中國城市風水大全之黃山

風水學在現如今講究科學的時代已經基本不被別人認同，但風水學是自古傳下來的，有著一定的準確性，按照科學解釋說就是元能和磁場。而中國很多城市的選址和佈局都是風水學的結果。接下來，讓我們看一下徽州的城市風水吧。

　　徽州古城源於隋末汪華遷郡治於歙縣烏聊山下，內有子城，外為羅城，東北倚斗山，東南烏聊迤邐，揚之水順城東北而西為練溪，環繞東南隅而下歙浦，以為池。山溪之險，天造地設。來龍斗山發源自黃山山脈，幹脈東入績溪縣境遙遙巖，由南支起馬頭嶺，又西支起大鄣山，西南入歙為問政山脈，右出為飛笙山、紫芝山、玉屏山、石壁山、白榆山、馬鞍山、斗山、萬山、烏聊山，連綿百里之遙。飛布山為府城北鎮山，相連鷹尖、王林尖、牙山、引嶺、榔槌山、白額龍、厚山等處，峰巒疊峙，岫嶺袤長，“其龍脈起伏，實為郡城營基障護”，“風水攸關，志禁採伐，勿斷山根，由來已久”1。富資水出箬嶺，南流至葛塘入揚之水;布射水出長源，至東山營入揚之水;揚之水又名徽溪，出績溪大鄣山，納富資、布射之水與源出黃山之豐樂水於太平橋匯入練江。練江沙明水淨，自城南東注漁梁，經龍井山抵浦口，與南來之漸江合流於歙浦，為新安江，東下錢塘。風水家說，凡人口聚會之處，來龍要長且旺盛;於曲水環抱，眾水匯合之地應建衙門官署、宗廟宮殿。汪華選擇於烏聊山下建郡治，自當有風水上的考量。

古人認為州縣衙署的風水地理與民生息息相關，稍有不慎，當會帶來天災人禍。即微小之事，亦不得馬虎從事。而徽州，尤重風水之說。如宋紹熙元年(1190)，徽州通判盧瑢到任，將衙署內譙樓、儀門及亭、榭、臺、觀之類牌匾換成隸字，一切重新。郡人以為其字多燥筆，而於州牌尤為嚴重，私下擔憂。果然，次年四月，郡庫起火，延燒官舍民廬，一日兩夕乃止，郡城一空。又如清康熙年間，歙縣重建縣衙大堂，擅自升高地基，即有風水家說縣基朝山駁雜，正堂平低，譙樓高聳，是為避諸惡峰;今升高二尺，恐有不利。不久，獄訟之事繁興，人文風俗大非從前可比。歙縣人鄭邦源深於地理之說，呈請縣令，上於府、道、省，捐資重造，以復舊制。官署建築，擇日亦有講究。清末，徽州南譙樓飄搖欲墜，知府馮汝驥多方勸捐，資金湊足，請風水師選於宣統三年二月二十日吉期開工。

徽州府衙的遷址，當是特等大事。今址為宋宣和年間所遷，其唐、五代、北宋時期，大略在今位置，以東譙樓為大門出入，衙署向背規模等皆不可考。宣和年間，方臘起義，攻陷州城，毀壞嚴重。命改城於揚之河西岸(今歙縣第二中學一帶)，時人稱新州。因地形不正，瀕河卑溼，外高內庳，頑石岡隴等原因，百姓極力反對，以此事訴諸朝廷者有二千多人2。其後，復返舊城，修築城池，建衙署。時知州為盧宗原，關於遷址之事不見文獻，惟卜建南譙樓一事見趙吉士所輯《寄園寄所寄》：婺源程惟象，以佔算遊京師，預測貴賤禍福若神算。宋英宗為太子時，程惟象曾預言吉兆，後登帝位，遂賜御書。時王安石贈詩：“佔見地靈非卜筮，算知人貴自陶漁”。詩人梅聖俞之流皆有詩贈。家建御書樓，有子傳其術。盧宗原令其子佔術，其子佔成後，心裡怏怏不快。盧宗原遂問此卦應做何事。其子答：這次所佔沒有可宜之事，惟獨可以興土木建造。盧宗原聽後，非常感興趣。其子分析道：此卦象為困，於文有木，其外一橫一縱，若今匠人兩把尺子。這尺子用來制木用。盧宗原大喜：我正是為建譙樓而來的!南譙樓所建，因山為材，工徒無缺，順利完工。

徽州府衙為何人所遷址，歷來說法紛紜，或說是南唐國師何令通，或說是北宋國師吳景鸞，又有說是賴布衣。按何令通於南唐時言牛頭山陵不利，謫休寧縣令，後棄官隱居休寧縣東七十五里芙蓉峰碧雲庵，於宋天禧三年(1019)十月十八日坐化3。現今府衙地址乃宣和年間所遷，距何令通有生之日相距百餘年。吳景鸞於慶曆年間(1041—1048)詔選入朝，去宣和年間七十餘年，幾乎無可能性。賴布衣於宋宣和五年(1123)為績溪龍川胡氏改定陽基，並有書稿存世4，而徽州府城於方臘起義毀壞後重建，亦於五年三月建成，年月相差無幾，徽州府衙為賴布衣所遷之說，或許更為合理。府衙雖有大師遷址，然朝山的駁雜，水口的關鎖等自然情況，需障空補缺，或築堤造橋，或豎坊建塔，或截流浚塘，歷經數百年，逐步完善。

州城西門對河西五魁山，其名實出五星聚奎，有啟文運之意。然五峰如豎指，山形五行屬火，故又稱火焰山。宋紹興二年(1132)四月，州城大火三日，燒燬州治官舍19處520餘間，延燒民房1500餘家;紹熙二年(1191)，徽州火，二日乃滅;慶元六年(1200年)，大火，燒燬州城官舍、監獄，延及民房800餘家;淳祐元年(1241年)七月十三夜大火，燒燬州治及州城之半。火災屢屢發生，官民驚心。形家以為五魁山為引發火災的罪魁禍首。於是在西門建樓，牆皆塗黑色，黑在五行中為水，以水勝火之故。又於樓旁塑藺亮將軍像，戴金花帽，穿錦袍，手拉滿弓以射火焰山。藺亮前承五代平陳之役，後接隋朝大業之亂，保靖一方，有功歙州，故塑像以鎮之。又於郡西門外浚丙字塘、南門外浚丁字塘，丙、丁於五行為火，浚水塘以厭火。

宋宣和年間，知州盧宗原建南譙樓，將儀門東面譙樓榜為迎和門。其後，州城火災頻繁，六縣科第不興，形家以為正南門為離象，離，火也;又因南譙樓未建時，從東門出入，人文科第一切順暢，如清吳梅顛《竹枝詞》：“陽和門向甲方開，五百年來產大才。讖應婺源出朱子，書聲到處夜聽來。”(從汪華於隋義寧年間(617)將新安郡從休寧遷到歙縣到南宋建炎四年(1130)朱熹出生為五百餘年)，於是關閉南向正門，復以東廂門出入。迎和門因患火災而複用，有“禳火門”之稱，“禳”與“陽”諧音，遂雅化為“陽和門”。南譙樓設真武神像，真武為北方水神，取水能勝火之義。然東譙樓規模狹隘，氣勢不雄，郡中凡有接詔、進表、迎官之類，仍開正南門辦理，事完關閉。明弘治十六年(1503)，徽州知府何歆不信風水之說，但他復啟用正南門前，拓寬了街道，五戶之間加砌封火牆，此後，未曾發生特大火災。而封火牆逐漸演變為徽州建築典型——馬頭牆。