寧強羌族民俗文化一般稱之為“寧強儺文化。”在其他人看來，他們的民族的文化是非常神祕的，之所以説它神祕，是因為他們的民族文化有着濃厚的矇昧。接下來，就為好奇的大家揭祕一下寧強羌族民俗文化。
儺文化是古代的一種原始宗教遺存，有極濃厚的矇昧。起初，它本來就是古時臘月驅除疫鬼的儀式。從事此項活動的巫師皆為男性，俗稱端公，以打卦占卜、替人驅鬼療疾而取財，此種活動多為歷代行政當局所禁阻。不過，它派生出來的儺舞、儺技和儺戲，作為一種古老的民間藝術形式，是中國傳統文化中多元宗教、多種民俗和多種藝術相融合的文化形態，被譽為“藝術之源”。
寧強儺文化特點主要包括：
一、儺俗
儺藝演化為宮廷儺、軍儺、寺院儺、鄉儺。
寧強的儺藝就屬於鄉儺，以“壇”為活動形式，一罈6——20人不等，負責人稱“掌壇師”，掌壇師既是活動的主持者，目前主要活動內容為還願祈福、禳災納吉；活動場所為農户、寺院、鄉場等。
鄉儺儀式有20多個環節，主要分為3個階段：請神、娛（酬）神、送神。從內容上，可分上下（文武）兩壇。文壇主要是歌舞的唱唸做打，請神、娛神，不妨和神開一些粗俗下流的玩笑，“與神同樂”；武壇主要是絕技，真工夫，對鬼怪邪祟有震懾作用，也有強行請神行事的意思。
請神、送神儀式較為簡單，但極為重要。儀式開始，根據活動內容將相關神靈請來，使神靈高興開心，然後與神對話，再提出要求，以達到目的，最後將神靈送回。請不來神，整個活動就無法開展，送不走神，整個地方就不得安寧，所謂“請神容易送神難。”
二、儺藝
儺藝中的舞、歌、技、樂是緊密相聯的，也是娛（酬）神必不可少的內容，看似簡單單調，卻獨具稚真、古拙、粗獷的風格，透露着遠古幽祕、神奇的色彩，散發着濃厚的鄉土氣息。現在的儺舞，用儺藝人自己的話，叫“踏罡布訣”。足蹈叫“罡”，手舞叫“訣”。其中罡步是基礎，手訣是主幹。心想、嘴念、手做、腳跳，一招一式都要符合套路，都有其特定的象徵意義。
“訣”是儺藝人在儺事時用十指比劃、造型，以表示某種含義的方法。從戲曲表演的角度來説，它是用手勢表達思想感情和內心世界的無聲語言，一般有勾、按、擰、扭、屈、伸、旋、翻等壞節。運用了動靜、屈伸、高低、收放、徐疾、內外、方圓、上下等動作，使之具有韻律美、線條美、節奏美。這些手勢經過藝術加工和美化，是舞蹈藝術重要的表現，是後世舞蹈的源頭與先導。
“罡”。如“踩九州”，踩九州，也叫“踩八卦”，按八卦方位來踩，一卦一州，加上中央一州，故稱“九州”。踩九州是具有意義的舞步，也是一種神聖空間的運作。在早期儺藝人的認識裏，九州只是一種象徵符號，它包含了整個宇宙空間，踩九州其實就是要將宇宙空間運行於足下，就是要掌握或控制整個世界。
不僅如此，在其它一系列俗世與神界相溝通的禮儀過程都會運用四時、五方、五行、五方、五色、八卦等象徵符號，由此我們可見儺祭儀式的水平宇宙觀，和儺師敬奉的神靈如玉皇（天上）、土地（地上），桃園洞的三界（上洞、中洞、下洞），儺壇神界（上、中、下）所構成的垂直的宇宙觀，與中國傳統宇宙觀的密切聯繫。
三、儺舞
儺舞風格各異，有的巫步手訣舞姿詭祕；有的古樸剛勁，節奏強烈；有的剛柔相濟，表演細膩；有的模擬生活，風趣幽默。表演中，有的大儺班還穿插儺技，保留了古代百戲演出風格。
現在，寧強儺舞的“文壇”中主要曲目有《問土地》、《孟姜女哭長城》、《姜子牙釣魚》、《財神》等30多種，曲目繁多，形式多樣。獨舞、雙人舞、三人舞、羣舞及小舞劇等五彩繽紛。內容包括愛情、訴訟、抗爭、祭祀、祈求等，極具故事性，融歌、舞、樂、技為一體，地道的原始民歌、原始舞蹈、原始道具（面具、樂器、服飾），古風古韻，幽遠綿長。在原有的基礎上加入了主觀意識很強的東西，如愛情，婚姻，自由，因果，懲惡揚善等。其中《張三討口》中的張三“討”到了大家閨秀，《打梅山》講述了一個人和動物荒誕離奇的婚姻故事，《華山救母》是人神相戀奇遇；《開山》是開天闢地的神話等等；《召將》逐疫鎮邪、保佑平安；《哪吒》稚童嬉耍、活潑天真；《小尼姑下山》表現小尼姑難耐青燈黃卷寂寞，尋求愛情。
四、儺戲
儺戲的一大特色，就是它的綜合性。儺戲是通過宗教形式發展起來的一種獨特的戲劇樣式，儺師為了充實宗教活動內容，吸引更多的人來參加，充分利用當地羣眾所喜聞樂見的文藝形式為其服務。
因此，寧強的儺戲裏就插進了對唱、山歌民謠、薅草鑼鼓歌、金錢棍、相聲、繞口令、吟詩作對，甚至還有儺技，使之成為具有綜合性、娛樂性的一種表演藝術，有濃郁的民俗特色，反映了農耕文化驅逐瘟疫、祈求風調雨順、五穀豐登的民俗心理。劇目有《楊戩》、《財神》、《對刀》、《雷公》、《鬧龍宮》、《偷仙桃》、《招親》、《取經》、《鬧天宮》、《姜太公釣魚》、《姜子牙揹榜》、《水漫金山》、《紙錢》、《金剛》、《祭刀》、《雙鬼偷花》、《五台山》、《目連救母》、《福祿壽三星》、《太極圖》、《和合》、《劉海戲蟾》、《彌勒佛》、《麒麟送子》、《萬壽山》、《八仙過海》、《四郎探母》《普賢騎象》、《扎排場》、《觀音坐蓮台》、《搭馬仔》等。
這些劇目保持了儺聲腔的特點，有些地方的演出不戴面具，直接在臉上化粧，戲裝也和現代戲劇服飾差不多，但在一些邊遠山區仍然嚴格保持傳統的裝束與程序。
五、儺面
寧強現存的面具總數在千面以上。這些面具大都保存在邊遠農村的儺師手中，其中有一部分傳承了好幾百年，具有較高的文物價值。有關部門和個人也收藏了不少，是一批珍貴的文化遺產。
寧強現存儺面具可分5類：（一）世俗面具。形象接近生活原型，如甘生、安安、梅氏、龐氏等。（二）正神面具。形象正直、善良、聖潔、安詳，如土地、消災和尚等。（三）丑角面具。形象滑稽、風趣、幽默，如翻壇老爺、秦童、秋姑婆等。（四）凶神面具。形象威武、兇悍、怪異，如開山、龍王、二郎神等。（五）牛頭馬面。線條粗獷、渾厚。
儺面具都有神的名字。因為信奉萬物有靈，端公是可以和它們溝通對話的，又在這些眾多的神靈裏摻雜了巫、儒、佛、道多種內容，以此壯大自己的神靈譜系，有很多部分因此在史籍及神話傳説中找不到依據。其他諸神只是陪襯，反映出巫儺文化的原始屬性和古老習俗。面具雕刻藝人為家傳和師傳相結合，口傳心授，不少老藝人本人就是巫師。在老藝人看來，神靈本身存在於樹木之中，雕刻者只不過是把神靈複製出來而已。這些神靈存在於老藝人的心靈和幻覺之中，他們以極其虔誠的宗教感情進行創作。這種創作衝動雕刻出來的面具，就具有某種概念難以表達清楚的靈氣，而且很少雷同。這是程式化的木雕很難與之相比的。
六、儺技
“踩刀”，是在小孩還“過關願”儀式中進行的，俗稱“上刀山”，分“踩天刀”和“踩地刀”兩種。在信仰看來，小孩多災多難，是遇上了惡魔鬼怪，要在神靈護佑下，由巫師驅趕鬼怪，指引小孩闖過人生旅途的關隘，易長成人。“踩天刀”由巫師手執牛角，揹着過關童子，赤腳爬上由12把柴刀，也有24把、36把的，根據“劫難”的大小而定組成的刀竿之上。刀鋒鋭利，迎刃而上。“踩地刀”是把裝在刀竿上的利刀，平放於地，刀刃朝上，巫師赤腳牽引過關童子從刀上走過。在上述程序中掌壇師要念挽訣、打卦。在觀眾看來，則是一幕驚險、有趣的特技表演。
小結：寧強羌族民俗文化是他們民族極其重要的組成部分，外行人看起來可能比較神祕，但對他們來説，卻是他們的民族文明的精髓，是他們祖先傳承下來的。這些年來，依據他們獨特的歷史文化，打造許多旅遊文化資源，供遊客遊玩。
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