在近代西方占星学未传入中国之前，中国传统命理学的研究中，本来就包含了“占星术”在内。虽然中国传统命理在占星术的应用上，一般是结合了八字命理学，或者也可反过来说，是八字命理学里也蕴藏了不少占星术 的概念，于是真正“纯粹”的占星术算法命，在中国传统命理学中是很少的，所以才称作“星命合参”或“星命之学”，这或许可说是因为中国人喜欢讲究统合，或者说在中国传统命理的竞争市场里，如果能高举“无所 不通”旗帜的话，是更足以令人信服的。
尽管中国传统命理至今仍维持一贯的“星命合参”的传承，把“神煞”的概念和用法，大量地引入占星术中。但这并不足以构成中西方占星术串连上的阻碍，只能说是“各具特色”，以及“相互合参”(虽然两者在阴阳 历及十二地支的认定上，还是难以结合的)。可是，中国传统命理研究的 基本架构乃是“五行相生相克”，而目前西方的占星学(包括印度占星学在内)，其用以诠释占星学的基本架构却是“四大元素”。也因此，造成了对于十二星座的基本特性认知上，产生了某种程度上的差异；而偏偏 十二星座(在中国称作十二地支)又是研究占星学的入门必修课程，只要对十二星座在涵义上的认定搞不清楚，那往后的论断就别提了。因为所谓的十颗行星，无非是透过宫主星的主宰关系，而与十二星座产生串连，与十二星座是为一体的。
以占星书籍来看，只要是研习过中国传统命理者所写出来的，在星座属性(包括行星)的认知上，有些地方会与目前西方占星学的认定出入颇大。举例来说，五行中有“水”，水主智，同时在星座中又有“水象”，这样一来，混淆的情形就发生了。行星中的水星，有个“水”字 ，依照五行的认定，它应该是属智，如果简单把此解释成聪明才智的话， 那么针对善于思考、沟通的水星来说，其属性是这样的。可是，在西方占星学上，水星是“风象”的特质，主要是主宰双子座和处女座，具有分析 、推理的才能，而在“五行”中却缺乏“风”。于是，在中国传统命理研 习者所写出来的占星书中，对于“水”的认知，往往变成了是与原本四大元素中的“水”产生了某种程度上的冲突，或者说是“风”“水”不分。 同理，“五行”中有“金”，而四大元素当中却没有，所以在解释金牛座 和天秤座的特质时，也同样会与西方占星学的基本概念有所出入；比较严 重的情形是，在中国传统命理概念上的“金”，有“金属”的概念，可是 在西方占星学上，“金属”是属火，因为金属可以切割东西，而切割乃是 锐利的象征，应该是由“火”来作主宰，火星即是主宰切割的行星。诸如 此类情形，可说是不少，所以凡是想要研究纯粹西方占星学的人，不得不注意于此，不然可能愈搞愈混淆！
在“五行”的概念里，最凸显的一点乃是有“中”的观念，由于有了“中” ，所以光有“四方”是不足以构成整体的，于是加上了“中”，就成了“五 ”。这其中所蕴含的概念，无非是把观察的“主体”投入观察的“客观”当 中。也因此，中国人讲究“天人合一”，有着浑沌一元论的思想。而西方占 星学的“四大元素”，是把观察的主体抽离出观察的客观以外，成为是纯粹 观察的主体，是属于二元论的思想。可以这样单简来说，环境为观察的客观 ，人为观察的主体；五行的概念是把人投入环境中来作观察，因此人居中， 中在环境中，人与环境合为一体；而四大元素是人在所要观察的环境之外， 观察者与被观察的对象是相对的，所以无需有身入其中的“人”的概念。
人生运势站
