金木水火土的由來，陰陽家起源介紹

在我國的歷史上，有一門影響了我們整個中華民族文化的學說，名為陰陽學說，它來自於先秦時代的的陰陽家體系，主要為金木水火土五德的相生相剋，在我們的天文，衣食住行，行醫問藥上都可以看到它們的影子，而今天，我們就來介紹一下陰陽家的起源吧。

　　陰陽家出於道家。據《史記·孟子荀卿列傳》載：“騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽訊息而作怪迂之變，終始、大聖之篇十餘萬言。其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黃帝，學者所共術，大並世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。。。稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。……其術皆此類也。”鄒衍是戰國中期稷下學派的一個重要代表，他的學說偽託黃帝，說明鄒學即戰國中期的黃學。但這裡的鄒學顯然為漢人所偽託，因為司馬遷說其“先序今以上至黃帝”，“今以上”是指漢武帝。不過，其主要理論“陰陽”、“五德終始”說確屬黃學思想。

　　鄒衍的“五德終始”說，具體來講，又叫“五德相勝”說。對此，《呂氏春秋·應同》記載較詳：“凡帝王（者）將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大蟲寅大螻，黃帝曰‘土氣勝’，土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木秋冬不殺，禹曰‘木氣勝’，木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時，天先見金刃生於水，湯曰‘金氣勝’，金氣勝，故其色尚白，其事則金。及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社，文王曰‘火氣勝’，火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且先見水氣勝，水氣勝，故其色尚黑，其事則水。……黃帝曰：‘芒芒昧昧，因天之威，與元同氣。’”

　　與鄒衍的“五德終始”說相併，還有一種“五色帝”說，即——白帝、赤帝、黑帝、黃帝等傳說。1972年山東銀雀山漢墓出土的《孫子兵法·黃帝伐赤帝》對此有所談及：“孫子曰：‘［黃帝南伐赤帝至於□□（這裡的“□”均為原簡缺字，下同。——引者）］，戰於反山之原，右陰，順術，背衝，大滅有之。［□年］休民，□，赦罪。東伐□帝，至於襄平，戰於平□，右陰，順術，背衝，大滅有之。［□年］休民，□，赦罪。北伐黑帝，至於武隧，［戰於□□，右陰，順術，背衝，大滅有之。□年休民，□，赦罪。］西伐白帝，至於武剛，戰於［□□，右陰，順術，背衝，大滅有］之。’”這裡的“五色帝”說也屬黃學思想。漢武帝封禪時，曾在“泰山下祠五帝，各如其方，黃帝並赤帝所，有司侍祠焉。”〔2又，《淮南子·覽冥訓》載：“昔者黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之，以治日月之行律，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數，別男女，異雌雄，明上下，等貴賤，使強不掩弱，眾不暴寡，人民保命而不夭，歲時孰而不凶，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿，田者不侵畔，漁者不爭隈。道不拾遺，市不豫賈，城郭不關，邑無盜賊，鄙旅之人相讓以財，狗彘吐菽粟於路，而無仇爭之心。於是日月精明，星辰不失其行，風雨時節，五穀登孰，虎狼不妄噬，鷙鳥不塾搏，鳳皇翔於庭，麒麟遊於郊，青龍進駕，飛黃伏皁，諸北、儋耳之國，莫不獻其貢職。”這是關於黃帝用“正律歷”以治民的傳說。關於“正律歷”說，漢初統治者也一直在實行，《史記·張丞相列傳》載，文帝時張蒼以明此被升為丞相：“張蒼為計相時，緒正律歷。以高祖十月始至霸上，因故秦時本以十月為歲首，弗革。推五德之運，以為漢當水德之時，尚黑如故。……至於為丞相，卒就之。”

　　此外，《漢書·郊祀志》還載：武帝“封禪”時，一些學者認為，古者“封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封”；“漢帝亦當上封（禪），［上］封（禪）則能仙登天矣。黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千”；“中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山，此五山黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙，患百姓非其道，乃斷斬非者。百餘歲然後得與。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明庭。”這是漢初與黃帝有關的“封禪”和對黃帝的偶像崇拜。由此可見，先秦至漢初的黃學，除《黃帝四經》外，至少還應包括“陰陽”、“五德終始”、“五德相勝”、“五色帝”、“正律歷”、“封禪”說，和對黃帝其人的信仰等。

總結：總的來說，陰陽家以及它的陰陽學說是一門影響了中華數千年文化傳承的偉大學說，我們應該繼續把它傳承下去才是。