撒拉族民歌文化 你具體都瞭解哪些？

撒拉族的民歌很多都是和當地人的生活一些事情，很多都是表達自己的生活態度。那麼關於撒拉族的民歌文化，你具體都瞭解多少呢？哪些民歌能代表撒拉族呢？接下來就和小編一起來往下看看吧！

撒拉族民歌
　　有些民歌如《巴西古溜溜》據説是撒拉族先民帶來的原始民歌。“巴西古溜溜”是撒拉族語譯音，意思是圓圓的頭，是撒拉族人民用本民族語言演唱的情歌，用比興手法，讚美心上人，節奏歡快，旋律流暢，易於抒發感情。另外，流傳較廣，影響較大的作品有《撒拉爾賽西布尕》、《皇上阿吾涅》等，它們都由很多獨立意義的短詩組成，詞彙優美，比喻生動。如：“撒拉塞西巴尕，巧手做口弦；阿娜紅豔姑，巧舌彈口弦……！”演唱撒拉曲時，可以觸景生情，即興編詞。

宴席曲
　　比較流行的撒拉宴席曲有《伊香兒瑪秀兒》、《阿里瑪》、《阿舅兒》、《撒赫斯》和稱之為“親家言”的《吾熱赫蘇斯》。《阿里瑪》是讚美世居在這裏的各族婦女的穿着打扮，每一段歌詞誇讚一個民族婦女的服飾，成為民俗學研究民族服飾的寶貴資料。

《撒赫斯》，撒拉語為哭婚調，是新娘出嫁時抒發苦衷等情感的一種悲歌，是對封建的血淚控訴，正如歌中所唱的：“撒赫斯，我哭呀哭，青稞燕麥一塊兒長，黑青稞熟了收回家，芒燕麥卻撒在空地上。我頭髮未長長，我髓未長稠，把聘禮當成黃金接進門，把我當成瓦片拋出家……”

《吾熱赫蘇斯》是送新娘到男方家後向對方説的一種囑託之言，在婚宴前由送親的女方長者來完成，曲調悠揚，歌詞意藴深刻，生活面很廣，含有深刻的人生哲理。通過生動的比喻、貼切的説理，教導新婚夫婦要尊敬長輩；規勸人們對婚姻要嚴肅慎重；夫妻相親相愛，白頭偕老；囑託親家對“不明事理”的新娘多加愛護，言傳身教。

花兒
　　撒拉“花兒”《孟達令》具有藏族“拉伊”（一種情歌）的旋律特點，顯然是吸收了藏族民歌的因素。回族的宴席曲《莫奈何》、《馬五哥》，藏族的民歌，漢族的俚歌小曲，象一股股清泉不斷流入，豐富了撒拉曲。撒拉“花兒”也不例外，但又不失其自己的獨特風格。《孟達令》、《撒拉大令》、《三花草令》、《清水令》、《水紅花令》、《三起三落令》等，高亢嘹亮，婉轉抒情，節奏自由而不鬆散，再加用撒拉語襯句，和其它民族的花兒相比，獨樹一幟，別有風格。

兒歌
　　《送煙》：“煙兒，煙兒，那邊去，那邊有人哩，這邊有狼哩。”比較流行的兒歌還有《兔兒呀兔兒》。

玉爾
　　影響較大的作品有《巴西古溜溜》、《撒拉賽西巴尕》、《皇上阿吾尼》、《豔姑居固毛》等。

小結：民歌像是巴西古溜溜就是非常能夠代表原住民的歌曲，還有像是撒拉爾賽西布尕或者是皇上阿吾涅這些都是抒發情感的。還有一些宴席曲阿舅兒、阿里瑪這些都是撒拉族民歌。