一個人的姓名、或一個產品的取名、或一個事物的命名，其名字中就涵蓋「象」、「數」、「理」，例如：一個產品名為「舒潔」，給人的形象的意涵就是舒服、清潔之感，再算其字畫：「舒」字為12畫，「潔」字17畫，合起來為29畫，個位數與是位數相加之合數為11，再以11來配卦，得其卦為「坎」卦，居北方四正卦之位，坎為水，生機之始，開始力最強，能夠在市場上據有一方之席，這也是「舒潔」衛生紙當初推出時能夠一炮而紅，一鼓作氣之因。所以任何事物的失敗與成功，都有其原因的，如懂得從易理去分析，便可豁然開竅。 瑞名軒起名專家說：“一個成功的人，一定是會用陰陽與五行之人，天地間一陰一陽謂之道，懂得陰陽之道，在任何事物的表現上自然是中庸圓滿，人名有男女陰陽之別，字形有陽剛與陰柔之分，字劃有奇偶之數，太極圖中顯示，陰中有陽，陽中有陰”。 易經上雲：「孤陰不生，獨陽不長。」故從以上理念可知，一個人的人名，必須陰陽調和，最好能合其中道，過剛必折，過柔無為，拿捏取用則是藝術，但人名關係重大，不可因不懂而不去思考用功、認真地為自己及別人取一好名，否則就變成是駝鳥心態，不然就是俗稱的「鐵齒」或「不信邪」。如果是「鐵齒」心態，也只是一種「井底之蛙」的心態，冥頑不通之人罷了。宇宙學問無止境，人窮畢生精力去追求都不及，還要以膚淺有限的認知來否定一門學問，難道不是井底之蛙，自欺欺人，是什麼呢？ 世事永珍離不開陰與陽，陰陽本身並沒有絕對的吉與凶，端視其配合比例、場合。並要進而再考慮到「天」、「地」、「人」三才的思想。天，為時間，人，為人事，地，為空間。 一個人的取名，也需要配合時間「天」的因素，從不同朝代，不同環境社會，以及其出生年份不同的。同一個名字，在不同的年份時間，則又有不同詮釋。例如「清」在壬辰年出生者可得其助，因「清」字左邊為水，若生於壬辰，壬幹亦為水，辰為龍，龍也喜水，曰海龍王。「清」字右邊形象也合乎龍做王及龍得月明珠之優勢。但同樣是一個「清」字，若生在己未年，因「己」天干為土，土克水，所以「清」字左邊的水，便不見得有利於己未年生之人，反而有破壞力。更甚者，未年生者生肖為羊，羊的習性不喜喝水，偏偏取名有水之部首，使其消化不良，影響健康。做同一個字，在不同的時間，有不同的意義。 再說「人」之部份，「人」意指著人事關係、五倫關係。中國之君臣、夫婦、子女及六親關係不可不加以考慮，諸如兒子的名字都不可和父、祖父的名字相同才對，有些人家有族譜輩份的命名考慮，就是一例。中國人稱「天大、地大、母動第一大」，意指我們的名字不可與母舅的名字重迭共享，否則，即使是好名字，也沒有辦法將影響力發揮出來。這就是中國特有的倫理關係，不可不知。 再其次，還要考慮到「地」，即環境的問題。不同的地方，人們對其字彙的喜好亦不同，北方人、南方人、或山中人、海邊人、客家人、閩南人等，對一個字的聯想會有所不同，我們也要一併注意，避免鬧出類似諧音的笑話。本來有好的意義，反而被誤會為不雅的聯想，那就不好了。 陰陽、三才都考慮過後，最重要的「五行」就更需要活用，蓋「五行無常勝」、一切事物的吉凶也都是五行在互相作用，坊間的姓名學書，大都將姓名分成天、地、人、外、總格五格，然後比較其生克關係，以人格的五行為主，和其它格比較。一般而言，五行相生或比和者為吉，反之相剋者為凶。但是這樣論斷就太武斷、膚淺了，殊不知「五行無常勝」，相生不一定全吉，相剋不一定為凶。有時候相剋反而能激出其五行的特性。 例如，木頭需要金器加以雕飾，方能為器上或藝術品。所以金克木，反而能成器，但是如果用重金來克木，則木削斷成不了器，反而為凶。同理，其它的五行也是如此，水可生木，水亦可淹木；土可生金，土亦可埋鐺；火可鍊金，火亦可熔金；木可生火，木亦可克土。所以我們不可一味相信生、比和為吉的觀念。五行的運用，事實上是相當藝術的。而會使用五行的人便是能通曉宇宙之理的人。
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