女媧造人背影來由是什麼？女媧造人背景來由

在中國有很多的民間傳説，那麼説到民間傳説，應該很多人會想到女媧造人吧。女媧造人在中國是一個非常出名的民間傳説。那麼每個傳説都會有一個背景由來，那麼我們來看一下女媧造人的背景來由是什麼吧。

　　背景來由
　　女媧神話的第一批古書籍記載例如先秦時期的《山海經》和《楚辭》（雖然《説文解字》記載西周末年的周宣王太史籀所作着作中有媧字，但已亡佚，僅作傳言）。儘管二書中的記載還比較模糊朦朧，但今人多肯定其以造人為職能的始母神神格意向。袁珂先生就將《楚辭天問》中的“女媧有體，孰能匠之”理解為“女媧作成了別人的身體，她的身體又是誰作變的”。丁山先生則更為明確地認為這兩句話説明：“（至少）在戰國時代中國人固已盛傳女媧造人的故事了。”

至於《山海經·大荒西經》中：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處”的記載，袁珂則以晉人郭璞注為解：“或作女媧之腹。”又云：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。”並以漢人許慎和劉安的話作為參證 。丁山也認為這“顯然又是孕毓人類的寓言” 。儘管如此，這些記載當中仍然沒有明面提出女媧造人的説法。

除了造人之外，先秦典籍中女媧為樂器始神（發明瑟、笙簧、壎等）的記載也應該是女媧造物神的重要組成部分，但這似乎尚未引起學者們的足夠注意，尤其是它在移位到文學中的浪漫題材，更是缺少關注。《禮記》與《帝王世紀》、應劭《世本·作篇》作“女媧作笙簧”，可見孔疏不誤。這短短五個字的記載卻成為後代文學家馳騁才華的平台。

古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風俗通義》，這則故事雖然正面描寫了女媧造人的事蹟，顯示出女媧始祖母神格的地位，但毫無疑問，其中已經烙上人類社會變遷的影子。“摶黃土作人”被認為是人類文化史上製陶技術的發明在神話中的投影，而所造人類產生富貴貧賤之分則是人類進入等級社會的反映。這説明，神話一旦離開了它自身的生長土壤，它的形態就要隨着新的生長土地而呈現出新的姿態。

同時，女媧還是人類得以延續的婚姻之神。《風俗通》雲：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置昏姻。”羅泌認為：“以其載媒，是以後世有國，是祀為皋禖之神，因典祠焉。”這應該是人類進入婚姻制度之後所賦予女媧造婚神話的痕跡。

小結：以上就是女媧造人背景來由介紹。看完這些內容是不是比小時候更加了解了女媧造人這個民間故事。