第一節 命
一說到命，人們往往會聯想到自己的富貴貧賤、生活境況，以及自己將來會怎麼樣等等。其實，將來如何已經是屬於“運”的範疇了。在命理意義上，“命”的內涵包括富、貴、貧、賤，吉、凶、壽、夭，家庭狀況、社會環境等基本情況的最基本性質。本書所講的“命”，特指生辰八字所反映的一個人的既定性狀。一個人從他（她）來到這個世界的那一刻起，從命理意義上講，他（她）的“命”就基本確定了。例如，出生於2004年2月18日上午10點的男命，標誌其個體屬性的命理符號是
印 劫 日 梟
甲申 丙寅 丁卯 乙巳
以這個特定結構、特定組合所表示的特定的男“命”，現在雖然還是嬰兒，但從他離開孃胎的那一刻起，他的命就基本確定了。
1、雖然能夠享受父母的關愛，但難從實質上承受祖業、財富；
2、聽話，自律性強，學習好，但容易偏科；
3、是個能人，在同學、同事中有較強的影響力，屬於表現比較突出的人物；若從事公職，雖不迷官，卻必然為官；若自己創業，總能得到同行的幫助或在同行競爭中獨領風騷；
4、極易出名，是個名人命；
5、易出意外傷災，但都不會太重；
（若碰巧哪位讀者的兒子出生時間與此命相符，敬請注意：該命的意外傷害多是因為孩子自己的過失或原因造成，請注意加強該方面的教育和防範，07年夏天和冬天易出小傷災，08年秋天和冬天是比較關鍵的時期，易出較大傷災，提請注意）
6、偏業收入多，是個富命（富的程度取決於先天風水）；
7、成人後，工作環境好；
8、能找一個漂亮、能幹的妻子，妻子工作能力強，也是官命（或有一個很好的工作），但婚姻不太穩定，或妻子身體欠佳；
9、命中適合生女兒，不適合生兒子；若為女兒，聰明、漂亮、聽話、有出息；若為兒子，難成大器；
10、就本命而言，適合從事公職，不宜自己單幹。
以上所斷10條便是一個既定的“命”的既定內容，至於以上內容某方面的程度如何，要看先天風水；什麼時候會有什麼樣的變化，那則要看“運”和“流年”對“命局”的作用了。比如，上面關於07年和08年易出意外傷災的提醒，便是通過運、年、月對命局的作用而預測出來的。再如第9條：命主適合生女兒，不適合生兒子。什麼時候可以生女兒、什麼時候會生兒子呢?這就又需要看運和流年對命局的具體作用了，單從命中是看不出來的。
讀到這裡，有些不信命的朋友可能會輕蔑地想：你舉的例子是個剛出生的嬰兒，他以後會怎麼樣現在誰也不知道，還不就是任你空口白牙的胡說？立場堅定的朋友甚至會拍案痛斥：信口雌黃！如果什麼都是命中註定的，人的努力還有什麼用？命好的坐在那裡等不就行了？命不好的還活個什麼勁？有些也在研究命理的朋友可能會想：按照你舉的例子，我也斷了多少條，和你的看法不一樣，你的看法未必正確……
朋友，各種各樣的想法和做法，比如嗤之以鼻、批判、辯論、挑戰、賭賽等等，我都能理解，因為，我都曾經歷過。
不信命的朋友，你們批判預測是宿命論，否定“命”的存在；你們堅信唯物，崇尚科學，主張“我命在我不在天”—— 一切在於個人奮鬥，確實有些道理。不過，我們能否先把這些對立的東西暫且放下，做一次深呼吸，眺望一下明淨的天空，想象一下蔚藍的大海、和煦的春風，使自己放鬆下來、歸於平靜，然後，再以辯證唯物論者的態度思考幾個問題？
1、在您周圍，事業、生活、家庭、職務、財富等人生境遇比您好、比您順的人，付出都比您多、都比您努力嗎？不如您的人，付出都比您少嗎？
2、您付出的努力，都有您認為應得的、公平的回報嗎？您未曾奢望、未曾追求、未曾努力的方面，必無所得嗎？
3、表面看來理所當然的事情，必是“當然”嗎？表面看來勢所不及的事情，均未“可及”嗎？
4、科學的標準是什麼？有明確的界線嗎？現代科學的認識是完善、絕對的嗎？
5、唯物與唯心的區別是什麼？超越現有認識的就是唯心的嗎？墨守現代科學的認識範圍和層次，對尚有爭議的事物不經認識和檢驗就加以否定，接著再大喊一聲“我不信”就是唯物的嗎？
6、人類對自然、社會、生命等的認識永無止境，尚未認識的並非都是不存在的，這個觀點您同意嗎？能經得起實踐檢驗的都是科學的，這個觀點您同意嗎？接受問題，研究問題，檢驗問題，最終認識問題，這才是真正的辯證唯物論者的方法論，這個說法您同意嗎？
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