在近代西方占星學未傳入中國之前，中國傳統命理學的研究中，本來就包含了「占星術」在內。雖然中國傳統命理在占星術的應用上，一般是結合了八字命理學，或者也可反過來説，是八字命理學裏也藴藏了不少佔星術 的概念，於是真正「純粹」的占星術算法命，在中國傳統命理學中是很少的，所以才稱作「星命合參」或「星命之學」，這或許可説是因為中國人喜歡講究統合，或者説在中國傳統命理的競爭市場裏，如果能高舉「無所 不通」旗幟的話，是更足以令人信服的。
儘管中國傳統命理至今仍維持一貫的「星命合參」的傳承，把「神煞」的概念和用法，大量地引入占星術中。但這並不足以構成中西方占星術串連上的阻礙，只能説是「各具特色」，以及「相互合參」(雖然兩者在陰陽 歷及十二地支的認定上，還是難以結合的)。可是，中國傳統命理研究的 基本架構乃是「五行相生相剋」，而目前西方的占星學(包括印度占星學在內)，其用以詮釋占星學的基本架構卻是「四大元素」。也因此，造成了對於十二星座的基本特性認知上，產生了某種程度上的差異；而偏偏 十二星座(在中國稱作十二地支)又是研究占星學的入門必修課程，只要對十二星座在涵義上的認定搞不清楚，那往後的論斷就別提了。因為所謂的十顆行星，無非是透過宮主星的主宰關係，而與十二星座產生串連，與十二星座是為一體的。
以占星書籍來看，只要是研習過中國傳統命理者所寫出來的，在星座屬性(包括行星)的認知上，有些地方會與目前西方占星學的認定出入頗大。舉例來説，五行中有「水」，水主智，同時在星座中又有「水象」，這樣一來，混淆的情形就發生了。行星中的水星，有個「水」字 ，依照五行的認定，它應該是屬智，如果簡單把此解釋成聰明才智的話， 那麼針對善於思考、溝通的水星來説，其屬性是這樣的。可是，在西方占星學上，水星是「風象」的特質，主要是主宰雙子座和處女座，具有分析 、推理的才能，而在「五行」中卻缺乏「風」。於是，在中國傳統命理研 習者所寫出來的占星書中，對於「水」的認知，往往變成了是與原本四大元素中的「水」產生了某種程度上的衝突，或者説是「風」「水」不分。 同理，「五行」中有「金」，而四大元素當中卻沒有，所以在解釋金牛座 和天秤座的特質時，也同樣會與西方占星學的基本概念有所出入；比較嚴 重的情形是，在中國傳統命理概念上的「金」，有「金屬」的概念，可是 在西方占星學上，「金屬」是屬火，因為金屬可以切割東西，而切割乃是 鋭利的象徵，應該是由「火」來作主宰，火星即是主宰切割的行星。諸如 此類情形，可説是不少，所以凡是想要研究純粹西方占星學的人，不得不注意於此，不然可能愈搞愈混淆！
在「五行」的概念裏，最凸顯的一點乃是有「中」的觀念，由於有了「中」 ，所以光有「四方」是不足以構成整體的，於是加上了「中」，就成了「五 」。這其中所藴含的概念，無非是把觀察的「主體」投入觀察的「客觀」當 中。也因此，中國人講究「天人合一」，有着渾沌一元論的思想。而西方佔 星學的「四大元素」，是把觀察的主體抽離出觀察的客觀以外，成為是純粹 觀察的主體，是屬於二元論的思想。可以這樣單簡來説，環境為觀察的客觀 ，人為觀察的主體；五行的概念是把人投入環境中來作觀察，因此人居中， 中在環境中，人與環境合為一體；而四大元素是人在所要觀察的環境之外， 觀察者與被觀察的對象是相對的，所以無需有身入其中的「人」的概念。
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