我們都知道請佛像簡單，但是佛像擺放卻很難，不知道佛像應該擺放在什麼位置比較好，而且是幾種佛像一起的話又應該怎麼放置呢？這不正是說的我們全堂佛像嗎？全堂佛像包括很多的佛像，那麼全堂佛像一般都是怎麼擺放的呢？
全堂佛像的擺放位置
只要心存恭敬，怎樣掛都是可以的，如果佛連這樣的掛像都計較的話，還值得我們尊敬嗎？所以沒有必要這麼計較。一般說來，廚房（煙燻）、廁所（汙穢）和臥室（夫妻房事）幾處不要掛之外，其他的地方是可以的，尤其是客廳。你可以按照一般的秩序就好了，譬如：全堂佛是很多佛，那麼應該最重要，然後才是三寶佛，然後才是西方三聖、然後才是護法神，按照長幼尊卑的秩序擺放就可以了。心誠則靈才是最重要的。
全堂佛像包括
1、阿彌陀佛、阿難尊者、釋迦牟尼佛、迦葉尊者、藥師琉璃光如來
2、普賢菩薩、龍女、觀世音菩薩、善財、文殊師利菩薩
3、北方多聞天王、閔公長者、地藏王菩薩、道明尊者、西方廣目天王
4、東方持國天王、南方增長天王
5、伽藍菩薩、彌勒菩薩、韋陀菩薩
藥師琉璃光佛又名藥師如來指藥師佛，全名作：（藥師琉璃光如來），為佛教東方淨琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。東方另一佛國曰“妙喜世界”,其佛為阿閦佛（不動如來）。
釋迦牟尼是佛教創始人。本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”、釋迦牟尼合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“釋迦族的聖人”的意思。
阿彌陀佛，又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的淨土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方淨土作為專修的法門。
文殊菩薩，音譯文殊師利或曼殊師利。意譯：妙德，妙吉祥。又譯：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，師利是吉祥之意，簡稱為文殊。為中國佛教四大菩薩（文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩）之一。文殊菩薩和普賢菩薩為釋迦牟尼佛的左、右脅侍，他們合稱為“華嚴三聖”、文殊菩薩智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，被稱為“大智文殊菩薩”、
觀世音菩薩，觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊，也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
普賢菩薩,音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為“華嚴三聖”、
地藏菩薩，因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如祕藏”,所以得名。地藏是佛教中一位願力深厚的菩薩。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷髮願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大願地藏王菩薩”,並且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認為是地藏菩薩的化身。這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應化道場，並因此成為了中國佛教四大名山之一，千百年來香火鼎盛。
彌勒佛（即彌勒菩薩摩訶薩），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，中國大乘佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼的繼任者，將在未來娑婆世界降生世尊,成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛。
伽藍菩薩是寺院道場的通稱，佛教伽藍神的代表形象。就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統稱「十八伽藍神」。以伽籃菩薩（關公）形象為代表。
韋陀菩薩是佛的護法神（佛教中另外還有一位護法天神韋天將軍）。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。有的人把韋陀與韋天將軍相混）。據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
“四大天王是中國漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王，是佛教伽藍中，最為重要的護法神，相傳在須彌山。
阿難陀。釋迦牟尼佛的十大弟子之一，（~公元前463）為梵語Ananda的音譯。意為”歡喜“,”喜慶“原是釋迦牟尼佛的堂弟。
迦葉尊者梵名，全名大迦葉、摩訶迦葉（‘葉’字音‘攝’）。又作迦葉波、迦攝波。意為飲光。付法藏第一祖。生於王舍城近郊之婆羅門家。於佛成道後第三年為佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛陀弟子中最無執著之念者。人格清廉，深受佛陀信賴；於佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅後，成為教團之統率者，於王舍城召集第一次經典結集。直至阿難為法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅盤。禪宗以其為佛弟子中修無執著行之第一人，特尊為頭陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，至今傳誦不絕。此外，過去七佛之第六佛亦稱迦葉佛。另佛弟子中，優樓頻羅迦葉、伽耶迦葉等皆有迦葉之稱。佛陀入滅後三百年之小乘飲光部之祖亦與迦葉同名。
善財民間又稱善財童子，和龍女一起，為觀世音菩薩的脅持，華嚴經中記載：善財為文殊菩薩曾住過的福城中長者五百童子之一。出生時，家中自然湧現許多珍奇財寶，因而取名為「善財」。當時文殊菩薩住在福城，於是善財向文殊菩薩發心學佛法，文殊菩薩對他說，你去找功德和尚吧，功德和尚又叫他去找善住和尚…從此，經參五十三位大師，菩薩，波羅門，仙人，歷經千辛萬苦，最後遇到普賢菩薩，終得『無相大光明』得證佛法。
龍女，漢族神話中龍王的女兒。觀音菩薩身邊的女童龍女，是”二十諸天“中第十九天之婆竭羅龍王的女兒，聰明伶俐，八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說”法華經“,豁然覺悟，通達佛法，發菩提心，逐去靈鷲山禮拜佛陀，以龍身成就佛道。
閔公長者、道明尊者，地藏菩薩常常降跡人間，其中有一次，地藏菩薩降跡新羅國帝王之家，即現在的韓國，姓金名喬覺，二十四歲剃髮出家。後來帶一隻名叫諦聽的白犬來到中國九華山，見到九華山的山峰，形狀好像蓮花，於是棲身在九華山一個荒僻的巖洞中，渴時飲山水，餓時就用一些白色而幼細的泥土（當地的人稱為觀音土）混和一些白米煮食。後來有居士無意中來到地藏比丘棲身的巖洞，見到地藏比丘生活很清苦，於是大家商量要為這位比丘建一個道場。當時九華山是屬於閔公，閔公亦是一位佛教徒，樂善好施，每次供齋必定預留一個位置請地藏比丘來應供。現在聽到要為地藏比丘建道場，自然十分樂意捐出地方。閔公請問地藏比丘需要多大的地建道場。地藏比丘說：「我要一塊好像我這件袈裟一樣大小的地方。」閔公看一眼地藏比丘的袈裟，也不過十來方尺，但是當地藏比丘把那件袈裟開啟之後，可以蓋覆整個九華山。閔公見到這位聖僧的神變，立時將整個九華山送給地藏比丘。當時的新羅國人，知道王子在九華山修行，很多人都跑到九華山跟隨地藏比丘。閔公的兒子亦跟地藏比丘出家，叫做道明和尚。不久，閔公亦求出家，拜他的兒子為師。所以我們見到地藏菩薩像前有兩位侍者，左邊年輕的是道明和尚，右邊是閔公。
全堂佛像包括的佛像真的很多，所以我們應該是會選擇一個空闊的房間來擺放，如果家裡實在沒有這樣的條件，是不建議重新弄一個佛堂之類的，可以買一個佛像也是有祈福的功效的。
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