鄭偉建博士/文
佛教即是佛之教法。佛是何許人?乃是大覺悟之人，覺悟宇宙人生真理，乃至徹底覺悟一心本源之理體。佛字覺義，覺則為佛，不覺即是眾生，不覺就是迷，佛與眾生，乃在一心迷悟之分。眾生雖迷，佛性本具，故佛成道時，說大地眾生，具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得，猶如古鏡本具光明，只因塵垢障蔽，不能發現；人人若肯擦磨心鏡，個個都可作佛，而釋迦是已成之佛。
人生不出因果二字，由因果中間，含有善惡、苦樂、身心、生死八字，而因果實為人生之主要，善惡、苦樂、身心、生死隨之轉變。人生無非依因感果，無因必不成果。譬如世間無有種子，那得結實，必先種其因，然後收其果，人生之定理，亦復如是。任從那種學說，不能推翻因果，若撥無因果，即是外道論議，世間邪說，違背正理。
世界上有許多怪事，我們聽得多卻無緣相見，因此不少朋友會把這此事情看成無稽之談，而拒絕相信。就如嬰靈，未曾遇過的人，有多少人會相信世上真有這種靈體存在? 鄭博士在《男人：不知18件事也必定痛死你！》一文中說到：“16、男人讓女人（可能是不同女人）懷孕流產達3次以上，又沒有通過恰當方式為嬰兒超度，那麼日後的麻煩比流產女人的麻煩會更甚。”很多朋友來函問嬰靈超度的事情，說明大家重視這個問題了。
所謂嬰靈，就是那些因墮胎，小產或夭折而死的嬰兒在作祟。因為死不瞑目他／她們可夜夜痴纏，使到母親精神崩潰。更可使夫妻不和，兒女不聽教或生病。家庭永無寧日，或在做生意的商人無端端生意失敗。嚴重者，可能產生憂鬱症，在莫名其妙之下，有自盡的念頭與傾向。許多人認為墮了胎，流了產或嬰兒夭折死去，只要有意再生育，有新的孩子取代了，就當作自己少生一胎，而不理會那已經死去的胎兒。
卻不知，因為做父親、母親沒有為這死去的胎兒超度作法事。這胎兒的靈魂不知魂歸何外，就會糾纏當事人或到那些與他有血緣的人的家中搗亂，希望那家人能為他／她超度作法事。好讓它能投胎做人。但偏有些父母卻不信這一套。結果搞到雞犬不寧。鄭博士認為從道德人情來說，應該將嬰靈超度。將之送回陰間，待候輪迴，免得無主孤魂時時帶著復仇之恨，向其父母討回公道。如果你留意。這種事例實在太多，不信？以下有個例子：
在青島，曾經有一位女士，因已經有了孩子，又忙於事業，在得知自己再次懷孕後，便悄悄到醫院做藥物流產。過後兩三個星期的午夜，在睡夢裡總覺得身邊有一股風在團團圍著她，同時感到手腳麻痺，無法入眠。因她信仰問題，所以她不太相信靈魂輪迴一說。但過了一些日子怪事頻頻發生，屢次在夢境中，她聽到嬰兒的淒涼哭啼聲。
在朋友的介紹下她到某寺廟請高僧為她超度死掉的胎兒。作了這場法事後，他們一家才回復以前平靜，快樂的日子。鄭博士在此勸請懷孕的婦女，如果有了小生命在肚裡，何不懷著寬容的心情讓他順利誕生，上天有好生之德，世人亦應如此。如果你是未婚先孕或者意外懷孕，現實無法讓小寶寶來到人間，那麼，無論如何也要抽出時間到附近的寺廟去燒香或超度，以便讓自己和嬰兒都能各歸所處。
鄭博士特別需要指出的是，那些爸爸們，或者是那些準爸爸們，千萬不要認為女人懷孕墮胎與自己無關，絕對不可以“事不關己，高高掛起”。如果你不去燒香或去為你的“孩子”去超度，那麼，黴運會很快降臨到你的身上，不要以為不可能。至於那些坐檯女的意外懷孕流產和那些“家中紅旗不到、外面彩旗飄飄”的男人，務必謹慎自己的行為，千萬不要在自己快樂之後留有“副產品”，否則，處理不當，元氣大傷、麻煩多多。
說到此，朋友們應該明白了鄭博士上述的道理。其實，從佛學的三大原則來講，一是靈魂不死、二是輪迴、三是因果報應（三世因果論）；我們應該遵從大自然的基本原則。有些人不明白，何以自己今生到處碰壁，陰謀多阻，做任何事情都不順利？原因就是不明瞭前世與今生因果迴圈所至。朋友們可以看看鄭博士的論佛學之系列文章，多做善事多實踐，讓自己活得更有聲有色些。
鄭博士探討佛學中的人生智慧，是因為它和中國古代儒家道家哲學思想一樣，可以作為我們人生的指導。認識佛學中的智慧。用來約束我們不斷膨脹的物慾，用來告誡我們怎麼維護社會的穩定和諧，用來指導我們如何與自然和諧共生，這裡面的作用是不容忽視的。
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