在很多的影視作品中，我們都能看到趕屍這種帶有色彩的場景。不過，這種場面在現實世界中還真有，趕屍也稱移靈，是中國湘西地區的一種運送在他鄉死去的本地人遺體回鄉的技法。下面，小編將帶大家去看看這一世界未解之謎的箇中緣由。
説起來真令人毛骨悚然，因為趕屍，是把一連串的死屍，尾隨着僧人身後，一跳一跳地穿州過省返回故鄉，在月黑風高的郊野中，這詭異的情景更是令人心寒而悚。為了儘量避免驚世駭俗，所以僧人便敲着銅鑼在前開路，當沿路的居民聽到這些扣人心絃的銅鑼聲後，便立即紛紛關門閉户，避之唯恐不速。對於這充滿驚悚神祕色彩的趕屍，許多人聽了均是半信半疑。我們也無法再次見到這樣的事了，只能從電影上零星的看到這些失落文明中的世界未解之謎。
至於趕屍的方法，據説：在湘西的山區，當有外鄉人在那裏去世後，他的親友便前往聘請僧人來趕屍回鄉。當僧人來到停屍的地方，首先查看逝者的生辰及死忌，看看是否有沖剋，突然，把手中的桃木劍，用力插入停放屍首的木板上，倘若桃木劍應手而入，即表示這屍首願意接受，僧人的號令指引，僧人便肯接下這趕屍的聘約。但倘若桃木劍屢插不入或是突然折斷，那位僧人便立即掉頭不顧而去，因為，這表示屍首不肯聽從他的號令，途中很可能會因此而發生變故的，所以即使再出更高的價錢，僧人也不會答應趕屍的。
當僧人接了生意後，並不會立即起程，而是要待幾天，直至有四五具屍首，才一併起程，有些更會在路途上再接屍首。奇怪的是在僧人作法後無論天氣怎樣屍首也不會腐爛。起程的時候，由僧人把待運的死屍集中一起，起壇作法後，便把用黃紙寫成的符，貼在每個死屍的額上，每具屍首便直立起來，隨僧人的背後一跳一跳的，往前跟着跳去。因為死屍的各處關節經己僵硬，所以膝部不能屈曲，只能跳躍向前。而一般行旅是日行夜宿，但趕屍正好相反日宿夜行，因趕屍需要在晚間進行，不可讓太陽照射到死屍身上，所以一到雞啼，天將破曉前，僧人便帶領死屍們投宿，直至晚上，臨行前由僧人逐一檢視屍首額上的符，如沒問題，才會繼續趕屍行程。然而，趕屍不是把屍首一直趕回故鄉的，只是帶領死屍穿過荒涼崎嶇的山區，回到平原地，交給來接運的鄉中親人，用其它的交通工具，把棺木運回鄉間入土安葬。
以上的“趕屍”方法，對許多人來説，卻是半信半疑，因為死屍竟會跳動，這未免太不可思議，令人難以置信。但在術數的立場來看，“趕屍”並非絕無可能的事，因這是屬於“五術”﹝山、醫、卜、命、相﹞中的“山術”範圍內，“山術”研習超自然的力量。單從死屍是否能夠話動而言，這是真的有此可能，在中國曆代資料當中，常有屍變的記載，所謂屍變是指，死屍受了某些外間因素而突然復活，但這復活的死屍已失了人性，只是一具沒意識的行屍而已。而屍變通常發生在雷電交加的時候，這可能因雷電刺激起死屍首內，還未完全散去的靜電所致，於是那死屍便像通了電一樣，在毫無意識下活動起來。
而是否掌握了這竅妙，所以懂得控制這短暫復活的方法呢？隨着“趕屍”這行業的末落，這將會是一個永遠無法解開的謎。
“趕屍”的活動範圍其實很小，只限於在湘西的山區，其它全國各地均沒有這些驚悚的運屍活動出現。湘西，是指湖南省的西部，主要是在沅江流域一帶，據説趕屍是以沅陵，瀘溪，辰溪及敍浦這四個地方最為盛行。湘西的沅江流域，大多是崇山峻嶺，其間道路崎嶇，人行已是甚為不便，倘若要抬着棺材運屍回鄉，那更是十分麻煩。很多在此工作謀生的人，在臨終前大多委託親友，以免葬身在這荒涼的山野間。為了避免抬着棺材在山野間的崎嶇道路顛簸行走，所以“趕屍”，這種獨特的運屍方法便應運而生了。
這或許已經無法再次重現了，如今現代的發展，很多關於這種反科學的東西都不再呈現了，或許很多年後這也成了失落文化中的一員吧，也成了那世界未解之謎吧。
小結：這種在當今世界算得上是奇特的運屍方式，已經漸漸淡出我們的視線，所以其中的真相仍有待考究。
你可能也喜歡
世界未解之謎之“食人花”
世界未解之謎之箭毒木
世界未解之謎之西周“九鼎”
世界未解之謎之“魔法市場”
人生運勢站
