中國是一個很有歷史的國家，我們都相信自己是龍的傳人，這是一個信仰，是一個歸屬，都會有愛國的情懷。中國的的文化，最早起源於伏羲時期，公認為文化的起源，在發展的過程中，出現了河洛文化，也被認為文化的源頭之一，下面一起了解下吧！
作為地域文化，目前，雖然給“河洛文化”下一個嚴格且準確的定義還比較困難，但大體可以這樣描述：河洛文化就是在黃河與洛水交匯的中原地區，導源於遠古，產生於夏商，成熟於周代，發達於漢魏唐宋，傳承於其後歷代的文化，它既包括以農耕經濟為中心的物質文明，也包括由此產生的政治、經濟、習俗、心理等在內的政治文明和精神文明。
關於河洛文化的特點，不少專家對其進行了概括，如根源性、原創性、輻射性、開放性、包容性、厚重性等。其實，作為地域文化，齊魯文化、荊楚文化、湖湘文化、嶺南文化等，何嘗沒有上述特點呢！
在中華傳統文化中，竊以為河洛文化最突出的特點主要是內容的元典性、內涵的核心性以及傳承的連續性。
首先，就內容的元典性而言，它包括兩個方面：一是根源性。史料研究表明，河洛文化在整個中華文明體系中具有肇始與母體的地位。思想史學界認為，公元前8—4世紀前後，東西方共同出現了一個奇特現象，即所謂的“軸心時代”，誕生了一批賢哲，如蘇格拉底、老子、孔子、釋迦牟尼等。
而河洛文化正是在這一時期形成與成熟的，不論其反映的史前文明，也不論其對有文字記載以來文明的論述與概括，都充分體現了時代精神，而且具有跨時代的超越性，如天與人、變與通、中庸與和合等，至今仍被人們稱道或借鑑，以至成為了中華民族的文化自信與自覺。
二是原創性。河洛文化中的諸多文化元素，不論政治、經濟、文化、軍事、道德、法律、邏輯，也不論各種官方或民間的制度建構、傳統習俗等，均對構建整個中華文明體系發揮了篳路藍縷的開創作用。同時由於河洛地區處於“天下之中”，長期為中國政治、經濟、文化的中心，因而其輻射能力極大，輻射範圍極廣，影響能力極強，從而使很多地域文化都刻烙下了河洛文化的印記，具有河洛文化的某些特徵。
其次，所謂內涵的核心性，也表現在兩個方面：一是基礎性。在中華文化形成的過程中，河洛文化長期處於主體與主幹的地位，雖經民族融合，百代發展，其基本理念一直是貫通的。比如農本理念，天人理念，民本理念等，雖然唐宋明清歷代面貌有異，外延不斷拓展，但其萬變不離其宗，其內涵仍是三代時所形成的初始理念。
二是終極性。在中華文化中，不論哲學本體、人的價值觀，也不論人的宇宙觀，都涉及到人、自然、社會三者的關係，它要解決或解釋的是人在發展中如何處理與自然、與社會的內外矛盾等一系列帶有根本性的問題。
河洛文化中的上述理念，千百年來不僅一直是人們尊奉的精神準則，而且也在身體力行，並不斷地加以豐富與發展。近代以來雖然受到了外來文化的衝擊，但在山呼海嘯之中，它仍然經受住了時間的考驗，沒有被外化，而是依舊傲然屹立於世界文化之林。
最後，何謂傳承的連續性？中華文明的起源是多元的。如上個世紀20年代河洛地區發現仰韶文化，之後又在甘肅發現了馬家窯文化之外，30年代中期，考古學家在長江下游太湖流域發現了良渚文化，30—80年代，在四川廣漢縣發現了三星堆文化。80年代初，在遼河上游流域發現了紅山文化。
然而令人不解的是，燦爛的良渚文化、紅山文化是從哪裏來的，又是怎樣向下傳承的？由於上下文化的中斷，目前尚是一個謎團。
但河洛文化不是這樣。河洛地區不僅有遠古三皇五帝的傳説，還有與傳説相關各種歷史遺蹟、聖人故里等。更為重要的是，考古學家在這裏發現了賈湖文化、裴李崗文化、仰韶文化、二里頭文化、二里崗文化。大量地下文物的發現，印證了許多歷史文獻記載的真實性。尤其是甲骨文的發現，破解了疑古之風，使得一些秦漢文獻中關於遠古的傳説成為了信史！中國八九千年前，六七千年前，四五千前的歷史在河洛地區得到了鑿鑿説明。
河洛文化與全國所有的地域文化、乃至世界古代三大文明地區的文化相比，其傳承銜接如環的連續性是無與倫比的！
河洛文化正是由於有此三大特點，並以其強大的生命力、輻射力、同化力以及它的根源性、厚重性、融合性，孕育了華夏文明，從而成為了中華民族文化的核心文化，中國傳統文化的主體。
總結：看完小編的介紹，大家對河洛文化有了解吧。它作為文化的源頭之一，人們會認真的去學習，研究，每年也會舉辦相關的活動，讓人們去了解。
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