（一）
卦一 幹 〔乾乾〕〔天天〕
幹：元亨利貞。
│ 象：幹錯坤。幹綜幹。
│ 注：元－－大，亨－－通，利－－益，貞－－正，此乃幹之四德也。
│ 釋：元亨者，天道之本然，先天之數。利貞者，人事之當然，後天之理也。
│ 彖：大哉幹元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，
│ 時乘六龍以御天。幹道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國
│ 咸寧。
│ 注：幹元－－乾卦為各卦之初始。
│ 大明終始－－由始至終之理甚明。
│ 六位時成－－六爻相配之際。
│ 性命－－物所具有之特質為性，天賦之特性為命。
│ 保合太和－－保者常存不變，合者聚而不散，太和者陰陽會合之正氣。
│ 釋：宇宙既始，陰陽調和，六爻通變，人當依循之以順天承命。
│ 象：天行健，君子以自強不息。
│ 釋：天道運作不息，君子應效法之。
初九：潛龍勿用。
爻：（位）。
通：本爻變為巽，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
象：幹＝龍。初爻位低＝潛。
陽健而動，但一元之始，不宜動。
釋：時機未至，不宜有所作為。
九二：見龍在田，利見大人。
爻：（位）中。
通：本爻變為離，重卦同人。〔與人同也。〕
象：二爻屬“地”＝田。九五為君＝大人。
陽剛離潛而出，居內卦之人位，處理事務，上與人君相契之象。
釋：時機成熟，應有所作為。
九三：君子終日干幹，夕惕若，厲◇咎。
爻：（位）。
通：本爻變為澤，重卦為履。〔柔履剛也。〕
象：於重卦三爻屬“人”，以幹居人道，故言君子。
幹＝一日，三爻居內卦之終＝終日之象。
九三將離下卦，晉升上卦，處過渡期，將負重任，危懼可知。
釋：君子宜朝夕不怠、小心謹慎，情況雖厲而◇咎。
九四：或躍在淵，◇咎。
爻：無。
通：本爻變為巽，重卦小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕
象：由內卦至外卦＝躍。幹＝大川，川側有淵之象。
九四已入朝庭，輔佐天子之象。
釋：可以力求表現，◇咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
爻：（位）中正。
通：本爻變為離，重卦大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕
象：上卦四、五爻＝天。五爻居上卦之中，系人位，象徵天子。大人＝正直的人。
剛健中正之德，居天子之位，下有九二剛健之人才相輔，飛天之象。
釋：大權在手，利於用人。
上九：亢龍有悔。
爻：無。
通：本爻變為澤，重卦為夬。〔潰決也。〕
象：最上之爻＝亢，最高也。
物極必反，爻不能再上，又無一得之象。
釋：到了絕地，是為有悔。
用九：見群龍◇首。吉。
象：最上之爻為首，最下之爻為足。
所有各卦僅乾坤二純卦多此一解，若六陽皆變，則以此佔之，陽皆變陰則吉。
卦二 坤 〔坤坤〕〔地地〕
坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋東北喪朋，安貞吉。
│ 象：坤錯幹。坤綜坤。
│ 乾象馬，牝馬為幹之配。幹以剛為貞，牝馬則以陰順為貞。
│ 坤象徵迷，變為幹則不迷而得。坤主利，幹主義。
│ 以文王圓圖而言，陽氣始於東北，盛於東南；陰氣始於西南，盛於西北。
│ 坤=西南，兌離巽同居坤地，是得朋。震坎艮同幹居東北，故言喪朋。
│ 釋：坤卦，大亨，以順為正，先失後得，且有利可圖。西南方有利，東北方則
│ 有損失，大致而言，安於正則吉。
│彖：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合◇疆，含弘光大，品物咸亨
│ 。牝馬地類，行地◇強，柔順利貞，君子攸行。
│ 釋：坤為大地，是萬物滋生之溫床，順承上天之德，養育各種生命。歷經生生
│ 不息的變化、發展，仍然保持柔順之德操，人應深思慎行之。
│象：地勢坤，君子以厚德載物。
│ 釋：坤之地勢是由高而下，高高在上之君子應以自我之德性，以處世待人。
初六：履霜，堅冰至。
爻：無。
通：本爻變為雷，重卦為復。〔重複，往返。〕
象：初爻在下＝履。霜＝一陰之象。冰＝六陰之象。
陰爻＝小人。小人本無礙，盛則為患也。
釋：小人道長，應防微杜漸，以免為害。
六二：直方大，不習，◇不利。
爻：（位）中正。
通：本爻變為坎，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
注：直－－無私。方－－無黨。大－－無己。
象：坤卦之主爻，有正直、柔順之德。
坤之德得位得中，不必修習，已然具備。
釋：無私、無黨、無己，順其自然，◇不利。
六三：含章可貞，或從王事，◇成有終。
爻：無。
通：本爻變為艮，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。〕
象：坤＝文章，象含章。
下卦在家，上卦在朝，六三居下卦之終，如從王事，◇成之象。
釋：盡忠職守，若從政，一事無成，惟能終老。
六四：括囊，◇咎，◇譽。
爻：（位）。
通：本爻變為震，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動豫，豫順以動。〕
象：坤＝囊。四爻變陽，囊有收口狀，為括囊。
六四近君之側，乃多是非之地，陰爻尤應謹慎。
釋：謹言慎行，無咎，◇譽。
六五：黃裳元吉。
爻：（位）中。
通：本爻變為坎，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕
象：坤＝黃色、衣裳。象徵正色，正裝，閤中道之象也。
陰居尊，以柔順中道之德，以應世事之象。
釋：柔順守中無爭，大吉。#p#分頁標題#e#
上六：龍戰於野，其血玄黃。
爻：（位）。
通：本爻變為艮，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
象：坤錯幹＝龍。變艮＝剝，戰之象也。戰於外卦＝野戰也。
陰盛至極，將與陽爭之象。
釋：衝突不可避免，必至兩敗俱傷。
用六：利永貞。
釋：陰若全變為陽，亦為吉。
卦三 屯 〔坎震〕〔水雷〕
屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
│ 象：屯綜蒙。下震上坎，初動遇險，故曰屯。
│ 釋：大亨利正，不要急功近利，利於逐步建立事業。
│彖：屯，剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞，雷雨之動滿盈，天造草昧。宜建侯而
│ 不寧。
│ 注：天造草昧－－上天所造之自然現象。
│ 象：上坎動＝雨，雷雨交加下震＝蕃草。上坎又＝月，視不明，路荒涼之狀。
│ 釋：陰陽始交之時，混沌未定，故稱屯。此天下大亂之際，宜先求安定。
│象：雲雷，屯，君子以經綸。
│ 注：經綸－－治絲之工作。
│ 象：上坎＝雲，雲厚有雷之象。
│ 釋：當有變化之際，是君子治亂有為之時。
初九：盤桓，利居貞，利建侯。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為比。〔親近，比和，下順從也。〕
注：盤－－基礎之石，桓－－木柱。
建侯－－古代指諸侯，建設地方，實在的事業。
象：中爻艮石＝盤，下震陽木＝桓，盤石棟樑。
震＝動，艮＝止。下面動，而其上不能動之象。
釋：環境不宜，利於固志守正，利於從事生產事業。
六二：迍如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
爻：（位）中正，（應），（比）乘。
通：本爻變為澤，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
注：迍如邅如，乘馬班如－－猶豫難行。
匪寇婚媾－－匪徒來求婚。
象：震＝馬，弱乘剛不可行。
外卦坎＝盜，六二女、九五男＝婚媾。
六二中正有德＝貞不字。中爻坤數＝十。
釋：猶豫難決，事不如意，應堅持原則，時至自成。
六三：即鹿◇虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。
爻：無。
通：本爻變為離，重卦為既濟。〔初吉終亂。〕
注：即鹿◇虞－－見到鹿，卻無協助的虞人。
君子幾－－君子見到這種情形。
象：中爻艮＝山，山麓有鹿。爻失位＝鹿入林，無虞人相從狀。
釋：事物不順之際，君子見機應舍，否則不利。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，◇不利。
爻：（位），（應），（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕
象：坎＝馬，往應初九之婚，上承九五，有才以佐君。
釋：欲進又止，徵求夥伴賢才，往吉，◇不利。
九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為，重卦為復。〔出入◇疾，朋來◇咎。〕
注：屯其膏－－將有助於人之膏澤藏起來。
象：坎＝膏澤，又＝凶險。
釋：能力有限，處理小事尚可，大事則不利。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
爻：（位）。
通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下。〕
注：泣血漣如－－哭出血來，連續不止。
象：震、坎＝馬，坎＝憂，又＝血。
釋：地位危殆，動輒得咎，痛苦之至。
卦四 蒙 〔艮坎〕〔山水〕
蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
│ 注：瀆－－溝渠，引申為疏導之義。
│ 象：蒙綜屯。
│ 釋：亨，須待求知者自動前來。初問則告，再則疏導，多告無益，利於正。
│彖：蒙，山下有險，險而止。
│ 象：坎水＝險，卦德＝止。
│ 釋：前臨高山，後涉水險，無所適從，不知所措，故稱為蒙。
│象：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
│ 象：山下水＝泉，水之源。蒙＝人認知之源。
│ 釋：君子應該注意行為，培養德操。
初六：發矇，利用刑人。用說桎梏以往，吝。
爻：（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
注：刑人－－強迫。說－－脫。
象：坎＝桎（足）梏（手），中爻震＝足，外卦艮＝手。
釋：啟蒙之時，應強迫學習。否則，人性喜逸惡勞，放縱之有吝。
九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。
爻：（位）中，（應），（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
象：九二中正剛健，包容初六之蒙。上納六三、六四之婦，照料六五之家。
釋：能容忍人之無知，吉。成家立業，吉。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，◇攸利。
爻：（應），（比）乘。
通：本爻變為巽，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
注：勿用取女，見金夫，不有躬－－貪圖富貴之女人不可娶。
象：六三正應上九，本應為其妻，但九二近水樓臺，相當於“金夫”。
六三乘剛，乃依戀金夫之象。
釋：人見近利忘義，沒有好處。
六四：困蒙，吝。
爻：（位）。
通：本爻變為離，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕
釋：陷於群小之中，困於無知，吝。
六五：童蒙，吉。
爻：（位）中，（應），（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同。〕
象：艮＝少男，故為童蒙。中爻為坤順，爻變為巽，順則啟蒙。
釋：謙遜好學，吉。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
象：應爻坎＝盜，錯離＝戈兵，艮＝手，乃手持兵器擊打之象。#p#分頁標題#e#
釋：愚昧至極，應行糾正，不可作惡，可制惡。
卦五 需 〔坎幹〕〔水天〕
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
│ 象：需綜訟。
│ 釋：需卦，有信，光明亨通，正則吉，可以做大事。
│彖：需，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。
│ 象：外卦坎＝險，在前方。幹之卦德＝剛健正直，故不陷。
│ 釋：需是期待之意，當險困在前，而能剛健不屈，其義自然發揚光大。
│象：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。
│ 象：坎在天上＝雲。
│ 釋：雲氣須待陰陽調和而成雨，君子應知時待命。
初九：需於郊，利用恆，◇咎。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為巽，重卦為井。〔井養而不窮也。〕
象：幹＝郊。
釋：時未至，隱逸山林，要有耐性，◇咎。
九二：需於沙，小有言，終吉。
爻：（位）中。
通：本爻變為離，重卦為既濟。〔初吉終亂。〕
象：坎＝水，近水有沙之象。中爻兌＝口舌。變爻離＝明。
二以陽剛之才，居柔守中，需之善也。
釋：險益近，小有口舌，終吉。
九三：需於泥，致寇至。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為兌，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
象：坎＝寇。水旁為泥，寇出沒之地。
三剛而不中，居健體之上，有進動之象。
釋：險在前，妄動導致不順。
六四：需於血，出自穴。
爻：（位），（應），（比）乘承。
通：本爻變為兌，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
象：坎＝血，又＝穴。六四以陰居三陽之上，又為坎險，有離穴而去之象。
釋：危難當頭，能避則避。
九五：需於酒食，貞吉。
爻：（位）中正，（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
象：坎＝酒。
釋：無為而治，居險中而不亂，行事正則吉。
上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為巽，重卦為小畜。〔柔得位而上下應之。〕
象：變巽＝入，入於穴（坎）之象。
內卦三陽＝不速之客。陽爻以上進為德，無佔有之意，故敬之則可。
釋：已入險地，若有不測，慎之終吉。
卦六 訟 〔幹坎〕〔天水〕
訟：有孚，窒，惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
│ 象：訟綜需。剛來得中＝利見大人。入於坎水＝不利涉大川。
│ 釋：有孚信、能窒忍、有惕懼、性中和則必然無訟，故吉，否則有訟必凶。
│彖：訟，上剛下險，險而健，訟。
│ 象：卦德：幹＝剛健，坎＝險。
│ 釋：訟者，必兩造皆強且意見相左，剛者恃強，弱者行險，必將致訟。
│象：天與水違行，訟，君子以作事謀始。
│ 釋：天清上升，水濁下潤；天西轉，水東流，互違故訟。君子應慎始，可免。
初六：不永所事，小有言，終吉。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為履。〔柔履剛也。〕
注：不永所事－－不能永遠興訟下去。
象：變兌＝口舌。應爻幹＝言。
釋：口舌難免，得饒人處且饒人，終吉。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，◇眚。
爻：（位）中。
通：本爻變為坤，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
象：二訟五，以下訟上＝不克之象。坎＝隱伏，歸逋之象。
變坤＝眾，邑人之象。中爻離＝三，三百戶之象。
以弱敵強，必敗，若知力不可敵，表尚有自知之明，無災之象。
釋：不勝而歸，所幸有自知之明，無災。
六三：食舊德，貞，厲終吉。或從王事，◇成。
爻：（應），（比）承乘。
通：本爻變為巽，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
注：食舊德－－對舊恨忍聲不言。
象：中爻巽綜兌＝口，食之象。中爻離日＝王家之象，巽＝不果，◇成。
三雖居剛而應上，然介二剛之間，危懼不能訟之象。
釋：守本分，正，雖厲終吉。但力不足，不能成大事。
九四：不克訟，復即命，渝安貞，吉。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為巽，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外。〕
象：中爻巽＝命。
釋：訟敗，知不可違，守分安正，吉。
九五：訟，元吉。
爻：（位）中正。
通：本爻變為離，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕
釋：剛健中正，主持公道，大吉。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
爻：（應）。
通：本爻變為兌，重卦為困。〔柔掩剛也。〕
象：幹＝衣，帶。坎＝盜，褫奪也。
釋：不論訟之所得為何，終將失去，而一無所得。
（二）
卦七 師 〔坤坎〕〔地水〕
師：貞，丈人，吉，◇咎。
│ 注：丈人－－即九二爻，蓋領軍之人，居“人位”，陽為大，故稱丈人。
│ 象：師綜比。
│ 釋：用兵之道在於正，得大將為吉。
│彖：師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順。以此毒天下，
│ 而民從之，吉，又何咎矣。
│ 注：周制，五人為伍，二千五百人為師。
│ 毒－－藥也。
│ 象：坤、坎＝眾。一陽居人位，五陰相從，領軍之象。
│ 釋：能集合眾人之力量，則足以稱王。有強者率師，眾人響應，當能履險如夷。
│ 以軍事征服天下，人民若從之，又有何不妥？
│象：地中有水，師，君子以容民畜眾。
│ 釋：勞師動眾，君子為生民謀求福利。
初六：師出以律，否臧凶。
爻：（比）承。
注：臧－－善，否臧－－不善，無紀律。
通：本爻變為兌，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順，剛中而應。〕#p#分頁標題#e#
象：失位，唯以柔承上。
釋：率眾須有紀律，否則，不論成、敗皆凶。
九二：在師中，吉，◇咎，王三錫命。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
注：王三錫命－－君王數次嘉獎，賦與重任。
象：中正剛健，將之道也。六五為王，九二相應為信＝錫命之象。
師卦僅此一陽，統率眾陰，吉，◇咎，有上寵之象。
釋：領導有方，吉，◇咎，上有靠山。
六三：師或輿尸，凶。
爻：（比）乘。
通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
注：輿尸－－用車將屍首抬回，象徵敗陣，或為主將之權被架空之意。
象：出師，柔乘剛，不利。變巽＝進退不果，坎＝車輿，屍者主帥不得位也。
三居下卦之上，才不足位不正，有擅權干擾之象。
釋：組織中權責不專，凶。
六四：師左次，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻變為震，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
注：左次－－退軍，轉進。
象：六四陰柔，非能克敵者，六五之君亦柔弱無能，不能進之象。
釋：改變目標，無咎。
六五：田有禽，利執言，◇咎，長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：田有禽，利執言－－田中有鳥，糧食有損，猶如國家有侮，應加討伐也。
長子帥師，弟子輿尸－－兄在作戰，弟卻抬屍，象徵軍令不行，權臣掣肘。
象：地有水為田，坎錯離＝雉，禽，坎＝盜，禽害稼禾之象。
中爻震＝長子，六五柔弱，有雖用長子率師，但卻不能服眾之象。
釋：同仇敵愾，◇咎，但軍令不行，雖正亦凶。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
爻：（位）。
通：本爻變為艮，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
象：坤＝地，錯幹＝言，有命，君國之象。變艮＝家。
釋：守成之時，切記不可任用小人。
卦八 比 〔坎坤〕〔水地〕
比：吉，原筮元永貞，◇咎。不寧方來，後夫凶。
│ 注：原筮－－剛中在上卦者。
│ 不寧方來，後夫凶－－心不寧才來求助，但後來的有凶。
│ 象：比綜師。九五，六二相應。四陰在下，相率而來，有不寧方來之象。
│ 釋：四方歸附，但不幸陰盛陽衰，難以為繼，先吉、◇咎、後凶。
│彖：比，吉也。比，輔也，下順從也。
│ 釋：比卦為輔助之意，眾人順從上方之領導。
│象：地上有水，比，先王以建萬國親諸侯。
│ 釋：當土地之上有水，機緣和合，即可成立大業。
初六：有孚，比之，◇咎，有孚盈缶，終來有他吉。
爻：無。
通：本爻變為震，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
注：有孚盈缶，終來有他吉－－信用極佳，終於得到他人信任。吉。
象：坤＝土缶，中空可盛物者。初爻變為屯＝盈。
初六比之始也，相比之道，以誠信為本，陰爻中空＝缶之象。
釋：誠信待人，◇咎，終有吉。
六二：比之自內，貞吉。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：二與五正應，二處於內＝自內之象，意謂衷心自願。
釋：發自內心，正則吉。
六三：比之匪人。
爻：無。
通：本爻變為艮，重卦為蹇。〔險在前也。〕
象：本爻變，中爻為坎，六二六四有匪人之象。六三亦不中正，故有此象。
釋：朋比為奸，助紂為虐。
六四：外比之，貞吉。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
象：六四爻居外卦，外比於五，輔佐九五仁君，正則吉。
釋：親賢重道，正吉。
九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
爻：（位）中正，（應），（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
注：王用三驅－－天子狩獵時，不可合圍，故設三面之網，是網開一面也。
失前禽，邑人不誡－－獵時，禽已失而人不以為意，必天子有道也。
象：坎錯離＝王。九五＝君王。坎＝馬，坤＝車，王駕馬車之象。
坤＝眾人，邑人。八年級三四皆為陰爻，靜止不動，是為不誡。
釋：光明正大，行事慈愛寬容，吉。
上六：比之◇首，凶。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
象：乘剛，無輔助之實，有控制之心。
釋：乖僻孤獨，凶。
卦九 小畜 〔巽幹〕〔風天〕
小畜：亨，密雲不雨，自我西郊。
│ 象：小畜綜履。中爻離錯坎＝雲。中爻兌＝西，下卦幹＝郊。
│ 西方之雲，乃幹而無雨之象。
│ 釋：亨，西方密雲不雨。在事之初，人對事物尚有憧憬期望，故亨。
│彖：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。
│ 象：陰爻居四，又處上位，上下五陽皆應之，即所謂柔得位上下應之。
│ 陰爻有畜之功，五陽受一陰之養，乃以小畜大，故以之名。
│ 中爻巽，順也，深入也。二五居中，剛中也。
│ 釋：小畜因懷柔得當，恩及四澤，既勤健又深入，剛強而執著，故亨。
│象：風行天上，小畜，君子以懿文德。
│ 象：中爻離＝懿美。下幹＝陽德。
│ 釋：當君子受小人之養時，應發揚其文采以教化之。
初九：復自道，何其咎，吉。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
象：自下升上曰復，原為陽爻之德。陽得陽位，應於六四之陰爻所養。#p#分頁標題#e#
釋：恢復原有自我之道，◇咎，吉。
九二：牽復，吉。
爻：（位）中。
通：本爻變為離，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕
象：九二漸近於陰，且為三陽之主，俱欲牽眾升上而復，是為牽復。
釋：與大眾同心同德，吉。
九三：輿說輻，夫妻反目。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為兌，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
注：輿說輻－－車脫了輻。
象：幹錯坤＝輿。變兌＝毀折、脫輻之象。
幹＝夫，長女巽＝妻。中爻離＝目，巽＝多白眼、反目。
九三扶六四，本相悅，然九三變兌＝口舌，夫妻反目之象。
釋：不能相互配合，必反目成仇。
六四：有孚，血去惕出，◇咎。
爻：（位），（應），（比）承乘。
通：本爻變為幹，重卦為幹。〔天道之本然，人事之當然。〕
注：血去惕出－－受到傷害委屈後，才能平安。
象：離錯坎＝血，有憂之象。若變則重卦為幹＝血去之象。
六四爻為小畜養眾之爻，有犧牲小我、完成大我之象。
釋：有信用，難免受到委屈，◇咎。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
爻：（位）中正，（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
注：攣－－續綴也，牽連也。
象：巽＝繩，陽爻連為一體，又＝利市三倍，富之象也。
釋：與眾同心同德，共享財富。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子徵凶。
爻：無。
通：本爻變為坎，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕
注：既雨既處，尚德載，婦貞厲－－雨停後，眾人同行，婦心正厲。
月幾望，君子徵凶－－望指滿月，月滿時陰最盛，不利於陽，君子有行必凶。
象：變坎為雨。巽風吹散雨勢，雨止可往。
下三陽爻＝德，坎＝車載之。巽婦＝貞順，變坎＝險，婦貞厲之象。
釋：大家合作到了一定的程度，人心丕變，互相猜疑，行事則凶。
卦十 履 〔幹兌〕〔天澤〕
履虎尾，不咥人，亨。
│ 象：履綜小畜。中爻巽錯震＝足，自上而履下。
│ 下卦兌錯艮，艮＝虎之象，因下卦而稱尾。
│ 兌＝口、悅，中爻巽＝順，虎悅順而不咬人之象。
│ 釋：踩到老虎之尾，然虎並未咬人，亨。
│彖：履，柔履剛也。
│ 象：六三之柔，履九二之剛。
│ 釋：向困難挑戰，以弱凌強也。
│象：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。
│ 釋：君子能辨上下之分，規定明確，民自能按步實施。
初九：素履，往◇咎。
爻：（位）。
通：本爻變為坎，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕
注：素履－－憑個人的條件。
象：初陽伊始，尚無染著，是素。
釋：安貧樂道，可往，◇咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
注：幽人－－隱居山林、不好名利者。
象：變為震＝大道、坦然。中爻離明在上，下爻則相對為幽。
釋：前途平坦，不好高騖遠，不計名利者，正吉。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人為於大君。
爻：（應），（比）承乘。
通：本爻變為幹，重卦為幹。〔天道之本然，人事之當然。〕
注：眇能視，跛能履－－雖瞎可見，卻未見其明。雖跛能行，未能致遠。
履虎尾，咥人凶－－踩及虎尾，其凶不可言。
武人為於大君－－猶武人以暴力纂位，得其位，未必能治也。
象：中爻巽錯震＝足，下離＝目，皆為兌之毀，故跛又眇。
重卦人位，正居兌口，是在虎口之中，咥人之象。
六三柔弱失其位，變重卦為幹，剛勇武猛，是武人亦為大君。
釋：視不明，才不足，自不量力，冒進必凶。
九四：履虎尾，愬愬終吉。
爻：（比）據。
通：本爻變為巽，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
注：愬愬－－畏懼貌。
象：剛居柔位，無所憑藉＝履虎尾貌。
九四陽剛，且系幹體，近君，知所畏懼之象。
釋：遇不測，戒懼謹慎，終吉。
九五：夬履，貞厲。
爻：（位）中正。
通：本爻變為離，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕
注：夬－－決也，不顧一切也。
象：夬與履，皆幹兌上下相易之卦。
九五中正，無應無比，居至尊之位，於履之時，乃剛決而行之象。
釋：堅決固執，雖正亦危。
上九：視履，考祥，其旋，元吉。
爻：（應）。
通：本爻變為兌，重卦為兌。〔悅也。〕
注：視履，考祥，其旋－－反省自己過去作為，有錯改之。
象：中爻離＝目、視。
釋：自我檢討，有錯必改，大吉。
卦十一 泰 〔坤幹〕〔地天〕
泰：小往大來，吉亨。
│ 象：正月之卦，泰綜否，且錯否。
│ 陰小，陽大，由內至外為往，反之為來。
│ 泰、否、既濟、未濟四卦，內卦與外卦情況反相，有消長之象。
│ 釋：天地交，陰陽二氣相通，故為泰，吉亨。
│彖：泰，小往大來吉亨，則是天地交，而萬物通也，上下交，而其志同也。內陽而
│ 外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。
│ 釋：陰去陽來，故吉亨，天地交泰萬物流通，上下交心，志同道合。內陽爻，
│ 外陰爻，內健，外順，內君子，外小人。君子之道增長，小人之道消失。
│象：天地交泰，後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
│ 釋：天地交泰以後，自有因時因地制宜之法則，使人民安居樂業。
初九：拔茅茹，以其匯，徵吉。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕#p#分頁標題#e#
注：拔茅茹，以其匯－－拔茅草時，因草根相連，一齊被拔起。
象：變巽＝草茅。茹＝根＝初爻。
初以陽居下，剛明之才，泰之初，志在上進，賢者以其類，同進之象。
釋：志同道合，努力上進，吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚於中行。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
注：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡－－處泰之道也，量大，勇為，深思，不黨。
得尚於中行－－合此四德，則能配合九二中行之道。
象：陽來乎下，故九二包初九之茅草，謂之包荒，意包容一切也。
九二變中爻為坎＝河。二爻位柔，陽勇健，故稱馮河。
二與初為邇，隔三、四，與五為遐。九二上應六五，不顧其遠，故稱不遐遺。
朋者初爻也，三陽同進，朋也。不計朋友之私，故稱朋亡。
釋：量大，勇為，深思，不黨，始能光大。
九三：◇平不陂，◇往不復，艱貞◇咎，勿恤其孚，於食有福。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為兌，重卦為臨。〔剛浸而長，說，而順剛中而應。〕
注：◇平不陂，◇往不復－－陸地必有高低，運動必有往復。
勿恤其孚，於食有福－－勿期望別人有信於我，對已經得到的就應該滿足。
象：上卦坤為地，地上有平有坡。九三變為兌＝食之象。
釋：世事變化不測，於艱難中要正直不阿，隨遇而安。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為震，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕
注：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚－－環境不宜，結伴為鄰，互信互諒。
象：適為陰陽交泰之爻，外卦之三陰爻翩翩而至。
巽＝富，又＝進退不果。坤地本為在下之物，此乃結伴下行之象。
釋：環境不適，結伴另謀發展。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕
注：帝乙－－殷商紂王之父，賢君。歸妹－－婦女出嫁。
帝乙歸妹，以祉元吉－－帝乙其妹下嫁朝臣，以求江山之固。
象：中爻三四五為雷，二三四為澤，互卦為歸妹。
釋：施恩惠眾，以求長保安泰。
上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
注：隍－－未經整頓之土地。城－－掘隍之土，累積之，始為城。
城復於隍，勿用師，自邑告命－－城復舊觀，人力難回，各人自求多福。
象：坤為眾，中爻為震，變爻象離＝戈兵。眾動戈兵，師之象。
中爻兌＝口，告之象。兌綜巽＝命之象。
釋：甘盡苦來，天道往還，人不可力爭也，正則有咎。
卦十二 否 〔乾坤〕〔天地〕
否之匪人，不利君子貞，大往小來。
│ 注：否－－閉塞。匪人－－非人，乃天也。
│ 象：否綜泰，且錯泰。七月之卦。
│ 釋：天數變化，迴圈不已，君子守正亦不利，得少失多。
│象：天地不交，否。君子以儉德闢難，不可榮以祿。
│ 釋：君子應收歛言行，不可追求榮華富貴。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。
爻：（應）。
通：本爻變為震，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
注：拔茅茹，以其匯－－拔茅草時，草根相連，一齊被拔起。
象：否綜泰，初爻爻辭相同，但本爻為陰，故應求之以正。
釋：牽一髮而動全身，守正始得吉亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕
注：包承－－包容他人之態度，承受自己之苦難。
象：陰為小人，三陰＝小人成群。
釋：逆來順受，小人吉，君子應受折難，則亨。
六三：包羞。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為艮，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
注：包羞－－忍受羞辱。
象：陰占陽位，內卦終，面對九四有愧也。
釋：心中慚愧。
九四：有命，◇咎，疇離祉。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
注：疇離祉－－同類（三陽）皆沾福祉。
象：變巽＝命，又＝順命。
釋：受命於上，◇咎，同沾福祉。
九五：休否，大人吉，其亡其亡，繫於苞桑。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕
注：其亡其亡，繫於苞桑－－否雖將成過去，卻如繫於柔弱的苞桑上一般不穩定。
象：九五近卦之終，否將過去，又以陽剛居中正，故大人吉。
中爻巽＝木，又＝繩，系之象。陰木柔弱，象徵苞桑。
釋：惡運將過，君子吉，但千萬不能大意。
上九：傾否，先否後喜。
爻：（應）。
通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
象：變兌＝悅，喜之象。
釋：惡運已過，終於有喜。
（三）
卦十三 同人 〔幹離〕〔天火〕
同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
│ 注：同人－天下大同之道，聖賢無私之心。於野－郊野，無私無黨之處。
│ 象：同人綜大有。下離＝火、日。上卦幹＝天。
│ 日升於天，普照天下，大同大公之狀，是名同人。
│ 六二之離＝同人，應乎外卦幹＝無私、保黨、無親之郊野。
│ 釋：同人無私，亨，利於成大事，利於君子之道。
│彖：同人，柔得位，得中，而應乎幹，曰同人。
│ 釋：柔爻得六二之位，上遇幹天，亦同得九五之位，故稱同人。
│象：天與火同人，君子以類族辨物。#p#分頁標題#e#
│ 釋：天與火同屬一類，君子宜將事分門別類，以供應用。
初九：同人於門，◇咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
象：變艮＝門。本爻無應＝無私之象。
釋：與人同門，◇咎。
六二：同人於宗，吝。
爻：（位）中正，（應），（比）承。
通：本爻變為幹，重卦為幹。〔天道之本然，人事之當然。〕
象：凡離變幹而應乎陽者，皆謂之宗，蓋幹為陽卦之祖也。
上應九五之宗，為有私黨之象。
釋：結黨營私，吝。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
爻：（位），（比）據。
通：本爻變為震，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
注：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興－－伏兵於草叢中，登山窺敵，三年不出戰。
象：離錯坎＝隱伏。中爻巽＝草莽。巽變為艮＝高陵。離數三＝三歲。
九三剛而忌，知六二與九五之盟，懼九五，戀六二，伏兵深壘，備戰。
釋：私心太重，與人為敵，難有所得。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
爻：無。
通：本爻變為巽，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕
象：離＝墉牆。九四擬徵六二，然以剛居柔，九三尚不能戰，自以不攻為吉。
釋：有所圖謀，幸不能成，吉。
九五：同人先號咷而後笑，大師克相遇。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：同人先號咷而後笑，大師克相遇－－同人先哭後笑，大軍克敵後相遇。
象：下離錯坎＝憂，九五變中爻為兌＝悅，是先憂後笑也。
九五變離，中爻錯震＝戈兵動，大軍之象。
同人＝九五與六二同心同德也。中間所阻之陽爻，即克敵之象。
釋：在艱苦奮鬥下，終能克服萬難，達到目的。
上九：同人於郊，◇悔。
爻：無。
通：本爻變為兌，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：幹＝郊。
釋：居於郊外，無悔。
卦十四 大有 〔離幹〕〔火天〕
大有：元亨。
│ 象：大有綜同人。
│ 釋：盛大豐有，大亨。
│彖：大有，柔得尊位，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行。
│ 象：柔得尊位，六五也，一陰尊而五陽應之。火在天上，其大而有德也。
│ 釋：柔能克剛，賴其仁德也。其德受之於天，時機已至而順行。
│象：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。
│ 釋：君子宜止惡掖善，順行天命。
初九：◇交害，匪咎。艱則◇咎。
爻：（位）。
通：本爻變為巽，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
象：上卦離＝戈兵，九四對初九＝對壘，幸初爻去離尚遠，◇害之象。
釋：大有之初，難免血氣方剛，守艱則◇咎。
九二：大車以載，有攸往◇咎。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
象：幹錯坤＝大車。離錯坎＝滿載之象。
二變中爻＝股，巽錯震＝足。股足震動＝有攸往之象。
六五柔弱主政，九二陽剛如大車之任重道遠，雖逾越本分，◇咎。
釋：任重道遠，可以有所作為，◇咎。
九三：公用亨於天子，小人弗克。
爻：（位）。
通：本爻變為兌，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕
注：公用亨於天子，小人弗克－－諸侯之功高，享受有如天子，小人則不可。
象：九三＝下卦之天位，陽爻稱公，乃諸侯之象。
六五得上下輔佐，天子也，公侯有所得必進奉天子，小人不克之象。
釋：君子可獲上寵，小人則不得。
九四：匪其彭，◇咎。
爻：（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
注：彭－－鼓聲。出鋒頭的機會，或謂盛多之貌。
九四不得其位，未能大展雄聲，幸有自知之明，比扶柔順之君。
釋：不喧賓奪主，◇咎。
六五：厥孚交如，威如吉。
爻：（位）中，（應），（比）承乘。
通：本爻變為幹，重卦為幹。〔天道之本然，人事之當然。〕
注：厥孚交如－－下從乎上，上信於下。威如－－有威嚴之狀。
象：大有之世，君仁臣賢，誠信之極，惟君道貴剛，過柔則危，當有威嚴。
釋：下誠上信，應有威嚴，吉。
上九：自天佑之，吉◇不利。
爻：（比）據。
通：本爻變為震，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕
釋：上得天心，吉無不利。
卦十五 謙 〔坤艮〕〔地山〕
謙：亨，君子有終。
│ 象：謙錯豫。
│ 釋：謙亨通，君子之道也。
│彖：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，
│ 鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
│ 釋：天地鬼神皆以謙成事，謙卑為君子之最高準則。
│象：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
│ 釋：山高而屈居地之下，是謙之象也。君子處世，理應損多益少，稟公持平。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
爻：無。
通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
象：以柔處下，謙之極也。
釋：若能謙，大有成就，吉。
六二：鳴謙，貞吉。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
象：卦體內實外虛，有飛鳥之象。中爻震＝善鳴，飛鳥而善鳴，是飛鳥遺音也。
小過、豫與本卦皆有飛鳥遺音之象，故曰鳴。
柔順中正，備具謙德。輔佐九三，互為和鳴。
釋：以謙自稱，正則吉。#p#分頁標題#e#
九三：勞謙君子，有終吉。
爻：（位），（應），（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
象：中爻坎＝勞，＝井。
唯一之陽爻剛健得位，有應有比，勞苦而又能謙，乃正人君子之象。
釋：勤勞又謙虛的君子，持之有恆，吉。
六四：◇不利，撝謙。
爻：（位），（比）承乘。
通：本爻變為震，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
注：撝－－佈施。
象：六五之君有謙德，九三功高，四近君，更應施其謙。
釋：謙虛待人，◇不利。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，◇不利。
爻：（位）中。
通：本爻變為坎，重卦為蹇。〔險在前也。見險而能止，知矣哉。〕
注：不富以其鄰－－富者眾之所歸也，不富而能有其鄰，必然有謙順之德。
象：上卦坤＝眾，中爻震＝動，六五變離＝戈兵，眾動戈兵＝侵伐。
柔居尊，上而謙，鄰六四乘剛，如犯上應行鎮壓。
釋：有謙德能服眾，若佐以威武，◇不利。
上六：鳴謙，利用行師，徵邑國。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
象：坤土＝邑國，為自己管轄之地。應於九三＝共鳴。
上六乃謙之極，過於謙遜則難孚眾望，故有行師，以平服內亂之象。
釋：謙極，難以服眾也。
卦十六 豫 〔震坤〕〔雷地〕
豫：利建侯行師。
│ 注：豫－－和樂，愉悅。因愉悅而順從之意。
│ 象：豫錯謙。震＝長子，可建侯。中爻坎陷，一陽統眾陰，行師之象。
│ 屯有震無坤＝建侯，謙有坤無震＝行師。豫震坤皆全＝建侯行師。
│ 釋：利於用兵建國。
│彖：豫，剛應而志行，順以動。豫，豫順以動，故天地如之。而況建侯行師乎。天
│ 地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。
│ 象：九四剛健，一陽動，而眾陰從之＝豫之象。
│ 釋：動順之道，天地之正理，順之則樂。眾人皆樂，是為豫也。
│象：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
│ 象：中爻坎＝樂。五陰從一陽＝崇德之象。帝出於震＝上帝之象。
│ 釋：雷擊之時，大地響應，是以聞聲乃作樂以示崇敬，奏之廟堂。
初六：鳴豫，凶。
爻：（應）。
通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
象：應於九四＝和鳴。
初六陰柔小人，上攀權臣九四，志得意滿狀。
釋：自命不凡，凶。
六二：介於石，不終日，貞吉。
爻：（位）中正。
通：本爻變為坎，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
注：介－－物自中分為二。
不終日－－不需要到最後才知事態之真相。
象：六二中正，介於初六、六三間。中爻艮＝石，故言介於石。
逸樂能令人溺，六二能介於石，無應無比，不為上下眾爻所影響。
釋：堅守原則，不苟同，正則吉。
六三：盱豫，悔，遲有悔。
爻：（比）承。
通：本爻變為艮，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
注：盱－－張目。
象：中爻錯離＝目。
六三不得位，上羨九四之權勢，自縱其欲。
釋：好逸惡勞，有悔。遲必有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
爻：（應），（比）據扶。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
注：朋－－眾。盍－－合。簪－－婦人冠上之飾，以總聚其發，引申為聚。
由豫，大有得，勿疑，朋盍簪－－豫悅是必然的，勿疑，朋類自當合聚。
象：四居臣位近君，危疑之地。中爻坎＝疑。中爻艮＝止，是不疑之象。
下坤＝婦人，一陽橫於三陰之首＝簪。
九四獨陽，眾望所歸，勿有疑慮，是眾陰所寄望者。
釋：以天下為己任，求仁而得仁。
六五：貞疾，恆不死。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
象：中爻坎＝疾。
當豫之時，以柔居尊，沈溺於豫。乘九四之剛，是有疾之兆，但無大礙。
釋：難有所作為，也無大災。
上六：冥豫，成有渝，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕
注：冥豫，成有渝－－沉溺於歡樂，不可自拔，或能有所改變。
象：陰柔居豫之極，昏冥之象。
釋：樂極生悲，回頭◇咎。
卦十七 隨 〔兌震〕〔澤雷〕
隨：元亨利貞，◇咎。
│ 象：隨綜蠱。兌＝少女，震＝長男。少女從長男之後，隨也。
│ 釋：有元亨利貞四德，方可◇咎。因隨者必須隨正者行，否則有咎。
│彖：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞◇咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。
│ 注：說＝悅。
│ 象：震卦剛，兌卦柔。
│ 釋：剛強影響柔弱，弱者隨從強者。大亨，正則無咎。而天下所隨者，時機也
│ 。隨時之意義，重大之極也。
│象：澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息。
│ 象：兌上震下，雷在澤下之象。
│ 釋：雷藏澤下，時未至也，君子不宜有所作為。
初九：官有渝，貞吉，出門交有功。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
注：官有渝－－所隨之主體有所變化。
出門交有功－－門內為自家人，皆隨私情。出門而交，則以功能為重也。
象：初隨二。下卦為震，長子也，今隨而動，是為有變。中爻艮＝門。
六二中正，故言出門交而有功。
釋：隨著環境改變，正則吉。在外行事，應摒除私情。
六二：系小子，失丈夫。#p#分頁標題#e#
爻：（位）中正，（應），（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為兌。〔悅也。〕
注：系－－系。
象：中爻巽＝繩，以繩系也。陰爻為小子＝六三，陽爻為丈夫＝九五。
二應隨三，故言系小子。失去九五，謂失丈夫。
釋：得不償失。
六三：系丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。
爻：（比）承。
通：本爻變為離，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：三隨四＝系丈夫，中爻巽，有財富，故有所得。失小子＝遠六二也。
繫於九四，然九四不正，故唯有行正為利。
釋：雖有所得，但唯利於居正。
九四：隨有獲，貞凶，有孚在道以明，何咎。
爻：（比）據。
通：本爻變為坎，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
象：九四獲下爻之心，故有獲，然九四為臣，應隨君，不可有獲於私之象。
變坎＝有孚。震為大塗＝道。變坎錯離＝明。
釋：功高震主，雖正亦凶。唯有至誠，邀上信以明哲保身。
九五：孚於嘉，吉。
爻：（位）中正，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
象：八卦正位，兌在六，九五義當隨上六，是為嘉。
釋：名正言順，吉。
上六：拘繫之，乃從維之，王用亨於西山。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為幹，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
注：拘繫之，乃從維之－－系之又系，固結而不可解也。
西山－－岐山在周之西，故曰西山。
象：兌居西方，兌錯艮＝山，西山之象。
釋：受到環境拘束，身不由己。
卦十八 蠱 〔艮巽〕〔山風〕
蠱：元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。
│ 注：蠱－－物久腐壞而蠱生。
│ 先甲三日，後甲三日－－在甲日前後三日，是時機也。
│ 象：蠱綜隨。中爻震木，在兌澤之上，故利涉大川。
│ 釋：當蠱之時，久亂待治，正是其時，不可誤也。
│彖：蠱，剛上而柔下，巽而止。
│ 象：艮陽剛居上，巽陰柔在下。
│ 釋：蠱之發生，在於上剛愎自用，情不下達，在下者柔弱無力，情不能上通。
│象：山下有風，蠱，君子以振民育德。
│ 象：艮下為巽＝風在山下。
│ 釋：山下有風，事物敗壞，蠱之時也，君子應該喚醒民眾，培育才德。
初六：幹父之蠱，有子考◇咎，厲終吉。
爻：（比）承。
通：本爻變為幹，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
注：幹－－木幹直立，引申為治理解。
父－－蠱者前人已壞之緒，故各爻皆有父母之象。
幹父之蠱，有子考◇咎－－整理父親已敗壞之事業，有子女則可行。
象：中爻震木，下卦巽木＝幹。
初六柔弱，不足勝任，危厲之象。
釋：整頓已敗壞的事業，需要得人，初困難，終吉。
九二：幹母之蠱，不可貞。
爻：（位）中，（應），（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
象：巽＝入，順勢而變也。
九二中而不正，上應六五，本身不正，不可堅持於正之象。
釋：客觀條件所限，不可過於堅持。
九三：幹父之蠱，小有悔，◇大咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坎，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
象：九三過剛，兼於下卦上卦之間，急求表現，難免出錯。
釋：處事操之過急，小有悔，◇大咎。
六四：裕父之蠱，往見咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為離，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
象：柔位居柔，非能治者，故而放縱寬容，因此有咎。
釋：優柔寡斷，處事有咎。
六五：幹父之蠱，用譽。
爻：（位）中，（應），（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
象：柔居中位，下有九二之應，能用人故得譽。
釋：問題迎刃而解，名利雙收。
上九：不事王侯，高尚其事。
爻：（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
象：艮＝止，不事之象。變坤錯幹＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。
釋：隱居不問世事，以高潔自守。
（四）
卦十九 臨 〔坤兌〕〔地澤〕
臨：元亨利貞，至於八月有凶。
│ 注：臨－－逼進。
│ 象：臨綜觀。二陽於下逼進於陰，是稱為臨。十二月之卦。
│ 上坤＝順，下兌＝悅，順而悅也。
│ 二陽方長於下，陽道趨盛，至於八月，則其道消，為有凶之象。
│ 釋：九二上應六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之時，陽盡有凶。
│彖：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。
│ 注：浸－－漸漸。
│ 釋：陽剛漸漸增長，內悅而外順也。
│象：澤上有地，臨，君子以教思◇窮，容保民◇疆。
│ 象：上坤下兌＝澤上有地之象。
│ 釋：君子教誨世人，澤惠無窮，助民之生計，濟世於眾。
初九：鹹臨，貞吉。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為坎，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
注：鹹－－感也。
象：初九，九二臨乎四陰，陽感於陰。
釋：有感之始，正而吉。
九二：鹹臨，吉，◇不利。
爻：（位）中，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為復。〔出入◇疾，朋來◇咎。〕
象：剛而得中，又有上進之勢。
釋：時至矣，吉，無不利。
六三：甘臨，◇攸利，既憂之，◇咎。
爻：（比）乘。
通：本爻變為幹，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
象：臨上卦坤，坤味甘，故曰甘臨。陰居陽位，不正而臨，故◇攸利。#p#分頁標題#e#
兌＝口，甘之象。變幹＝惕若，憂之象。
釋：光說不練，◇利。若有所憂，則◇咎。
六四：至臨，◇咎。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為震，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕
象：六四，坤兌之交，且下應九，至臨（到臨）之象。
釋：條件位置相當，無咎。
六五：知臨，大君之宜。吉。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
注：知－－智也。
象：變坎＝智。六五應九二剛中之賢，能用賢，智也。
柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。
釋：知人善用，吉。
上六：敦臨，吉，◇咎。
爻：（位）。
通：本爻變為艮，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
象：坤變艮＝敦厚。
得其柔位，厚道親切。
釋：位尊而厚道，吉而◇咎。
卦二十 觀 〔巽坤〕〔風地〕
觀：盥而不薦，有孚顒若。
│ 注：盥－－將祭而潔手也。薦－－奉酒食以祭也。
│ 顒－－大頭。顒若－－仰觀以示尊敬之狀。
│ 象：觀綜臨。
│ 釋：洗手後不參加獻禮，站在一旁，誠敬地觀禮。
│彖：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。
│ 象：上二爻為陽，下皆為陰，乃向下觀之狀。
│ 巽坤皆順，順而觀。下為坤，是觀天下之象也。
│ 釋：欲觀者，必須高而正，始能廣而知理。
│象：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。
│ 象：巽上坤下，是風行於地上之象。
│ 古謂天圓地方，以坤為方，故稱省方。
│ 釋：巡視地方，以察民隱，以設教化。
初六：童觀，小人◇咎，君子吝。
爻：無。
通：本爻變為震，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕
象：中爻艮＝少男，童子象。
釋：童子小人視野淺近，故◇咎，君子則有吝。
六二：窺觀，利女貞。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同。〕
注：窺－－窺視也。
象：中爻艮＝門。爻變坎＝隱伏，坎錯離＝目。目在門內隱伏處，窺視之象也。
六二為陰，是為女象。女本性陰，宜暗中觀察，但男性不宜。
釋：觀察方式曖昧，唯適合女性。
六三：觀我生，進退。
爻：（應）。
通：本爻變為艮，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕
注：我生－－我之所行所為，亦可謂我之陰陽正應。
象：六三居坤之上，處順之極，可進可退之象。
釋：自我檢討，以決定進退。
六四：觀國之光，利用賓於王。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變為幹，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
象：下坤＝國。中爻艮＝輝光。九五＝君王，四承五＝賓於王之象。
釋：利於接受客座之職位。
九五：觀我生，君子◇咎。
爻：（位）中正，（應），（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
釋：自我鞭策，君子為民效勞，◇咎。
人生運勢站
