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珞巴族吃什麼,珞巴族的飲食習慣

欄目: 風土人情 / 發佈於: / 人氣:3.04W

在解放前,不少少數民族仍然保持着原始的耕作方式,生產力落後,對吃的也是停留在解決飢餓的階段。人口主要分佈於西南地區的珞巴族就是這樣的一個民族,在相當長的時間裏,他們的生產方式是原始採集、狩獵和刀耕,較為人們熟知的是用石塊烙制食品。不過現今,珞巴族的生活得到了很大的改善,飲食結構也發生了一定的變化。具體是怎麼一回事呢?讓我們一起來看下下文吧。



用石塊烙制的食品也很常見。把蕎麥、玉米和達謝(一種木本棕類喬木樹杆加工後提取的澱粉)研磨後,用水調和成稀麪糰,攤在燒紅的石片上,先烙熟一面,再翻烙另一面,如餅太厚,烙過後再埋人火塘的灰燼中,使其熟透。

珞巴族煮食食物的方法也很獨特。崩如、蘇龍部落的人把達謝調成漿,放在大葫蘆裏,再從火塘裏把燒紅的石頭取出來,馬上投放到葫蘆裏,利用石頭的熱量把達謝煮熟。或者把糧食放進竹筒,加上水,堵上木塞,放在火堆上燒。食用時用刀把竹筒破開。這種方法多用於外出遠行。

珞巴族所有成年男子的腰間都掛着火鐮,顯然是為了野炊或吸煙取火方便。但是,從一些飲食習俗中,仍可窺見珞巴族先民曾有過生食的歷史痕跡。如一些部落在盟誓時,要飲用血酒。博嘎爾人每年收秋後殺牲慶祝,把餘温未冷的牛血倒在酥油中飲用。他們認為,野牛的骨髓吸出來生食味道最鮮美。一部分珞巴人常把獐子肉剁成肉醬,拌上辣椒和薑末作為配料。燒烤,是珞巴族最常見的一種加工食物的方式。不管是植物性食物,還是動物性食物,都可以燒烤。整條魚投入火塘,埋上熱灰,用不多時便燜熟可吃。在山上捕獲到大的動物,除烤吃外,還切成肉條,烤熟後長期貯藏。



用石塊烙制的食品也很常見。把蕎麥、玉米和達謝(一種木本棕類喬木樹杆加工後提取的澱粉)研磨後,用水調和成稀麪糰,攤在燒紅的石片上,先烙熟一面,再翻烙另一面,如餅太厚,烙過再埋入火塘的灰燼中,使其熟透。珞巴族煮食食物的方法也很獨特。崩如、蘇龍部落的人把達謝調成漿,放在大葫蘆裏,再從火塘裏把燒紅的石頭取出來,立刻投放到葫蘆裏,利用石頭的熱量把達謝煮熟。或者把糧食放進竹筒,加上水,堵上木塞,放在火堆上燒。食用時用刀把竹筒破開。這種方法多用於外出遠行。

採集和狩獵是珞巴族食物的重要來源。他們捕捉山鼠的方法多種多樣,用石板壓、設小地弩、下活套都很有效。有的家庭佔的特定的捕鼠區,外人不得染指。捕到山鼠後把毛燒掉煮熟便可食用,如果一時吃不完便烤乾、曬乾貯藏備用。珞巴地區的山鼠肥而大,肉質細嫩,往往是婚嫁待客的上乘佳品。珞巴族是一個非常好客的民族,招待客人端出的食品,客人必須吃完。主人還要當着客人的面,先喝一口酒,先吃一口飯,以示坦誠。珞巴人把挽留客人視為榮耀,如果待客不周,會遺憾終生。

珞巴族圖騰制是其氏族外婚制的規約,曾對氏族婚姻和生育的優化選擇,鞏固和維繫其氏族制度起過積極作用。為了分清血緣親疏以保證婚姻規約的執行,在同一氏族成員中,對男性成員和女性成員的飲食有嚴格的圖騰禁忌規定。如在布瑞部落中,本氏族獵獲的野獸的心、肺和臀部的肉,只准其男性成員食用,禁止女性和其他氏族成員食用。男性飲食禁忌較少,女性禁忌較多,如崩尼和崩如部落的女性禁食熊、虎、獅、豹的肉;布瑞部落的女性禁食雞肉、雞蛋、虎、獅、豹、蛇等動物的肉和血,以及其它獵獲物的胸腔、頭、蹄、心、肺等。布瑞婦女月經期間禁食一切獵獲物的肉,而男子則僅禁食黃豆、芋頭等。



茫茫林海,毒蛇出沒,毒蛇的巨大威脅引起人們的神祕恐怖,因而對蛇的禁忌和祭祀紛繁複雜,在飲食習俗上也有所反映。有人被蛇咬傷,其所在氏族全體成員都要停止勞動一天,並禁止到藤科植物生長的地段,禁食類似藤科狀的菜果和辛辣食物。在崩尼部落,只要本氏族成員被咬傷,全氏族一年內禁止喝酒,禁食芋頭、南瓜、黃瓜及薯類等藤本植物;一年內禁止釀酒和栽培藤本植物。被蛇咬傷的人和護理他的人(只限一名男子),一年內不得與家人同一個鍋灶,除白菜外,禁食其它一切菜蔬。

火灶是珞巴族的飲食聖地。有許多家庭祭祀是在火灶旁進行的。許多部落在每年的一定季節還有專門祭祀灶神的儀式。灶神常年守護着神聖的火灶,給一家人帶來富裕、幸福和吉祥。火灶是不可玷污的,任何時候都不準向火灶裏吐痰、扔髒物及廢棄之物。火灶上方和周圍不準掛衣物,不準跨越,不得在灶旁大聲喧譁、説髒話。

原始社會,並非浪漫詩人想象的浪漫田園;原始民族,也並非風流雅士追慕的風流自由。曾長期生活在原始社會,過着艱難生活的珞巴族,為了吃飽肚子,為了生存和生命,不得不小心翼翼地討求鬼靈們的歡心,向他們祈禱、奉獻犧牲,把自己難得的有限的飲食分給鬼靈,他們也不得不同樣小心翼翼地約束自己的言行乃至飲食,以最大努力去避免觸怒在冥冥之中掌管人間禍福生死,而又喜怒無常的鬼靈們。

解放了,社會主義的金色陽光,照亮了喜馬拉雅山區,驅散了原始的巫風靈雨,告別了原始採集、狩獵和刀耕的生產方式,送來了科學、技術和文化,新的生產經營結構和生產內容,在茫茫林海中出現。新的生活,使珞巴人的飲食習俗開始發生着新的變化。喜馬拉雅東南部山區是珞巴族聚居的地方。手捧酥油的珞巴人在閒聊。

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