砂，穴四周的山。風水觀念認為：山厚人肥，山瘦人飢，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人低，山明人達，山暗人迷，山順人孝，山逆人嘶。山形變化不定，有左觀方者而右觀圓者，高視而正，低視而偏，正視而醜，側視而美。要使山形變化，關鍵在點穴。穴點得好，就能使遠山變近，高山變低，惡山變秀，醜山變美，去山回還，斜山端正。砂形之情態萬殊，咫尺之移頗異。砂水相連，砂關水，水關砂。抱穴之砂關元辰水，龍虎之砂關懷中水，近案之砂關中堂水，外朝之砂關外龍水。穴前兩邊是侍砂，能遮惡風。從龍抱擁的是衛砂，外御凹風，內增氣勢。繞抱穴前的是迎砂，面前特立的是朝砂。水左來，砂右轉。水右來，砂左轉。
黃妙應在《博山篇》論砂說：“水口之砂最關利害，交插緊密，龍神斯聚。走劇順飛，真龍必去。砂有三類，肥圓正為富局，秀尖麗為貴局，斜臃腫為賤局。砂砂有殺，汝知乎？有尖射的，破透頂的，探出頭的，身反向的，順水走的，高壓穴的，皆凶相也。又有相關的，破碎的，直強的，狹逼的，低陷的，斜亂的，粗大的，瘦弱的，短縮的，昂頭的，背面的，斷腰的，皆砂中禍也。”這就將那些看起來不舒服的砂統統歸於“凶”“禍”之相，在這些地方不得點穴。風水還講究砂的巨集觀佈局，凡穴四周都有富貴之砂，主吉。砂的排列要層層疊疊，前後有序，一律內傾，似有情之意。砂腳有潺潺流水，環繞緩流，就是好砂。
風水的這些觀念，提出了山與人的關係。山勢與人的肥、瘦、勇、貴、高、低、離，聚、明、暗是有關係的。桂林山水中生活的人，具有南方人的秀麗之美。大別山中生活的入，具有純樸厚實之美。海濱大山中生活的人，具有彪悍曠達之美。
風水的這些觀念，又提出了山形與視角的關係。古詩云：橫看成嶺側成峰，左右高低皆不同。看山時，從左、右、高、低、正、側審視，就會得出不同認識。地點選得好，遠近、高低、惡秀、醜美、去回均可變化。這實際上有樸素的辯證法思想。
可惜的是，風水觀念將這些比較正確的認識運用到喪葬中，將山作為穴的侍、朝、衛、迎，這就未免太荒唐了。
朝 案
朝和案都是山。離穴近而小的稱案，高而大者稱朝。案，如人據案之義。朝，如賓主抗禮之義。
風水先生看朝山，有專門的歌訣：點穴先須要識朝，朝山不識術非高，縱有真龍朝對惡，亦須凶報不相饒。朝山有各種分類：兩水夾來為特朝，朝山此格最清高，尖秀方圓當面起，子孫將相玉橫腰。其次還求橫朝山，橫開帳慢於其間，或作排衙並唱喀，亦須情意兩相關。偽朝之山形不一，過我門兮不入室，翻身側面向他人，空使有凶而無吉。平原看局取回環，高一寸兮即是山，但得水纏看下手，窩鉗乳突是元關。
風水先生看案山，也有專門的歌訣：面前有案值千金，遠喜齊眉近應心。案若不來為曠蕩，中房破敗禍相侵。案山最喜是三臺，玉幾橫琴亦壯哉。筆架眠弓並席帽，鳳凰池上錦衣回。案山雖有亦嫌粗，臃腫斜飛不若無。壓穴巉巖並醜惡，出人凶狠更頑愚。案山順水本非良，過穴灣環大吉昌，若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。外山作案亦堪求，關抱元辰氣不流。縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。
為什麼風水先生要講究朝案呢?他們認為，有近案則穴前收拾周密，無明堂太曠、氣不融聚之患；有遠朝則有配對，有證應，無逼窄窒塞之弊。
實際上，“朝案”觀念是封建倫理思想的反映。他們把那些達官貴人生前享受的禮儀運用到喪葬中，使陵墓的四周仍然體現尊卑秩序。所謂朝案，就是講究有情有禮，賓見主，臣見君，子奉父，妻從夫，貴賤分明。那些達官貴人葬在突出的山上，山前有案，如玉幾、橫琴；倒笛、按劍；山遠處有林立的朝山，如賓、臣、子、妻，這是何等的威儀!
“朝案”觀念在山區盛行，在平原得不到響應。為了使更多的人相信這一套，風水先生又提出：平原上如果無朝案，就以一寸高田為山，以田埂為朝。明朝不如暗拱，平原是暗拱，勝過山區的明朝。這樣一來，平原的人也有信奉朝案的。無山卻說有朝案，有山卻說是為陵墓作朝案的，這些都違背自然常識，是人為的附會，是荒唐無稽的。
穴，本義是土室。《詩·大雅·綿》：“古公直父，陶復陶穴，未有家室。”穴又有孔洞、巢穴、擴穴、鍼灸部位等義。風水先生把穴作為逝者的葬地或生者的住所。
風水先生認為穴是天造地設，既有生存之龍，必有生成之穴。怎樣的穴才好呢?首先是要龍真。看地重在擇穴，擇穴重在審龍。龍真必結穴。其次看龍虎明堂、羅城水口，要威風排場。凡山水向是為真，山水背是為假；風藏水逆氣聚是生，風飄水蕩氣散是死。龍逆水方成龍，穴得水在砂逆。
風水先生認為點穴是一件很難的事。三年尋龍，十年點穴。龍脈綿豆，穴場大者不過數十丈，
點穴是相地術中最關鍵一環，看過龍脈和明堂後就要點穴，穴點錯了則一切枉然。《玄女青囊海角經》卷三《點穴》雲：“定穴之法如人之有竅，當細審陰陽，熟辨形勢，若差毫釐，謬諸千里，非惟無福廕祐，抑且釀禍立至，可不慎歟!”
點穴有什麼奧妙呢?《海角經》又虧：“點穴無他法，只是取得氣出，收得氣來，便是妙手。若悟得時，橫裁直剪，直裁橫剪。自是明眼。若仿效比擬，依樣畫葫蘆，何時是了。”這就是說要隨機應便，不可生搬硬套，弄巧成拙。《海角經》特別強調靈活性和悟性，接著雲：“山川之形，不外方圓曲直；山川之勢，不外遠近高低；山川之體，不外水泉土石；山川之變，不外合闢往來；山川之情，不外生剋制化。探其賾，雖萬變莫窮握其機，殆一笑可破。古人幹言萬語，皆為未悟者，設法若從頭腦上見得，即所稱方便法，亦屬贅辭。”可見，奧妙在頭腦裡裝著，有頭腦就有奧妙。
雖然如此，點穴還是有一定標準的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴參差》指出：“穴於腹者有腸而有胃，穴於首者有鼻而有脣……穴釵股者柳梢之不等，穴魚尾者羊蹄之不禁，如翔彎舞鶴者，形之結如；如驚燕走鼠者，勢之棼；如禽閃彈者，勢必驚飛；如蟹伏贅者，形必顧身。如拜思謝職者，形之拱；如拖蓑負斬者，勢之屯。‘如辮式席帽者，形之聚。如娥眉新月者，勢之淫。如靈龜覆釜者，形之積。如匏瓜瓢構者，勢之峻。”這些穴的形與勢，是風水先生評判穴的依據。
點穴要考慮龍脈與穴的關係，黃妙應《博山篇》有論述：“五龍作穴，橫直飛潛回，穴變多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而東，有閃走的，有斜飛的，有背水的，有臨岸的。穴有正體，有變體。……認穴法何者真?何者假?山水向是為真，山水背是為假。何者生?何者死?風藏水逆氣聚是生，風飄水蕩氣散是死。龍逆水方成龍，穴逆水方得穴。何以故?龍得水在勢逆，穴得水在砂逆。龍將入首，逆轉收水，方得成龍；穴將融結，下砂逆水，方得成穴。”
點穴還要考慮穴本身。《博山篇》又云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”
點穴要考慮氣。《博山篇》雲：“氣不和山不植，不可扦，或有奇紋土隱中，法宜扦。氣未止山走趨，不可扦，或腰結，或橫龍，法宜扦。氣未會山而孤，不可扦，落平陽水局衛，法宜扦。氣不來脈斷續，不可扦，自然斷，斷了斷，法宜扦，氣不行山壘石，不可扦，或異骨土隱中，法宜扦。”這就是說，不能聚氣的山不能點穴，但有解救辦法，解救得宜，一樣可以點穴。
根據地形，穴可分為正受穴、劉基
《堪輿漫興》雲：“迢迢特至為正受，正受之穴世罕有。萬水乾山結我墳，兒孫慶澤天壤久。分受穴：一枝臂上脫形來，亦有規模堪剪裁。莫謂分龍為小結，小以成小有餘財。旁受穴：問君何者為旁受，正受龍身氣脈洪。或在兩邊龍虎上，或於官鬼護纏中。”
對土的要求，土要堅實，不得鬆散。謝和卿《神寶經》雲：“土穴似土而非土，紋理緊密。”又云：“頑硬者生氣不蕃，鬆散者真陽不居。”
《青囊海角經》卷四《穴土》根據土的層次，把土分成三種，認為穴土最吉。其文：“破土之訣有三，有浮土，有實土，有穴土。實土在浮土之下，穴土在實土之下，如珠在淵，如玉在石，造化孕精，自然融結。”
穴有殘缺的“病”穴，繆希雍《葬經翼》雲：“夫山止氣聚名之曰穴，穴有真病，同乎廢人，雖具形骸，神氣傷於敗缺，而中無所存，如是者法不可葬。”有哪些是病穴呢?穴有貫頂者，有折臂者，有破面者，有墜足者，有繃面者，有飽肚者，有割腳者，有漏腮者，有虎蹲者，有玄武拒屍者，有朱雀騰去者，等等，這樣的病穴容易引起風、蟻、水三害，風水先生以之為忌。
有的風水先生把穴分成福、貧、賤四種，說十個富穴九個離，恍如天堂一暖閣。十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。十個貧穴九無天，砂飛水直不灣環。十個賤穴九反弓，桃花射脅直相沖。這是誘人明白，點穴雖然複雜，花時間，費財力，但為了擺脫貧賤，得到富貴，點穴是有必要的。
對穴的要求，《管氏地理指蒙》卷三《復向定穴》雲：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰暴露，欲其靜而不幽囚啞噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不衝不兀，欲其輔而不倚不李，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其專一而不競不洩，欲其騎而不卸，欲其懷而不別。”這真是不偏不倚、堂堂正正。天造地設，皆由人慾。象這樣的完美地形，恐怕是很難覓得。
風水先生常以物喻穴，凡如蛇之項，如龜之肩，如舞鶴翔彎之翅，如狂蝦巨蟹之鉗，如臥牛之垂乳，如馴象之卷脣，如魚之腮鬣，如駝之肉鞍，如彎之機括，如彈之金丸，如波之遊，如木之痕，如覆手之虎口，都是好穴。
在點穴的實踐中，風水先生是採取的哪些步驟呢?《博山篇》介紹說：“穴裡玄玄，何以省得?審陰陽，定五行，決向背，究死生，推來歷，論星峰，看到頭，論分合，見其明暗，核其是非，察其緩急，慎其饒減，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，審其隱露。”在實地考察時，應當“瞻前顧後，視左應有，依心為準。左一步，右一步。前一步，後一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要亂。不可露，不可陷。案中準，心中驗，眉上齊，心上應，淺中深，深中淺。”
風水先生點穴，認為絲毫不能勉強。不能左，也不能右，差之毫釐，謬以幹裡，福必成禍。縱然有再好的明堂，皆非虛設，不為我用。“穴”一點偏，就走了邪道，等入徒勞。，風水先生點穴，講究深淺。當淺而深，則氣從上過；當深而淺，則氣從下過。雖得貴地，而效不應。也就是說，棺材放高了，蟻從蓋入。棺材放深了，水從底浸。到底怎樣掌握深淺，
風水先生點穴，有以時間而論的，說什麼陽年東西利，陰年南北利。也有以五行而論的，說什麼木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角。有的說很容易，有的說很複雜。每個人都說自己的一套方法最好，都說別人的不行。
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