換個角度看外遇

對於婚外戀持什麼態度才是比較理智而客觀的呢？

　　首先，應該承認每個人都會有愛的情感經歷，都能體會那種説不清道不明、不期而至始料未及、自己用理智很難解釋很難控制的對某個異性的好感。而且婚前、婚內都可能發生，即使是道德很優秀的人有時也不能倖免。

　　如果把這種人類與生俱來的、自然發生的美好感情都作為醜惡現象、骯髒心靈去批判，無異於否定我們人類自己。道德不是真理判斷，而是因地域、時間而有不同的價值判斷。例如在我國雲南四川交界的地方，有個摩梭人聚居區，他們仍按原始社會母系制生活。沒有一夫一妻的規定，找“阿夏”(性伴侶或叫情人)全憑相互喜歡。一生中只有一個阿夏或有幾十上百，都是正常的，沒有人會干預或指責。不必無愛而勉強自己，也不必有愛而壓抑自己。因此沒有“婚前婚後性關係”的糾葛，也沒有嫉妒報復之心理。對他們來説，情感是性生活的惟一理由，惟有此才是道德的。兩相比較，我們看到道德觀不是一成不變的，應該讓其向着現代文明的方向發展。

　　其次，是否不再將婚外戀與社會穩定視為負相關關係，逐漸將其作為“個人私事”來看待比較客觀。

　　人們囿於“家國同構”的傳統觀念，囿於“家庭是社會的細胞，家庭的穩定關係到社會的穩定”的説法，常常把離婚率與社會穩定聯繫起來看，同時把婚外戀當成離婚率上升的主要原因，因此得出婚外戀越多，離婚率越高，社會越不穩定的結論。從而主張扼制和制裁婚外戀。那時許多人自願充當“偵緝隊員”，專門刺探別人的私情，大概也是出於這種“責任心”。

　　實際上，這種負相關關係是虛構的因果關係，我國曾出現的社會不安定，沒有一次是因為離婚率上升。從世界各國的情況看，離婚率高的國家，社會不一定不穩定，如歐美諸國；離婚率低的國家，社會不一定就穩定，如非洲和阿拉伯國家。相比之下，就業狀況、人口素質等對於社會穩定是更重要更直接的因素。因此，近年來，人們不再把婚外戀看得那麼事關重大，而是逐漸將其看做個人私事。這也是人們對婚外戀逐漸寬容的原因之一。

　　再次，理性反思婚內問題，不再一味譴責對方“道德敗壞”，而是客觀全面分析。

　　過去只要聽説誰有婚外戀，就會不加分析地把其看成道德敗壞，對其施加社會壓力，進行道德譴責，而其配偶就成了受害者，成為人們同情的對象，由此助長了其委屈的心理。在一邊倒的社會輿論中，如果原諒對方，人們反而會不理解，覺得怎麼可以再與“壞人”生活在一起，辜負了大家的同情，因而弄得當事人“騎虎難下”，常常不得不離婚。

　　現在人們遇到婚外戀時，能先冷靜下來，反思並承認婚內的問題，進行客觀全面的分析，既批評移情別戀者的錯誤，又內省自身的缺點，思考改善婚姻質量的必要和可能，以挽救婚姻。不再用簡單的直線的方式分析複雜的問題，這確實是人們認識的提高和思維方式的進步。 (全國婦聯婦女研究所副研究員 陳新欣)