如今想要看見老虎很簡單，在動物園裡就能看到顏色不一的老虎，但有一點感慨的是它們都已經被馴化了。我們都知道老虎喜歡自由自在的空間，如今把它們囚禁，又怎麼會開心呢？下面，我們一起來了解生肖虎的屬相文化吧。
虎在十二生肖中排第三，在十二地支中配屬“寅”，五行屬木，一天十二時辰中的凌晨3點到5點為“寅時”即虎時。虎在人們的心目中再熟悉不過了，虎之王者風範的權勢與優雅威嚴形象也深入人心，人們對虎的喜愛也多於畏懼。虎是當今體型最大的貓科動物，喜歡虎的人多半在命理八字上也是五行干支喜陽木，千百年來，虎在人們心中已形成獨特的生肖屬相傳統文化，有關虎的書香文化也被廣為流傳。
虎集華麗與凶猛於一身，一向被視為百獸之王。它的美感和威懾力，以及在中國文化中具有的多重意義，永遠是畫家熱衷表現的內容，詩人吟詠不絕的題材，學者深感興趣的課題，百姓談天說地的話資。
虎威風凜凜，奔走如風，仰天長嘯時百獸辟易。古人認為“風從虎”，虎一出場甚至狂風大作，這恐怕是因為虎給人留下了最驚心動魄的感覺。直至今日，被圏養的老虎在動物園柵欄後的一聲怒吼，仍能使人生出幾分畏懼。即使是老死於山林，仍能威懾其它動物，所謂“虎死威風在”是也。古代將軍多用虎皮掛在帳中或鋪於座上，是為了借虎威以壯軍威。將軍所在營帳是“虎帳”，將軍的威風是“虎威”，驍勇善戰的將領稱“虎將”，勇士、壯士稱“虎賁”。《三國演義》中關羽等五位蜀漢將軍就被稱為“五虎上將”，歷代武官中“虎騎將軍”、“虎賁中郎將”之類比比皆是，時至今日，軍中勇將和競技好手仍被稱為“虎將”， 古代帝王用銅鑄虎形兵符調動軍隊，足見虎的威風被人借用了幾千年。
虎的威風不僅被人們藉以壯大軍威，還被人們用來豐富語言的表現力。有一句成語“狐假虎威”來自一則寓言：狐狸宣稱自己是百獸之王，老虎當然不能同意，狐狸欺騙老虎說：“你不信跟我走一趟，看看大家對我的態度就知道了。”老虎便跟著狐狸巡視山林，百獸看見老虎都嚇得東躲西藏。憨厚的老虎以為是狐狸的王威，不知道是自己的威風被狐狸借用了。“狐假虎威”常用來諷剌藉助別人威勢做壞事的小人。
虎是陸地上最強的食肉動物之一。老虎對環境要求很高，在所屬食物鏈中處於最頂端，在自然界中沒有天敵。人們常用“虎穴”、“虎口”形容危險的境地。大難不死謂之“虎口餘生”，冒險行動叫作“虎口探險”，“虎口拔牙”簡直就是玩命。“暴虎馮河”孔子極不贊成，徒手搏虎是莽撞而非勇敢。然而《水滸傳》中的武松斷了哨棒，不得不空手打虎，成就了千古英雄佳話。“伴君如伴虎”更是用老虎的威武形容帝王的威權震勢。而《三十六計》中的“調虎離山計”，《孫子兵法》中的“坐山觀虎鬥”，《三國志》中的“不入虎穴，焉得虎子”等等，無不體現著虎在戰爭文化中的特殊地位。
中國崇拜虎的民族很多，以彝族為最甚。他們的十二生肖以虎為首，他們認為宇宙萬物是由虎尸解而成。創世紀史詩《梅葛》說虎頭作天頭，虎尾作地尾，左眼作太陽，右眼作月亮，虎鬚作陽光，虎牙作星星，虎油成了雲彩，虎肚成了大海，虎腸成了江河，排骨成了道路。古籍說，雲南蠻人呼虎為“羅羅”，老則化為虎。彝族人就自稱“羅羅”，並相信自己老時化虎。
關於虎的神話傳說和虎的相關民俗也層出不窮，相傳上古時，神荼、鬱壘二神善，然後將鬼喂虎。商代晚期青銅器虎食人卣是一種酒器，其造型表現的正是虎食鬼的主題。虎有噬鬼鎮邪的威力，所以古人在除夕時畫虎於門，後來演變為門神畫。端午節舊時有懸艾虎、吃粽子、賽龍舟的習俗。艾葉可驅蟲、治病，以艾作虎形，有驅病鎮邪的功能。有的地方還用雄黃在小孩子額上畫上“王”字，模仿虎頭花紋，當然也是借虎驅邪的意思。
陝西關中地區嫁女必陪送一對特大的面老虎，過門時放在漆櫃上抬著，走在送親隊伍的最前頭，這或許是虎媒的遺風。婚後生子，外婆要送一個泥老虎當滿月禮。至於戴虎帽、兜虎圍嘴、穿虎鞋、枕虎枕則是全國性的育嬰習俗了。這些虎形日用品寄託著父母的深情，希望虎娃、虎妮們茁壯成長。虎形玩具更是千姿百態，最常見的是布老虎，現在中年的中國人差不多都有玩過布老虎的童年記憶。這些玩具、用品都少了老虎咆哮山林的威武，而增添憨態可掬的童趣，可見人們對虎由畏懼已演變成深愛，在老百姓心目中隱藏著濃厚的嬉戲吉祥守護之意。
總而言之，生肖虎的屬相文化是中國傳統文化的瑰寶，千百年來凝聚了人民群眾多少的智慧與心血，虎文化精粹的象徵意義也更多充滿正能量，具有激勵人們為實現理想而艱苦奮鬥的精神意義。
結束語：關於老虎，我們最熟悉的便是《武松打虎》的典故了，這個典故更是成了千古英雄的佳話，反映出武松的勇敢。
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