古時候的中國受儒家“入土為安”的思想影響之下，火葬並不盛行，反而是一些少數民族早就有火葬的喪葬習俗，後來佛教在中國流行起來之後火葬才慢慢被人接受，佛教和印度教最為崇尚火葬，其教義認為，人是有輪迴的，人的靈魂會進入新一輪的輪迴會有新的身體，所以火葬是合乎道德的，那我們來看看我國現在火葬的流程吧。
起源追溯
火葬是傳統喪葬風俗之一。1945年在甘肅臨洮縣寺窪山曾出土盛有人類骨灰的大陶罐。先秦至漢，最初流行於少數民族地區。先秦的儀渠、氐羌、北朝時的突厥等，皆實行火葬東漢時佛教傳入，佛教僧侶死後火葬之俗影響到佛教信徒，進一步擴大到民間，以至皇室成員也有火葬者。
經唐至宋，更加盛行，浙江、四川等地尤普遍，焚屍之地稱為“化人亭”。由於此俗與儒家倫理道德及經書中的喪葬儀規相悖，宋、元、明、清歷代統治者皆曾下詔或頒佈法律禁止火葬，違者治罪，因而至明代轉衰。然對佛教徒、少數民族不禁。
古時的火葬墓坑
中國實行過火葬葬俗的少數民族有羌、彝、白、納西、哈尼、怒、布朗、土、拉祜、瑤等。明清以後，唯羌、彝及少數地區的拉祜、納西等族仍行火葬。此外，藏族的活佛、上層喇嘛或部落頭人實行火葬；傣族土葬、水葬、火葬兼行；赫哲族最普遍的葬俗。《墨子·節葬下》：“秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之，薰上，謂之登遐，然後成為孝子。《北史.突厥傳》：”擇日取亡者所乘馬，及經服用之物，並屍俱焚之。”《宋史.禮志》：“今民俗有所謂火化者，生則奉養之具惟恐不至，死則燔熟而捐棄之……河東地狹人眾，雖至親之喪，悉皆焚棄。”宋周輝《清波雜誌》卷十二：“漸右水鄉風俗，人死，雖富有力者，不辦蕞爾之土以安，亦致焚如。”
現代火葬程式
絕大部分的火化爐都有標準大小。但是並非所有過重者都能使用這方法，有些必須轉為土葬方式。
火葬的過程
（一）要取得死亡證明書
（二）要作好死亡說明
（三）要辦好火化手續
（四）在殯儀館舉行告別儀式或召開追悼會
（五）需要寄存骨灰
火葬的程式
1、主持人宣佈，火化儀式開始；
2、由主持人帶領到場人員默哀一分鐘；
3、表示悼念之情，時間三五分鐘即可，不宜過長。
4、瞻仰遺容。到場人員繞遺體一週，並向遺體三鞠躬。有條件的可以錄相、照相留念。
5、主持人宣佈遺體火化開始，遺體由工作人員或家屬送到火化間，目送遺體入爐；
6、家屬在接待室等待骨灰出爐。
火化工的工作流程
1、遺體送至火化車間後，辦理火化簽字手續，骨灰盒名字要與遺體和爐號相符。
2、司爐工人在家屬簽字後宣佈火化開始。
3、家屬可在爐前觀察廳或電腦監控觀察室瞻看火化程序。
4、火化完畢後，出具骨灰，由司爐工人將內灰移交給殯儀館骨灰管理員或家屬領取。
火化機的基本要求
（1）汙染物的排放要少（要達到國家汙染物排放限制標準）。儀館對排放汙染物的限制也有一定的要求。
（2）燃燒效率高。
（3）火化過程的文明程度要高。火化過程的文明程度體現在：一是嚴禁混骨灰；二是排放的汙染物少；
（4）外表要美觀大方，操作方便，整體效能安全可靠，容易維修和保養。
（5）結構簡單、耐用，價格適中，符合國情。
總結：不敢妄斷死亡，但人死不能復生，又何必執著於一具腐朽的肉體，在土地資源極其緊缺的今天，火化可以留下自己人生中最後的價值。
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