《十神含義闡微》3-4章節

《十神含義闡微》3-4章節

第三章 十神含義在四柱中的體現

上一章我們詳細分析了財官印食傷比劫的含義，而四柱是由十個干支組成，所以，每一個人都有是具有多種素質的，我們的主要從十神的旺衰，透幹藏支，十神與日干的親密度來分析一個人所具有的素質、信息及發生的事件。

(一)十神旺衰對日主的影響

四柱中的每一個干支，其所具有的含義都是這個人所擁有的先天素質，由於十神旺衰強弱的不同，這種素質(信息)不一定表現出來：某神在八字中受剋制住了，其含義在這個人身上就不能體現出來，而是成為一種潛伏信息，當歲運將剋制此神的干支剋制住或化掉之後，這種信息就體現了，這就是由歲運引發而產生了吉凶福禍。比如八字身旺正官旺相，但同時傷官透幹剋制住了正官，則此人雖具有當官的潛質，但在關鍵時刻總是運氣不濟，無法當官，見傷之年還會有災。當歲運逢財，財化傷，官不受制，則正官之象顯露，表現為此人經過努力，變不利為有利(財化傷，形成傷生財，財生官，傷原來克官，現在不但不克官，反而循環而生官)，學會了理性(正官含義)，不再感情用事(傷官含義)，終於升官了，升官的同時還能發財。其感情性格變化為由幻想浪漫轉為更加現實(傷官代表精神與浪漫，財代表現實主義，財化傷，傷生財，故傷官之性減，財之性增加，化也是一種克)。

某神在八字中越旺，越不受剋制，其含義在這個人身上就體現得越強，其一生的發展受此神影響也越大，當歲運中此神受克破制服之後，往往意味着人生觀的重大改變，無論從精神、物質生活上都會發生在的變動，其變化的好壞由日主的喜忌所決定。

(二)十神透干與藏支對日主特性的影響

天干主動，地支屬靜，天干很容易與日主發生作用，因而天干主事很容易在命主身上體現出來，地支則相對困難得多。比如一個人年乾透官，在不受克破化解的情況下，則此官很容易與日主發生作用，若身旺則表現為此人常能見到和接近官貴，並能因此而得到賞識;但若官在年支，則此人雖也能見到官貴，但卻不易建立親密的聯繫，要本人花力氣去追求才行。地支間一般不論生克，比如兩個家庭主婦，雖性格不合，因各自呆在自己的家裏，互不接觸，不會引起矛盾。

但在地支坐上兩幹相合的情況下，這兩個地支較易發生作用而論生克，比如庚子年乙巳日，乙庚相合，致使子與巳之間關係密切，這兩家的家庭主婦也有了接觸的機會。地支間一般只論刑衝合害。

“透則顯，藏則隱”，透幹十神所代表的信息，是透露在外面，人人都知道的事，比如一個人天干透財不受克破，則他發財事很多人都有知道，如他天干透財，地支藏財，則別人不知道他發了多少(藏支的一部分財別人可能不知道);如果此人財藏支不透幹，則很少露富，別人不易知曉。

從心性而言，若一個人地支藏干與天天干透出的含義大相徑庭，則此人性格具有很強的兩面性，其表面上所做的事情與背地裏做的事情相距甚遠。比如一個人天干透印不受克但較弱，地支藏殺梟旺相，則此人表現仁慈，實則陰狠。地支藏幹若氣勢強旺，則其含義也能顯露出來，給人一種神龍見首不見尾高深莫測的感覺。

不論透幹藏支，都有代表着命主的先天素質，隨着歲運的變化，一部分信息被剋制掉了，一部分信息加強了，一部分信息引發出現了，這就是吉凶福禍的命理原理。

(三)十神與日主親密度

每一種十神由於其遠近旺衰，對日干的影響是不同的，命主所具有的這種十神性質也就或多或少。十神對日主的影響還和十神與日主的親密度有關。一般而言，與日干相吸相合的干支與日支關係較親密，相刑相沖的較疏遠。天干屬動，交互作用的機會大;地支屬靜，與不相關的天干，作用機會不多，故而年、月、日、時干與日干的關係是親密的，當然了，與日干較近的干支比較遠的干支親密。

以下是親密性順序規律：

1、日干自身。

2、日干所合的天干。

3、日支的合支、日干合乾的地支、日支合支的天干。

4、較靠近日干的天干。

5、離日干較遠的天干。

6、與日支沒有相斥的地支。

7、與日支較近的地支。

8、與日支相斥或較遠的地支。

其中第一點“日干自身”即日干本身的性質，主要屬於分析一個人的心性，心性即精神性含義。比如日干為甲，則此人具有偏財的心性，日干為丙，則此人具有偏官的心性，這是十干的五行性質與十神性質的聯繫，在後幾章詳細説明。

與日干親密度大的十神，其含義在命主身上體現得較為明顯，親密度小的十神，其含義特性也不易消失。比如日主為癸，月幹為戊，年幹為甲，戊癸相合，戊為官，戊雖受甲所制，但由於戊與日主相合，故日主還是能與官貴親近而得到提攜，當然，此人當官不會大。

(四)十神含義與身旺身弱的關係

十神的含義是一定的，但其含義隨身旺身弱的變化而在命主身上有着不同的表現形式。實際上，十神的含義在本質上是它的精神性含義，非精神性含義都是由精神性含義推演出來的。比如印為文憑、為職稱，是由印的精神性含義為生身，生身者，庇護、靠山也，文憑、職稱即為本人的庇護、靠山。又如傷官為發明，為藝術，是由於傷官為“我生者”，“我生者”即我創造出來的東西，而發明、藝術都是我所創造出來的，故傷官為發明、為藝術。因此，我們分析十神含義與日主身旺身弱的關係時，也應從十神的精神性含義着手。

1、財為我克者，故身旺時，我能勝財，財的含義表現為發財、取妻、獲得我所能享用的事、物。身弱時，我不能勝財，即我想要去控制，獲取某事、物，但由於力所不及，不但不能得到，反而累壞了自己，故表現的不是發財之象，反為發不了財，為某事所拖累，勞而無功。

2、官殺為克我者，對我是一種壓力，一種鍛鍊，身旺時，能夠經受住這種壓力，並在壓力中、鍛鍊中成長而當上官。身弱時，表現出來的不是當官，而是自己無法經受這種鍛鍊和壓力，變得膽小軟弱;或被他人欺壓、陷害，自己沒有足夠的力量反抗而致災。

3、印為生我者，身旺時，就象自己已經夠強壯了，再吃人蔘大補，那要補得流血，也就是説，人蔘並不能發揮其作用，所以本人不但沒有靠山、庇護，反而因為別人幫倒忙而致辭災。身弱者，那是久旱逢甘露，得貴人幫助，提攜，晉職升級。(印所代表的是地位與官不同，官所代表的地位是一種權力如從科長升為處長。印代表的是一種地位，比如從三級工升為一級工，從工程師升為高級工程師，升級後並不一定意味着權力的增加。)

4、食傷為我所生者，身旺者，是一種正常的發揮、發泄，對本人是有好處，如太胖了要減肥一樣，代表才華的發揮，個體户的滿足，創造與開拓等;身弱者，就是體力不行了還要透支，有開拓之心，無奮鬥之力，心比天高，命比紙薄。

5、比劫為我之同類，身旺時，表現為破財，爭奪打鬥，因為只有一碗飯，兩個人爭，當然要打架了。身弱時，比劫幫身，表現為處處得人相幫，團結力量大。身弱無比劫則説明書本人沒有朋友幫助，自己能力也不行(無印的情況下)，在這個社會中生活十分艱難。

由以上可知，十神含義在身旺身弱時其表現形式是不同的。

第四章 怎樣分析十神間組合後其含義的變化

(一)分析十神組合後含義變化的方法

十神間組合之事，會產生以下幾種情況：

1、兩神之間是克與被克的關係。

如果被克的一方被完全制服，無力再生剋日幹，則此神代表的含義則轉為一種潛伏的象，在歲運引發的情況下才會表現出來。剋制的一方的含義則顯露出來。例如財壞印，梟奪食，呈兇象。(梟奪食之災，梟越旺，奪食越兇，災越大，若食旺梟弱，歲運再逢食，則無災或災輕)。

如果被剋制的一方沒有被制服，則其含義有損但不完全消失;此時剋制一方的含義、被剋制一方的含義相組合成為新的含義。例如：

(1)食神制殺：制殺過度不是貴命，但若制而不服，則為貴命。七殺的含義為進取、威勢、有感召力但流於霸道、蠻橫;食神制殺，用食神的平淡，付與、悠遊剋制了七殺的蠻橫霸道，故小人得用而為貴命。

(2)傷官佩印：傷官人聰明有才華，膽大能開拓，但流於任性、孤傲、配印則用印的奉獻、淡泊、合羣來剋制傷官的任性、孤傲，並給才華的發揮一種壓力，促使傷官人不斷進取。故傷官配印主名氣，其成功多出人意料之外。

(3)傷官見官：官為理性，得體，為官貴。傷官為任性、孤傲、制官為用感性代替理性，隨便去觸犯權貴，當然要遭報復。所以傷旺官旺時災特別大，但是若傷官完全制住官，反而無災了。所以傷官見官什麼情況下有災，從十神含義上一分析，便迎刃而解。

2、兩神之間是相生關係：

化也是一種克，化的一方含義增強，被化的一方含義減弱，如果被化的一方其氣完全被化掉而不能與日主作用時，則被化的一方的含義不能表現出來，而轉化為一種潛伏的象，在歲運引發時才能出現。比如印旺官弱，印完全化掉了官，致使日主不能表現出官殺之相，成為書呆子。若化的一方並不能將被化的一方完全化掉，被化的一方仍能與日主發生作用則兩者組合而成為新的含義。例如：

(1)殺印相生，殺為威制之意，印為文，殺印相生的組合則表現出文武雙全，即能以威服人，又能以德育人，大貴之命。

(2)食傷生財，食傷為才華的發揮，財為獲取所能控制、享用的事、物，食傷生財的組合便表示使用合理的生財之道及謀略而獲得財物，財又將傷的偏激之性化去，使傷不能克官，反為使用合理的生財之道而升了官。

3、兩神間是同類關係：

這種組合即加強了此神的含義。

綜上所述，十神間組合後其含義從本質上説是十神間精神性含義的生克關係、歲運的變化導致了組合的變化，其變化就是吉凶福禍的發生，我們只要掌握了十神的精神性含義，其它含義便也推而知之，只要掌握了分析其組合含義變化的方法，也就學會了分析生辰八字。

(二)十神組合分析舉例

由於精神性含義是十神含義的本質，所以我們主要對精神性含義的變化來分析：

1、貪心：為“不滿意現在所有，有想得到另一存在物”。“不滿意現在所有而想……”指傷官，“……得到存在物”指正財，故貪心是傷官兼正財。

2、愛心：愛是“毫不計較地付與”、“也需要恆常耐心”前者是食神後者是正印，故愛心是食神加正印，但因為正印克食神(相吸之克)故有耐心的大抵不善付與，很能付與的大抵缺乏耐心。

3、意志：“有一個想控制的執着目標”(意志)，而後不顧一切地奮力以行(目標仍掛在心上)，前者為正財，後者為七殺，因而意志為正財，後者為七殺，因而意志為正財兼七殺。

4、身心同形説：心所喜者恆是身所發者。其原因是我與身體相合，即日干與正財最有關係。

5、焦慮：“經過聯想或投注”，因“怕推動所執着的”而產生的自我摧殘，以上幾者大抵是傷官、正財、正殺，其中以官殺最重要。

6、靜坐：消除焦慮的良好方法;亦即讓精神主體我不移動，亦即使意識流停止，即正印(正印兼有淡消官殺，克去傷官之功效)。

7、懷疑：“不順服其所結納的對象”，但“這事象卻掛在心上”，前者為傷官，後者為正官，此二者也可同時説為七殺。

8、相信：消除懷疑者，“懷疑為正官及傷官”故相信為正印。

9、應該：即遵循於某事項，為正官。

10、要：如“我要這支筆”即黏在我所能控制的目標上，為正財。

11、給：付與為傷官或食神。

12、知道：即將為所遵循者，故為正官或七殺。

13、知行合一説：即知道的和所行的是同一件事，因為二者同屬於正官或七殺。

14、好奇：“不滿足所知曉;而想更新鮮的事物”不滿足及新鮮二者皆是傷官。

15、好脾氣：食神是温文反暴力的，正官是聽從他人的話語，正印是安定，不執着已見，這三者都能構成好脾氣。

16、壞脾氣：一個心靈受到外界的壓力而反抗的有三者：傷官、七殺和劫財。傷官是自以為是的直摧命令者，七殺是抗拒命令者，但命令卻掛在心上，劫財是以強悍的態度，不服命令者!

17、是非製造者：傷官是為求新鮮，誇大不停地揭發人的隱私，劫財是以強烈的操作欲與行動力，破壞別人的安寧，這二者之結合將造成大禍亂。

18、造型藝術(如建築、室內設計、插花、雕刻)：要有創意則要有傷官，要使造型的心象持續在心中、加以安置、重組，則必要有偏財。

19、情緒：為由內向外流泄故為食神或傷官。

20、文人相輕：文人是屬於傷官，相輕也是傷官，二者都是傷官，故有大的相關。

21、欲者不剛：“欲者”指有正財的人，“剛”指劫財、比肩。正財強的人、劫財、比肩就不旺，故而欲者不剛。也就是説慾望強烈者往往不能堅持原則。

22、好吃懶做：“好吃”即正財“懶做”為劫財、比肩，同上理由，好吃即懶做。身旺財旺之人，雖“好吃”並不懶做。

23、放心：一切自我壓抑都被化解，正官、七殺會自我壓抑，正、偏印消減壓抑，故而正、偏印為放心。

24、軍人特性：要有強烈的行動力、操作力、勇猛性非有劫財不可，要有強烈不屈的意志、嚴格的紀律，非要有七殺不可，因而軍人特性是劫財加七殺。

25、教師特性：耐心聽着學生傾訴，一次次講解同一事物，一次次領受學生錯誤的反應，非有正印不可，毫不考慮地將一切所知獻給學生，細心地關心學生的點滴、流暢而清晰的表達，非有食神不可，一個偉大的母親、一個教士，一個令人欽佩的護士，都有應有正印食神。

26、公務員：遵循公家的意志、畏上的指令，非要正官不可，要淡泊名利、隨遇而安，非有正印不可。

27、逐名逐利者：好名即是傷官，好利即是正財。故逐名逐利者為傷官正財旺者。

28、極權主義者：七殺。

29、辯論家：要有明晰的邏輯觀念，能抵抗別人的理論，並能循着自己的觀念思索，非要七殺不可，而生動的言談，好勝的心靈，適度地誇張，非要有傷官不可，因而辯論家需要七殺兼傷官，同樣地，律師、外交家、政客也都要有此些形態。

30、理想的老子：要斷絕智識，要不爭不求，要安靜而恬淡，要消極而封閉，要相信肉眼看不見的“道”，要歸納萬事於象於道中，皆要有正印。

31、男人的特性：正財與傷官較強。因為有正財，故而較重視身體的飢渴、性的慾望;對於功利，實用、聽得到、見得到、摸得到的較執着。因為有傷官，故而較重視自己所付與的，所表現的、所發出的一切，心靈投注在多變化的外界，喜誇大、不滿、新鮮、有趣的閒談;好奇、好高騖遠、注重勝負、不服從、不拘於形式、懶散的、風流的。

32、女人特性：正官最強，傷官其次，食神最小。因為有正官、故而較易社會化，容易喪失自我於公眾中──遵循公眾的話語、習慣、動作、服飾、心態;能反省的、保守的、會把事情掛在心上;有良心的呼喚、自我壓抑的，是順從的，守得住傳統的，重視過往的經驗。因為有傷官，故而容易耽於自我美麗的幻夢，沉迷於他人的奉承，更重視自己的意見，新奇、時髦、情緒化、喜歡不滿、新鮮、批評、有趣的閒談。因為有食神，故而比男人較富同情心，細心，更能較細地分辨物與物的不同，較能照顧小孩、體貼他人。

33、使男人走向平衡的心態：以正印製傷官，以比肩制正財可使心態平衡，萬事如意，而正印比肩相兼心態是：“天行健，君子以自強不息”但不忘寬容與耐心，主動、富操作性，但不忘封閉與函養，是不去享受，也不自我壓迫，但不去反公法，且恬然自處;是強健無比，無所不能，但卻不忘含鋭靜修。

34、使女人走向平衡心態：以正印泄正官，制傷官、食神，才能使女性心態平衡，趨於和美。故而女性平衡的心態是：靜坐，少説話、多寬容、有耐心，有信仰、常安定，常知足，收回對外界的投注力。

35、人在幼兒期(一到十三歲)之特性：七歲前為劫財特性所引化，凡事不畏，想到什幺就做什幺，心中異常急切，凡事從不在心上，對於肉體的損傷，利益的得失毫不在乎，喜歡操作身外之物，有強烈破壞性，喜歡運動四肢，不知何秩序，一而再，再而三地我行我素，強悍，是初生之犢，是丙級流氓，但毫無心機。

十三歲前為比肩特性所引化，故而雖具有前期的一些特性，但強烈性減少，因此雖喜歡操作身外之物，但較不會胡亂弄，雖強悍但温和多了，雖喜運動，但比較不會弄得頭破血流……

36、人在青年期(十四至二十六歲)：前期(二十歲前)為傷官特性，心性上喜歡出風頭，重視他人對自己的肯定;心性隨外象而變遷的，言語誇大、有趣、不滿的，是反叛的，不受成文規俗，卻喜歡標新立異，意識是無法停止的，但所停留的又是超越現實過遠，故而產生了夢想、幻想，且由於肉體的需求與美感的拉引，新鮮感的作崇，及強烈的希望他人的肯定，故而對異性有強烈的渴望及幻想念，凡事只有喜歡與不喜歡，是主觀、絕對的(但通常只有五分鐘的絕對)，是一個小小文學家或藝術家，但以最喜歡反駁別人的勸告，是最令父母頭痛的孩子。

青少年的後期(二十六歲以前)為食神特性，故而心性是：較能同情他人，表達較流暢，不現再喜歡出風頭，有付與自己的力量幫助別人或社會的趨勢，但減少了要別人回報的心，是喜歡大自然，不再過分戀着在別人的肯定與否定，興趣較能單純化;説話、表達上更能細水長流般地有秩序，有藝術性。不再喜歡暴躁、專制、反叛感，是温文而可親的，更能細膩地分辨物與物的不同，有更廣大的意識流作水平思考，這對作學問或讀書的人是個好年華。

37、人在青年期(二十七至三十九歲)，前期(三十三歲前)為正財特性，故而是結婚的好時光，其中有肉體的結合，對愛妻的執着，對事業的執着，以及對感官安適的執着，此時與具體世界有絕大的關係，傢俱的購買及安置，錢財的動用及分配，是必需的;對於口腹慾望之求得，錢財之求奢與日俱增;是現實的，凡事以利益，功能為主，心靈投入具體世界，再也無法回到內心，一些意象的把握及強大的歸納力，不復存在，研究哲學及理論的創造者，這時會陷入困頓期。

青年期後期(三十歲至三十九歲)，為偏財特性，但因普遍人性中有強烈正財特性之存在，故而偏財呈現不清晰，但我們大約可知道，是善於推理心象;對錢財及感官的安適的執着已消減，但卻富有於管理，對具體的物質世界有強烈的安排力、計劃力，空間觀念在這時異常清晰。

38、人在中年期(四十至五十四歲)，前期為正官特性所引化，故而心態上理性的心靈油然而生，是守常規，守繁以褥節的，重視社會公論，自我變得拘束與保守，心是合乎邏輯的、理解力，責任心在增強，事情卻常掛在心中，一而再、再而三地反省自己，常用過往的經驗，是自我強迫的，是屈卑自己的，而經久的焦慮易引起高血壓一類的病症。

中年期後期為七殺特性所引化，但因普遍性中具有正官這特色，故此形態不明顯，但心態大約是：知行合一的，富有權威感，是獨斷的，稍微暴躁的，不隨意接納別人的意見(但卻掛在心中)，不畏環境的艱難，嚴謹而苛求的，在此年華竟還含有志氣，及不穩之氣息……

39、人在晚年期(五十四以後)，前期為正印特性，故此時的人凡事看得差不多，缺乏精細性及分化力，凡事喜歡簡單，安靜，意識流已快停止，反應呈現呆滯，一切是知足的，沒有衝動，對事情已缺乏投注力，而處事總以寬容，讓人覺得在修養，慈善的，此時是一生“無私”的最佳時光。

老年期後期為偏印特性所引化，故心態上呆滯中帶些精靈，安定中帶些變遷，知足中帶些奢望，封閉中帶些情緒，守常規有奇異之思，是個噯晦，奇怪的年華……

40、人的死亡：偏印接下去當然是劫財，劫財是人類在幼年的心態，故而人如果能通過老年期，當然達到“過老而返童”，可惜的是劫財克正財，身壞，而死矣。