然後以幹為天，與地相配。以支為地，與幹相連。主靜以持載，主動以斡旋。下以應五行之風景，上以應五位之經纏。日月雖明，不能照於毫忽。雖奧，不能察其幽玄。成天下之美麗，序人事之綿綿，故有化而不化之由，聚而不聚之義，合而不合之類，秀而不秀之體。聚而不聚者，損其財用。化而不化者，損於貴氣。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。
又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，終於富足，不化而化之者，定於權貴。不合而合者，必達於官職。不秀而秀者，須享於祿位。定四時己旺未旺，察五行有氣無氣。有顯隱，有休囚。有進退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有駁雜，有純粹。隨物而變物，因類而求類。
至五事，俱宜自旺，一物不可偏傷。水不勝火，奔波而流落。火不勝金，困難而愴隍。有秀無官，但施巧於技藝。見財無比，惟逐利於經商。三辛見丙兮，財多破散。二壬就丁兮，家道豐稔。土力敗水，則胃弱而色黑。木氣刑土，則脾衰而面黃。性顯聰明，蓋為水家之秀。事能決斷，因成金氣之剛。
太歲與命不和，有殃無福。四柱與命各旺，有福無殃。男逢兩位之妻，必須置妾。女純真夫之氣，定主淫娼。火炎水涸者，多自壞之苦。木秀火明者，有吉慶之祥。甲木如革之方，桎梏圓土。戊土居潤下之勢，萍梗他鄉。
又若陽死陰生，陰死陽生。關五行之所變，由五氣之所藏，外合五常，而應乎動靜。內合五曜，而通乎表裡。俱旺則玄之所使，俱衰則化而為物。失運則百無一通，化物則十有九死夫旺則妻必從夫而化，婦旺則夫必從婦而歸。一財未必勝兩官，一祿不能當兩鬼。
頭面有損，則申破甲乙。眼目有災，則丙沉亥子。愛仁好義，日時因旺於庚辛。多信多仁，基本位專於戊己。美資貌者，春夏之生木。無見識者，醜未之困水。木堅則心直以行仁，為旺則性急而好禮。五行氣足，體必至於充肥。四柱過多，性自成於頑鄙。
蓋夫本位為主，次位為賓。陽幹順行，陰乾逆行。氣無歸根，終身歸於何地。物有倚托，一世託於他人。藏暗合者，官高極品。遇貴祿者，位非常論。十干臨死絕病衰，殘居塵土。五行入生旺庫墓，榮列簪纓。乙庚丙辛，德秀在巳酉醜申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落於本鄉，則貴亦富。四氣臨於破處，更賤且貧。可謂生旺為上，德秀為奇。身坐學堂，文藝入清高之格；命臨鬼禍，盜賊犯徒配之危。祿內隱傷，作兵戎于軍戌。秀中鬼克，掌吏職於官司。母旺鬼休，牛馬與奴僕浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散離。官印雙全，乘旄戟而居武職。德秀兼備，應科甲而入文員。兩在鬼鄉，逢倒食必為奴婢。一歸有氣，遇基月定主孤窮。
此則天地相臨，上下相應。氣順則和，氣逆則病。非其位則邪，當其位則正。及有所生，互有所制，互有所勝，互有所衰，彌綸於天地之道，包括於人民之命。探頤索隱而見其隱，窮里儘性而識其性。既不可以一理而觀，又不可以一途而定。若能極於玄機，乃禍福吉凶之龜鑑。
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