小子問曰：“大般若波羅蜜多經六百卷，當如何念？”
紫極曰：“六百般若波羅蜜多，可簡作金剛般若波羅蜜多，復簡作般若波羅蜜多心，心經一部唯一字，當如是念！”
小子問：“一何字？”
紫極曰：“觀”
小子乃曰：“昔從先生行禪定，未得聞‘觀’字，今既得‘觀’願聞之！”
紫極曰：“此乃吾一家之言，佛本方便之門，我得‘觀’，你可不必‘觀’，今既曰‘觀’，先生為汝說‘觀’字。
菩薩自在觀，方可行深般若波羅蜜多。
何謂‘波羅蜜’，涅般的彼岸。六祖雲：‘梵語波羅蜜，此雲到彼岸，解義離生滅，著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸，離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸。’
何謂‘般若’，般若是智慧，復云為無相，般若經雲：‘色空故，般若亦空，色無我故，般若無我，色無盡故，般若無盡，色不壞故，般若不壞，色清淨故，般若清淨，受想行識清淨故，般若清淨，受想行識無我故，般若無我，受想行識空故，般若空。’
自在而觀，般若不異八萬四千法，觀自在，八萬四千法皆般若。”
小子問曰：“以何‘觀’？”
紫極曰：“經者徑也！心經者，心之徑也！以心觀，錯！無心觀，亦錯！觀者，應也！”
小子不解，乃復問曰：“釋佛言動口即錯，說法四九年，未說一字。先生常以明理以示不知，以易醫玄法而示淺顯之理，此觀一字，於本‘易醫玄門’中當作如是解說？”
紫極曰：“小子善問，佛未曾說一字，紫極豈敢多說，師承之學有如是修心法，紫極觀之當與佛經通，故示之以淺顯。但佛法聖學，紫極怎敢改一字，唯說此中理，以易醫玄法說佛中理。此理只為自已有，因人有各異，智慧有高低，境遇有不同，所求有目的，故同一經文，觀後不同，感應不一，故曰觀者應也。洞達世事無為法，行走坐臥各自觀，紫極之觀，非汝之觀，觀非用心，而實用心，故有心錯，無心錯，佛說動口錯，動手錯。說之不明，還要自觀，觀之不同，各為菩薩，觀有自在，曰觀自在菩薩，觀又自在，行深般若。可照皆空，度一切苦！”
小子問曰：“今日得聞先生說觀，本易醫玄門中當如何解？”
八識之元，無心之鹹，兩神相搏，心通作佛，佛無二心，不二法門，釋佛此心，彌勒此心，藥師此心，菩薩如是，故《華嚴經》雲：‘若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。’
輪迴為識，人身難得，即得此身，所修者何？兩氣相搏，如何以修，識來觀元，謂之感應。
仙家所為，心較佛貪，肉體不棄，雞犬升天，三神合一，同歸於元。
易醫玄門，有養生，有醫疾，有修仙，內可長生久視，外可兼濟天下，有藥師佛之達世觀，有阿彌陀之淨土地，心為更貪！，達則羽化涅般，窮則濟世活人，內可養生廷年，外可醫疾祛難。”
小子問：“如何下手？”
小子拜謝，請紫極先生以易醫玄法說《心經》。
紫極為弟子說。
附“紫極先生說〈心經〉”
【般若波羅密多心經】
【觀自在菩薩．行深般若波羅密多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．】
紫極曰：“菩薩自在觀，以識觀應元，可行深般若，能照五蘊空，度一切厄”
【舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩埵．】
紫極曰：“兩精相搏謂之神，精者色，神者空，無色則無空，故互不相異。此心不二，一切空相，不生不滅．不垢不淨．不增不減。由是衍生皆無，亦無無，因無無故，無智無得。”
【依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅槃．】
紫極曰：“依此觀，得無上智慧達彼岸，心亦無無，無掛礙，無恐怖，亦無空空，無夢想，而達涅般。”
【故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦真實不虛．】
紫極曰：“此般若波羅蜜多即不妄咒語。”
【故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．】
紫極曰：“此咒曰：‘去感應吧！觀應去彼岸吧！眾生觀應皆去彼岸吧！即可成就果位了！’”
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