台湾原住民族正名纪念日：8月1日

今天是2015年的8月1日，是贝宁独立纪念日也是瑞士的国庆日，此外今天还是台湾原住民族正名纪念日。那么，什么是台湾原住民族正名纪念日？台湾原住民族是什么样的族群，台湾原住民族正名纪念日对他们有什么影响，随小编一起到节日大全去看看吧！

一、民族简介
　　台湾原住民，是指汉人移居台湾前最早抵达台湾定居的族群、原住民。纵使台湾各原住民族拥有各自的起源传说，但近年来依据语言学、考古学和文化人类学等的研究推断，在17世纪汉人移民台湾之前，台湾原住民在台湾的活动已有大约8，000年之久。台湾原住民在遗传学和语言学的分类上属于南岛民族（Austronesian），和菲律宾、马来西亚、印度尼西亚、马达加斯加和大洋洲等的南岛民族族群有密切关联。

二、民族概况
　　台湾原住民原先广泛分布在台湾山区（尤其是台湾中部），并且沿着冲积平原聚集成一个个的部落。截至2008年2月，台湾原住民人口数为484，174人（占台湾人口数的2.1%），而大部分的当代原住民则是居住在山区和城市当中。

几世纪以来，台湾原住民经历了各种不同殖民民族的经济竞争和军事冲突。当时的中央集权式政府有意地针对原住民族进行语言上和文化上的同化政策，并持续地经由贸易、通婚等等和原住民进一步接触，最终导致很大幅度的语言消亡和族群认同的消失。举例来说，在大约26种已知的台湾原住民语言（统称为台湾南岛语言）中，至少有10种语言已经消亡，5种濒临消亡，其他多种语言则出现轻微程度的损害。自从语言学家认为台湾是南岛语系的发源地以来，这些语言已经有着重大的历史意义。

台湾原住民族目前面临着经济上和社会上的障碍，包括高失业率和育上的差距。在1980年代早期，许多原住民族群开始主动争取高度的政治自决和经济发展。而民族尊严的复兴经由原住民表现在不同方面，包含成功并入原住民文化元素的商业性流行音乐。在原住民的原生部落则是努力进行发扬传统文化的仪式和传统语言。各个原住民部落则是致力发展观光业，以达到原住民族的经济自我依赖。

三、族群定义
　　在许多的文字历史当中，台湾原住民在不同的儒家、基督和国家主义等强势文化的统治者各有不同的定义和方案。每一个强势文化的定义和方案皆以各族群对于这些强势文化理解度上的差异和相似度、习性、地区、面貌和先前对于其他族群的接触状况来定义。针对于各个族群，殖民力量的强制分类将原住民分开成各个已命名的子群。这些分类不总是和原住民的自我描述所出现的差异有所符合。然而，这些分类经由政府的确立和长时间大众的广为传播，变得越来越坚固，并成为大众了解的事实差异，并塑造成今日中华民国政府政治上的论调，并且影响着台湾原住民的政策方针。在1603年，明朝陈第的着作<东番记>中，将台湾原住民称为东番（字面上为&ldquo;东方的未开化民族&rdquo;）；同一时期在台湾殖民的荷兰政府，则是依据先前在现今马来西亚殖民的经验，将台湾原住民称为Indias或Blacks。

18世纪初，清朝政府统治台湾之后，当时的人们依据强势文化的适应和影响程度，大幅修改了对于台湾原住民的定义，并且依据各族群对于清朝政府的服从程度，建立了一套系统定义了各原住民族群的关联性。清朝文人使用生番这个名词定义不服从清政府的原住民族群，而熟番则是定义着这些原住民族群服从清政府，并且履行缴付人头税的约定。根据乾隆皇帝时期和随后时期的标准，熟番等同于被汉文化同化，并且服从于清朝政府生活在当下的原住民族群，但是保留这个较轻蔑的名词，表示虽然此族群并非汉民族，但在文化程度上，比起非汉民族有很大的不同。

这些名词反应着当时广泛的思想：在采用儒家社会规范之下，任何族群皆可以被同化或顺服。

在19世纪晚期，在清政府巩固台湾平原地区的统治力道，并积极进入台湾山区之下，平埔番和高山番这两个新名词出现并可以分别和熟番、生番交替使用。在将近50年的台湾日治时期，日本的人类学家仍然使用这个二元分类系统。但在1898年，人类学者伊能嘉矩首度提出了台湾原住民的分类体系，将台湾原住民分为&ldquo;4群8族11部&rdquo;，并说明各族的分布区域与文化特质；1990年代初期，日本学着和政府修改之前的2元分类系统，以平埔族代换之前的平埔番、生番，以及使用高砂族代换之前的高山番、生番。而高砂族被分为泰雅族、布农族、邹族、赛夏族、排湾族、卑南族和阿美族。雅美族（后来的达悟族）和鲁凯族稍后加入，成为台湾原住民的传统9族。在台湾中国国民党的统治初期，使用了平地同胞和山地同胞取代之前的日本的分类系统，回归二元分类，用意在移除原住民对于日本统治时期所带来的影响，并且反映出台湾原住民也是中华民族的一部份。后来中华民国政府采用了日本的传统9族分类法，但官方去除了平埔族这个分类，民间则是使用依据之前的名词所修正的高山族及其下面的9族，以及平埔族。

在忽视近年来人类学者田野调查的变化，以及台湾政府政策的变迁下，平埔族和高山族这2个标签在今日的使用上，维持着当时清朝对于各民族吸收汉文化的程度所给予的形式分法。现今承认的原住民传统9族和其相关族群统称为高山族，纵使这种分法并没有受到严谨的地理学分析。阿美族、赛夏族、达悟族和新加入的平埔族噶玛兰族在古早之前是居住于台湾东部的平原上。而高山族和平埔族的差异，持续影响着台湾政府对于台湾原住民的政策，以及对于参与政治活动的影响能力。

纵使中华民国行政院新闻局官方列出了14个原住民族群，不过这些分类是由学着所共同认同，并没有任何的社会实体、政治集团，或着在之前所有鉴定调查的资料所影响。最早期的调查资料是在1624年的荷兰殖民时期，描述原住民族是居住在大小不同的独立部落当中。在这些部落之间常常会发生贸易、通婚、战争和为了防止外敌入侵而形成的结盟关系。根据当时和现代的民族学和语言学的标准，这些部落被人类学家分成20个族群，且被经常引用和讨论，不过这些族群并没有联合成一个政体、王国或是真正的&ldquo;族群&rdquo;。日本学者土田滋就以语言作为主要的判准，将台湾的原住民分成高山族和平埔族两大类。前者包括现今住在台湾高山地区和东部的9个族群：泰雅族、赛夏族、布农族、邹族、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、和达悟族。后者则包括原居于台湾北部和西部平原，现已几近消失的10个族群：凯达格兰族、噶玛兰族、道卡斯族、巴宰族、巴布拉族、猫雾捒族、洪雅族、邵族（水沙连）、西拉雅族、和猴猴族。

四、族群承认状况
　　现今对于台湾原住民族群的认可，主要是由中华民国行政院原住民族委员会制定认可规范并且执行。要达到承认标准，此待认可族群必须达到一定数量的署名，并且向原民会提出申请书和足以证明为一个族群的证据。正式认可之后，会给予该族群合法的利益和权利，并且提供有意脱离原本被误认为某一族群之子族群的状态，成为一个正式独立族群一个很好的管道。截至2008年8月，原民会共认可14个族群。原民会认为各种被限制的因素影响族群正式认可是否成功。这些决定的因素包含了蒐集该族群的家谱、历史纪录和具有延续性质的语言和文化身分。证明文件的缺乏以及许多原住民族语言因殖民文化和语言政策的影响而消亡等因素，会使得族群认可成功机会变得很渺茫。现今的文化观光潮流，促使很多原先生活在平地的原住民族，开始企图推动他们的文化复兴。

在这些平地原住民申请认可的案件当中，只有原先被归类于平埔族的噶玛兰族，和原本被归类于阿美族的撒奇莱雅族，成功被官方所认可。剩下的12个族群，则是传统的高山族9族和其衍生族群。

其他目前正在推动申请认可的原住民族和其亚族，包含了基模族（Chimo，目前没有被官方认可）、卡卡布族（Kakabu）、马卡道族、巴宰族和西拉雅族。然而，这些认可或是正名活动，对于是否将相关的族群分开形成一个新的族群，并没有在学界形成广泛的共识。

在学界和政治团体间提到原住民族群的其中一族时，会使用最常见和最常使用的拼音型式，而不是最严谨的拼音型式。最常见的例子有赛德克族（Seediq Sediq）、太鲁阁族（Truku Taroko）和达悟族（Tao Yami）。

传统的9个族群在1945年以前已经由日本政府所认可。邵族、噶玛兰族和太鲁阁族分别在2001年、2002年和2004年被认可。撒奇莱雅族则是在2007年1月17日被认可为第13个原住民族群；而赛德克族则在2008年4月23日认可为第14个原住民族群。先前撒奇莱雅族被归类在阿美族，而赛德克族则被归类在泰雅族。目前14个已承认的原住民族群，