，後不見來者”，我們每個人都擔負着承上啟下的責任和義務。
原文：
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
譯文：
從自己的兒子、孫子，再接下來，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表着長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。
點評：
九族之間不僅是血統的承續關係，更是一種血濃於水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位，以及自己應負的責任和義務，家庭才能和睦。
原文：
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
譯文：
父親與兒子之間要注重恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
點評：
家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣才是幸福的家庭。我們中國人很注重家庭，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。
原文：
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
譯文：
年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，臣子們也會對他忠心耿耿了。
點評：
中國人從古到今，都十分重視禮儀。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮儀之邦，像“桃園三結義”的故事，至今受到人們的佳頌。
原文：
此十義，人所同。當師敍，勿違背。
譯文：
前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，不能違背。
點評：
社會是複雜的，每人有各種親屬關係和社會關係。古人提出“十義”，是處理各種相互關係的準則，至今這些準則仍是維持社會安寧、推動社會發展的保證。
原文：
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
譯文：
在古代，親人去世的時候，按照親近程度的不同，服喪者穿着斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻五種喪服進行時間長短不同的哀悼。
點評：
社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不到了，但人死了以後，活着的人要為他們送葬，以開追悼會等方式寄託哀思。
原文：
禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
譯文：
禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。
點評：
社會在不斷髮展，文化科技的門類越來越多。對於學生來説，要成為德、智、體、美全面發展的人才。
原文：
惟書學，人共遵。既識字，講説文。
譯文：
在六藝中，只有書法流傳下來了。當一個人認識字以後，就可以研究《説文解字》，這對於研究更高深的學問是有幫助的。
點評：
語文、數學、外語，已經成為各門類的基礎學科，它們是深入研究各門專業學科的工具課。所以一定要努力學好，為將來進一步深造打下良好基礎。
原文：
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
譯文：
我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，一定要記清楚，不可搞混亂了。
點評：
我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對於先人留下的古籍也要有所瞭解，這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。
原文：
若廣學，懼其繁。但略説，能知原。
譯文：
假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。
點評：
現在講究的是一專多能，研究學問也必須做到從大處着眼，理清思路，提綱挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
原文：
凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。
譯文：
凡是教導剛入學兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
點評：
人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎，首先是發音要正確，詞意要清楚，要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中的含義和觀點。
原文：
為學者，必有初。國小終，至四書。
譯文：
作為一個學者，求學的初期打好基礎，把國小知識學透了，才可以讀“四書”。
點評：
為學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有紮紮實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。
原文：
論語者，二十篇。羣弟子，記善言。
譯文：
《論語》這本書共有二十篇。是一部由孔子的弟子們，以及弟子的弟子們記載的有關孔子言論的書。
點評：
孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語》的核心是如何“做人”，以及“做人”的道理。
原文：
孟子者，七篇止。講道德，説仁義。
譯文：
《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
點評：
孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
原文：
作中庸，乃孔汲。中不偏，庸不易。
譯文：
作《中庸》這本書的是孔汲，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
點評：
孔汲是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關於人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。
原文：
作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
譯文：
作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
點評：
曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學》是“四書”中的一部書，和《中庸》一樣，也是一部修身養性的書。
原文：
中書熟，孝經通。如六經，始可讀。
譯文：
把“四書”讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀“六經”這樣深奧的書。
點評：
書有深淺難易的區分，我們讀書必須從淺易的開始，奠定求知、做人、處世的基礎，再進一步學習更深奧的知識。
原文：
詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
譯文：
《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱“六經”，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閲讀。
點評：
中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學者，從事着這方面的研究和探索。作為一箇中國人，我們要愛護祖先留下的遺產，併為此感到驕傲。
原文：
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
譯文：
《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來説明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
點評：
《易經》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學道理。像陰陽消長，物極必反的論述隨處可見。
原文：
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
譯文：
《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，即起兵文告；六命，即國君的命令。
點評：
《書經》是一部十分有價值的歷史資料，從內容來看，類似我們現在國家的政府檔案，可以使我們瞭解當時的歷史，從中學到許多有益的知識。
原文：
我周公，作周禮。着六官，存治體。
譯文：
周公着作了《周禮》，其中記載着當時六宮的官制以及國家的組成情況。
點評：
周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才幹，也最有仁慈之心。武王死後，由周公幫助成王治理朝政，由於他的賢德，把國家治理得十分富強。
原文：
大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
譯文：
戴德和戴聖整理並且註釋了《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的着作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
點評：
中國傳統的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養、身體力行。
原文：
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
譯文：
《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為“四詩”，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦。
點評：
我國最古老的一本詩集叫《詩經》，共彙集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映複雜的社會形態，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
原文：
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
譯文：
後來由於周朝的衰落，《詩經》也就跟着被冷落了，所以孔子就作了《春秋》，在這本書中隱含着對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。
點評：
我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治狀況和人民生活情況，更重要的是累積前人的經驗，成為自己做人處事的借鑑。
原文：
三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。
譯文：
“三傳”就是羊高所着的《公羊傳》、左丘明所着的《左傳》和穀梁赤所着的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
點評：
《春秋》是魯國的史書，內容十分精彩，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠，所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
原文：
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
譯文：
經傳都讀熟了，然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。
點評：
學習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學習歷史更是如此，這就是提綱挈領，掌握主要脈絡。對於重點歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門學問。
原文：
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
譯文：
“五子”是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
點評：
“五子”當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學廣聞，像老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經常用寓言的形式表達思想，非常有趣。
原文：
經子通，讀諸史。考世系，知終始。
譯文：
經書和子書讀熟了以後，再讀史書。讀史書時必須要考究各朝各代的世系，明白它們盛衰的原因，才能從歷史中吸取教訓。
點評：
我國的春秋戰國時代，是各種哲學思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡説、揚子的自利説、老莊的順其自然説等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產。
原文：
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
譯文：
自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民，非常偉大，因此後人尊稱他們為“三皇”。
點評：
歷史學家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以後才有了較可靠的記載，這之前的歷史是神話和傳説的時代，即上古。
原文：
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
譯文：
黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
點評：
堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾託。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。
原文：
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
譯文：
夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為“三王”。
點評：
夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長。夏朝統治四百年，商朝統治六百年，周朝統治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳説。
原文：
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
譯文：
禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
點評：
從禹把帝位傳給兒子啟之後，一個家族統治國家的歷史持續了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最後一位滿清皇帝，家天下的統治才最後真正結束了。
原文：
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
譯文：
周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。
點評：
周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以後是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。
原文：
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊説。
譯文：
自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊説之士也開始大行其道。
點評：
周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰爭連年不絕。老百姓受盡了戰爭的苦難。
原文：
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
譯文：
東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊恆公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。
點評：
東周時期分為春秋時期和戰國時期。春秋時期前後出現五個霸主，歷史上稱為“春秋五霸”；戰國時期有七個諸侯國實力最強，歷史上稱為“戰國七雄”。
原文：
嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。
譯文：
戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂。最後，形成楚漢相爭的局面。
點評：
秦王朝是我國曆史上第一個中央集權制的封建專治國家。雖然秦朝統一的時間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其在統一中國、車同軌、書同文，以及統一度量衡等方面仍有着不可磨滅的貢獻。
原文：
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
譯文：
漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。
點評：
歷史在發展，社會在進步，個人的行為準則要符合社會發展的法則。否則即便得力於一時，終究也會以失敗告終。
原文：
光武興，為東漢。四百年，終於獻。
譯文：
王莽篡權，改國號為新，天下大亂。劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝。東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。
點評：
漢朝經過四百多年的時間，到了末期，由於外戚、宦官互相攻擊，王室無能，到漢獻帝時就滅亡了。
原文：
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
譯文：
東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
點評：
《三國演義》是我國家喻户曉的一部古典小説，也是世界文學寶庫中的一朵奇葩，閲讀這部小説可以得到很多有益的啟示，瞭解到古代戰爭的壯烈畫面。
原文：
宋齊繼，樑陳承。為南朝，都金陵。
譯文：
晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋、齊、樑、陳，國都建在金陵。
點評：
南北朝時的南朝包括宋、齊、樑、陳。這裏所指的宋與後來趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這裏的宋的開國皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統治的時間只有五十九年。
原文：
北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
譯文：
北朝指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
點評：
世界上最偉大的帝王，都是那些開創天下的帝王。至於那些繼承祖業的皇帝，除了少數幾個能在文治武功方面有特殊成就，多數總是平平凡凡。
原文：
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
譯文：
楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
點評：
楊堅起兵東征西殺，結束了南北朝分裂的局面，重新統一中國，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無道，使得他眾叛親離。由此可見人心向背是非常重要的。
原文：
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
譯文：
唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡。他戰勝了各路反隋義軍，取得天下，建立唐朝。
點評：
唐朝是我國曆史上最輝煌的時代，從唐太宗時期的“貞觀之治”到唐玄宗時期的“開元盛世”，都赫赫有名。但唐朝的天下其實是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來的。
原文：
二十傳，三百載。樑滅之，國乃改。
譯文：
唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了樑朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的樑區別開來，歷史上稱為後梁。
點評：
唐玄宗統治的前期人稱“開元盛世”，但後期卻發生了“安史之亂”，唐朝從此開始衰落。對於唐朝從強盛轉向衰落，人們常把罪責歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實唐朝衰落的原因是多方面的。
原文：
樑唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
譯文：
後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有着一定的原因。
點評：
五代是中國歷史上一個紛亂割據的時期，由唐末的藩鎮割據演變而來。這些朝代名都是以前有過的，所以各冠一個“後”字來區別。這是五個很短的朝代，一共只有五十三年。
原文：
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
譯文：
趙匡胤接受了後周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝，由於北方的少數民族南下侵擾，最後造成南北混戰的局面。
點評：
宋朝的專制中央集權進一步強化，儘管消除了唐後期藩鎮割據、宦官專權、朋黨之爭的弊端，但它過分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無力抵抗外侵，成了一個積貧積弱、苟且偷安的朝代。
原文：
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
譯文：
以上所敍述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以瞭解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。
點評：
“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當成一個大家庭的家譜，那麼當我們回顧前人的經驗時，可以從中吸取許多有用的東西。
原文：
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
譯文：
中國的歷史書雖然紛繁、複雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。
點評：
《史記》是我國漢代大思想家司馬遷所寫，從傳説中的黃帝一直到漢武帝時代，共幾千年的歷史。《漢書》是東漢時期思想家班固所着，它記載的只是西漢這一時代的歷史，是我國曆史上第一部“斷代史”。
原文：
後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。
譯文：
第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑑》，這樣我們就可以更好地瞭解歷史的治亂興衰了。
點評：
《後漢書》講述的是東漢時期的歷史；《三國志》寫的是東漢滅亡後，魏、蜀、吳三國形成鼎立局面，直到被晉統一的歷史；《資治通鑑》敍述從戰國到五代共一千多年的歷史，有以史為鑑的思想，所以叫《資治通鑑》。
原文：
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
譯文：
讀歷史的人應該更進一步地去翻閲歷史資料，瞭解古往今來事情的前因後果，就好像是自己親眼所見一樣。
點評：
中國的歷史十分悠久，前面提到的不過是個簡單輪廓，要想真正掌握，必須翻閲各朝各代的歷史資料，深入進行了解和研究。歷史是一面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓。
原文：
口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。
譯文：
我們讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。
點評：
我們應該立志努力學習。知識的領域是無窮無盡的，知識是財富、是力量、是智慧。學問是苦根上長出來的甜果。只有刻苦地、不間斷地學習，才能掌握和運用它。
原文：
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
譯文：
從前，孔子是個十分好學的人。當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的聖賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？
點評：
孔子曾經拜郯子學禮儀；拜長弘和師橐學樂曲；拜老子學人生哲學。孔子曾説過：“三個人一起同行，其中一定有一個人值得我向他學習和效法”。
原文：
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
譯文：
宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閲讀《論語》，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。
點評：
人的學問是永無止境的，一個人的努力和奮鬥是不可中途停止的。活到老，學到老，一個人應該好學不倦，直到生命終止。
原文：
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
譯文：
西漢時路温舒把文字抄在蒲草上。公孫弘將《春秋》刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。
點評：
路温舒和公孫弘這兩個古人，在沒有書本的情況下，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學習，我們今天能有印製精美的書本，學習條件和環境如此優越，更應該刻苦讀書。
原文：
頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。
譯文：
晉朝的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋樑上，防止打瞌睡。戰國時期蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿。他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
點評：
要想成為一個有學問的人，必須自覺地刻苦讀書。因為求知這件事任何人也代替不了，只有通過自己努力才能學到。現在我們有父母、老師的關心和教導，就更應該好好學習。
原文：
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
譯文：
晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裏用來照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。
點評：
古人這種求學的精神是多麼令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，都能夠克服困難，不受外界環境影響、努力學習。今天我們有方便舒適的環境，如果不知道珍惜，那真是慚愧啊！
原文：
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
譯文：
漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝的李密，放牛時把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境裏仍堅持讀書。
點評：
朱買臣和李密，一個打柴，一個放牛，生活都非常貧苦，但仍能發奮讀書。後來都成為很出色的人。我們有這麼好的學習環境，怎麼能不努力學習呢？
原文：
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
譯文：
唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，後來成了大學問家。
點評：
宋代着名文學家蘇洵和他兩個兒子蘇軾和蘇轍，是我國文學史上十分有名的人物，他們的學問都很高，文章也都寫得很好。被後人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家裏的三位人物。
原文：
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
譯文：
蘇老泉上了年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。
點評：
蘇洵到了二十七歲才領悟到讀書的重要性。我們年紀輕輕，現在開始用功是絕對來得及的。要認識到讀書學習對我們人生的重要性，要打好堅實的知識根底，長大以後才能為社會作出應有的貢獻。
原文：
若樑灝，八十二。對大廷，魁多士。
譯文：
宋朝有個樑灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
點評：
有志者事竟成，凡是立定的志願，只要堅持不懈，努力去做，是一定會成功的。年輕人應首先立下志願，失敗了不要氣餒，仍堅持努力、百折不回，一定會成功。
原文：
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
譯文：
樑灝這麼大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。我們也應該趁着年輕的時候，立定志向，努力用功，就一定會前途無量。
點評：
沒有任何力量比知識更為強大。你想使自己變為一個強者嗎？那麼你就要立定志向努力學習，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。成功就一定會屬於你，光明的前途也會屬於你。
原文：
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
譯文：
北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能吟詩，後來當了祕書監着作郎。唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。
點評：
祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華，這和他們的智慧是分不開的。但只是聰明而不學習終究還成不了才。祖瑩和李泌學習非常刻苦，每天幾乎是手不釋卷，已經把讀書看成是生活中的最大樂趣。
原文：
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
譯文：
他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的讚賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。
點評：
雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不努力，聰明反會被聰明誤。所以我們現在求學，也應該效法他們，除了運用聰明才智外，更要努力用功求進步，才能有所作為。
原文：
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
譯文：
在古代有許多出色的女能人。像東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞能出口成詩。
點評：
在封建社會，女人沒有地位，人們認為“女子無才便是德”，一個女孩子要讀書學藝是非常困難的。蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見她們在當時學習是多麼不容易。
原文：
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
譯文：
像這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為男子漢，更要時時警惕，充實自己。
點評：
當然，現在男女平等了，女孩子也能上學讀書，這是社會的進步。而我們更應該珍惜社會給我們創造的良好的學習環境，無論男孩、女孩都應刻苦努力，多學知識，將來成為一個對國家有用的人。
原文：
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
譯文：
唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，只有七歲，就被推舉為神童，並且做了負責刊正文字的官。
點評：
劉晏有一次回答唐玄宗提出的問題時，曾説：臣《四書》、《五經》都能正，只一個“朋”字正不了。後來玄宗一查證才知道，當時朝延裏很多人朋比為奸，所以劉晏説無法正“朋”字，就是這個道理。
原文：
彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
譯文：
劉晏年紀這麼小，就已經做官，擔當起國家重任。要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。
點評：
劉晏長大以後，當了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛民，為老百姓做了不少好事，這和他從小立下的志向是一致的。我們也應該和他一樣從小立下志向，長大後為社會作出應有的貢獻。
原文：
犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。
譯文：
狗在夜間替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習，迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱為人呢？
點評：
萬事萬物都有自然界所賦予的特質，如狗能看門、雞會報曉。而作為萬物之靈的人又該如何呢？人是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當然是掌握各門知識去征服自然。
原文：
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
譯文：
蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀製蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。
點評：
人類只有通過不斷地學習，才能掌握前人留下來的知識，並以此來開拓更深、更廣泛的知識領域，不斷地改善人類自身的生存和生活環境。動物的活動不過是一種本能的表現，是無法與人類有意識的活動相比的。
原文：
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
譯文：
我們要在幼年時努力學習，不斷充實自己，長大後才能夠學以致用，替國家效力，為人民謀福利。
點評：
學習的目的在於應用，如何用學到的知識為大眾服務，不枉費自己一生所學，對後人也有所幫助，首要的問題是理論與實際相結合，用所學的知識解答生活中的實際問題，並在實踐中加深理解。
原文：
揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。
譯文：
如果你為人民作出應有的貢獻，人民就會讚揚你，而且父母也可以感到榮耀，給祖先增添了光彩，也給後代樹立了好的榜樣。
點評：
我們應該提倡奉獻精神，對我們偉大的祖國、對人民、對他人的奉獻精神。我們的學識是奉獻的資本，誰的學識越多，誰的奉獻可能就越大，人民就會把更多的榮譽獻給他們。
原文：
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。
譯文：
有的人留給子孫後代的是金銀錢財，而我不這樣，我只希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作為的人。
點評：
知識是人類最寶貴的財富。做父母的再有錢，如果子孫不求長進，又有什麼用呢，錢總有用完的一天。到那時，一無所長，什麼也不會幹，反而害了他們。而書中自有修身、齊家、治國、平天下的道理，這才是取之不竭的財富。
原文：
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
譯文：
反覆講了這麼道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫；只顧貪玩，浪費了大好時光，一定會後悔的。
點評：
我們要時刻提醒自己，珍惜大好時光，持之以恆地讀書學習，就一定會得到豐厚的收穫，思想和學識就越加豐富，也將會作出更多貢獻，這樣才不枉人生在世。我們要用“少壯不努力，老大徒傷悲”這句話時刻提醒自己。
小結：《三字經》這本啟蒙讀物你們小時候讀過嗎？小編小時候就經常篡改原文，什麼，人之初，樣樣惡，不吃果子，不讀書……不知道你們是否也有這麼惡劣的行徑呢？
人生運勢站
