周易算命大全：斗數泄天機，假多於真

周易算命大全：斗數泄天機，假多於真

一

某日的干支為丙寅，斗數四化為天同化祿、天機化權、文昌化科、廉貞化忌，這種日子堪稱稀鬆平常，十天就循環一次;在玄學大師看來，其中 必然藴藏了無限的玄機，懂得運用，獲得天助，獲致名利，宛如桌上拿柑。大師説，“天同祿代表不勞而獲，此日簽註，中頭二獎必矣。”此説若是，他早就發得金 光強強滾了。

我略懂一點斗數，難免疑竇叢生，我特地問他：“天同化祿主不勞而獲，根據什麼道理?進一步地説，不工作、不勞動，誰給他財祿?”大師通常三 緘其口，以示天機不可泄漏;我認為必與“天同是福星”有關。如果不信，不妨追問：“天同何時變成福星的?”或乾脆單刀直入：“天同在本命、大限、流年、流 月、流日的關係位置上必有不同，哪種才算不勞而獲?”大師被問煩了，最後也許説：“我服了你;隨便挑一項，籤中頭獎，一億落袋，這就是不勞而獲，你高興了 吧。”這種話只是“青菜講講”;這個丙寅日非我獨有，而是全世界的人所共有，難道所有的人都中了頭獎?

我又陸續讀了一些文章，論述精闢，見人所未見，果然讓我大開眼界，例如某大師指出，武曲代表軍人、國防、國安、警察系統，化忌後極易發生弊 端;證之幾個月來的情勢發展，國安帳户被盜、外交祕密檔案曝光、警察公然擄妓勒贖，堪稱劣績斑斑，也顯示他斷驗如神。不過我認為那只是一個“事後諸葛亮” ──已知事實，再來套命;去年之前，打死他也説不出來。大師應該告訴我們下列二事：其一是，根據什麼道理，武曲可以類化為上述的人事物;其二是，十年前 (1992，壬申)也是武曲化忌，當年也有那些事故發生嗎?

武曲化忌將應驗破財，這種觀念流傳的時間甚久，早已變成一個習慣。我最愛雞蛋裏挑骨頭：“誰會破財?”大師答：“台灣人當然都適用，你難道 認為只有總統與閣揆、財政部長?”這種答案非常有趣，你若再問：“我的財宮見天樑，表示武曲不在三方四正之內，那麼武曲化忌幹我什麼事，我為什麼也要破 財?”大師思索半天，終於答説：“好吧，玉皇大帝特地施恩於你，你可以例外。”

一個朋友預言，目前經營雖然屢遭挫敗，只要穩住，七月以後就會解套。我問：“為什麼要等到七月?”他説：“準或不準，屆時便知;至於那是怎 麼來的，你不是很行嗎?你自己推推看。”如此這般，只是故弄玄虛;事實是七月戊申、八月己酉，前者貪狼化祿，後者武曲化祿，武曲由忌轉祿，整個環境產生質 變(由壞變好)，財經的營運逐漸步上軌道，“江湖一點訣”也。

二

四化(祿忌)確有畫龍點睛之效，不過它究竟如何作用，在台灣迭有爭議。某斗數大師表示，天樑化祿象徵智者、專業人才出頭天;紫微本為帝 王，化權後權上加權，當權者可能藉機擴權;左輔化科為情慾，故桃花事件頻傳。上述説詞看似真確，其實只是生吞活剝了四化的原始意義，不足為訓;大師仍須告 訴行家或民眾，四化既然全球共用，那麼冰島、亞馬遜河流域以及阿根廷也要有上述現象。某大師質疑説：“你統計過嗎?否則你怎麼知道不符?”我當然不可前往 當地進行調查;不過我也可以反問：“那麼閣下統計了嗎?”他照樣啞口無言。

在學術範疇內，質疑一個推論的真偽，甚至糾正或推翻一個推論，都是正當而且司空見慣，一個朋友問：“斗數研究一直十分平靜，河水不犯井水， 你幹嘛吹皺這一池春水?”我説：“禪宗揭櫫的理念是大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟;研究學問若不疑，表示這個學問是死的、教條式的，所以沒有探討的價 值。”他甚不以為然：“你打醒了愛好者的美夢，破壞了行家的成就，台灣俗話叫做斬稻仔尾，君子不為也。”我堅持沒有那種回事，科學界所有的理論都曾被後人 推翻過或修正過，但原創者絕不會認為那是侵犯了他的專利，否則就會貽笑大方。

斗數蓬勃發展後，隨之出現了一些狀況，大師縱橫其間，遇到困境，乾脆發揮想像力，自我發明、隨意擴充，凡事可算，誰説不可算，那是他的功力 菜。例如從疾厄宮中預知一個人何時生病、生什麼病以及能否覓到名醫、如何對症下藥等等，其實那是一個天大的誤會;斗數必有它的功能限制，好像人不會飛，有 人想飛去廣寒宮與嫦娥敍舊，那是異想天開。大師若連極限在哪都搞不清楚，我們就別指望從他的推論中獲得真知灼見了。有人説：“我們的傳承沒有極限，放眼天 下，森羅萬象，盡窺眼底。”那只是一個天真浪漫的想像。

疾與厄向來連稱，作用在於觀測一個人的健康與災厄，偶有奇中，延用了數百年，歷久不衰;其實疾是疾、厄是厄，前者也許可以立個宮位加以規 範，後者又稱意外災難，宜從命宮及三方測知，不過好像沒有人發現這個窘狀。依我觀察，健康的問題牽涉了先天遺傳與後天保養，因而有了個別差異──命盤相 同，症狀卻異;任何人缺乏這種見解，研究學問就會跌跌撞撞。

研究雖然趨於成熟，卻有許多疑難雜問待解，例如本網“討論區”有人詢問“刑囚夾印”的作用;此詞載於﹤斗數骨髓賦﹥中，係指廉貞(囚)與擎 羊(刑)夾了天相(印)。傳統的説法是，命中遇此，註定成為獄底遊魂。但我要説，這個賦文不能成立，蓋廉貞與天相在子午同宮，然後分開，十二宮中不是合宮 就是相隔兩位，永遠不會去夾另一個。有些朋友説，改為“廉相照命”就正確了;我説那就更錯，照就説照，何必説夾?

三

賦文屬於古人的經驗，他們統計了一些命例，得出一些結論，有人願意公佈，簡直功德一樁。不過多數賦文流於淺薄，禁不起經驗的檢證，例如“七殺朝鬥”，七殺的對宮必見天府，犯不着多此一舉。我隨便列舉幾個，證明所言不虛：

●日照雷門，榮華富貴。

●樑居午地，官資清顯。

●紫府朝垣，食祿萬鍾。

太陽在卯為“日照雷門”，此時太陰在亥則叫“夜朗天門”，那麼立命在未而見此勝境就稱為“明珠出海”，説給任何人聽，都感覺很過癮。不過我還 是要説，上述依舊只是主星排列的必然性(非如此排列不可)，因此沒有優劣與好壞之分;其餘樑居午地也好，紫府朝垣也好，仍不脱主星的基本排列。

有個朋友搖搖頭，好像無法接受的樣子：“昌廉粉身碎骨，巨火羊縊死，是否真實?”我説無一真實;他又問：“鈴昌陀武，限至投河呢?”當然也 是;他氣急敗壞地問“為什麼?”道理很簡單，包括上述的“刑囚夾印”在內，揭露的事項都是特性，只發生在少數人的身上，故非命理所能掌握，其理至明。有個 邏輯規則請務必記住──從命盤上(八字中)得出的任何一個結論，同命者都要符合;除非你能推翻，不然就得遵守。有人駁斥説：“古人記述這項經驗，表示他們 確實統計了許多命例，鐵證如山，不容質疑。”那就過度樂觀了。

一名大師在報上發表文章，指出月圓時刻誕生的人性格激烈，積極進取，敢於冒險犯難，故與賭博、簽註或炒作股票、期貨有緣，成為作手，實至名 歸。若問：“月圓前後三日，每日十二時，共計三十六個命，據此推斷其中一人藴藏了某種性格，豈非武斷?”事涉天機，不便答覆;他後來透露，利用八卦祕法排 出一張命盤，再用飛星追蹤法捕捉，準確率高，雖不中亦不遠矣。他特別指出，紫微落在亥卯未與酉這些宮位的人，挑選2、4、8、9這些數字加以組合，樂透號 碼必從此中出現。

若是一門學問，那麼提示推論的方法，公諸於眾，讓別人如法炮製並檢證他的推論，等於替他背書，何樂不為。有個朋友指出：“你們這些人美其名 搞學術、做分析，以為命理就是你們想像那樣，算了吧!其實你們目光短淺，井底之蛙，不知命運為何物，人家大師擁有八代祖傳祕笈，功力雄厚，驚鴻一瞥，就能 窺破玄機。”我問：“好極了，請告訴我哪個星曜顯示那些數字?”他説：“數字與星曜無關，那是從八字干支中發現的;今年壬午，壬的五行屬水，其數為9與 0;午的五行屬火，其數為3與4，籤此二數，保證中獎。”大師果然高明，讓人五體投地。

某大師也泄漏天機説，陰曆三月甲辰，甲的五行屬木，其數為1與2;辰五行屬土，其數為5與6，都是吉祥數字。”我説：“偶爾用斗數，偶爾用 八字，令人眼花撩亂，也缺乏一個準則;你們把所有的數字都包了，當然必中。”他講不出道理，就會強詞奪理，不然乾脆數落我：“你這種人缺乏慧根，學不到鬥 數的精髓。”

上述説詞缺乏可信度，不言可喻;退一萬步説，若有，他自己為什麼不籤?所以追根究柢，這是“死道友麥死貧道”，也是“別人的囝仔死不完”的私心作祟。從星曜中窺破了數字的玄機，包中頭獎，擺明在於弄眾生，偏有人深信不移，那才令我們吃驚。

四

台灣的斗數研究非常自由，每個人都能説一套，宛如“八仙過海，各顯神通”;反正斷準了，被譽為神仙，斷錯了，也不會抓去槍斃。斗數星空 中，四化滿天飛，神煞到處亂竄，忌星追蹤法橫掃天際，有人在命盤上加入干支五行，大限安上羊祿陀，聲稱那是一種獨創，幾乎可以榮獲諾貝爾獎。

就學理而言，推論必須嚴守規則，而不能瞎猜，七並八湊，弄成一部並裝車，居然妄想開上高速公路。一個朋友説：“賦文傳衍了幾百年，有着悠久的歷史背景，你們貿然反對，只是意氣用事。”我説，沒有那回事。

公佈研究成果，接受行家公評，這是現代學術研究的規格;他們的反應卻是：“口訣之所以珍貴，就在於一個祕字，公諸於眾，就不值幾個錢了。”所以問題很多也很複雜，不純人認知上的事。