中華文化源遠流長，深厚的文化底蘊讓有著滿滿的都是歷史的沉澱。八卦是中國文化的基本哲學概念，八卦的概括就是“為人處事，逢凶化吉”八個字。大家對於八卦跟五行了解多少？下面，我們一起隨著先天八卦一起來看看吧。
起源
關於八卦的起源，主要有三種說法：
1、伏羲畫八卦於卦台山，後來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。卦台山又名畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處於三陽川西北端，現轄於麥積區渭南鎮。當然，很多現代學者不相信，認為是後人把一些發明託於古名人；另外，屬於新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個六爻的數字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境裡，文化傳播到遙遠的江蘇東部，需要漫長的過程。
2、張政烺的筮數多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數字卦，認為先有大量筮數（數字卦），後簡化成幾個筮數，戰國時期再由這些少量的具體數值簡化成（由一、六兩個數字表示的）二元奇偶數符（才有數符化的八卦），戰國末期至秦漢再演化為（後世通用的）抽象的二元陰陽符號（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。
3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論，認為卦產生於天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，後來演化出八卦體系，其重要證據是六卦體系（如三陰三陽）是中醫學的主幹性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系裡的月卦等在《歸藏》《易經》有殘跡。其後來的論文《商周數字卦之用六象筮法考》，否定易卦源於筮數論，論證四象性大衍筮法在東周佔統治地位之前的數千年，易的卜筮是用六象筮法，複雜的筮數只是六象的用數及其變化等，陰陽六象本質上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠。
八卦
這三種說法所含論證力相對較大，此外有多種看法，如：劉珏1946年提出圭影說，認為八卦源於土圭記錄日影；馮友蘭認為八卦由模仿占卜的龜兆而來，是標準化的“兆”，類似說法還有屈萬里的易卦源於龜卜論；李鏡池認為古人用結繩方法記錄占筮之數，後衍化為八卦，此說的來源是臆測八索這個古書名；汪寧生的八卦源於彝族雷夫孜。有的猜測完全無據。比較看，黃懿陸認為易卦源於先越人後裔壯族的雞卜文化，雖然幾個關鍵環節的論述無力，還是在論述，也有一定的依據。
這些是八卦的卦源說，爻源說則是另一詞條的內容了：爻。
卦象
卦象也稱類象，是象徵型別而非某個單體。易因象設辭，象數是義理的基礎，《易經》、《易林》、梅花易斷法，都是因象而斷，易象廣大，具體斷法看問題專案而確定一個小範圍。
基礎卦象
《周易·說卦傳》介紹了一些卦象，是基礎卦象。
宇宙觀上：幹為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
家庭觀上：幹父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。
動物觀上：幹為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
身體觀上：幹為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
運動觀上：幹健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。
權力觀上：幹為君，坤為眾。
八卦廣象
廣象是廣泛象徵的物象，《周易·說卦傳》介紹了一些，北宋邵雍《梅花易數》介紹了一些，當代張延生《易象延》三冊數十萬字，介紹很多。因為內容太多，這裡不宜多佔篇幅。
五行涵義解析
五行學說最早出現在黃老、道家學說中，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。五行學說是我國古代的物質組成學說，與西方古代的地、水、火、風四元素學說類似，是集哲學、占卜算命、曆法、中醫學、社會學等諸多學於一身的理論。
五行係指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，並叫它們為“五行”。早見《尚書·洪範》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分緻密，善分割），土愛稼穡（意指播種收穫）。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這裡不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特徵都做了界定。後人根據對五行的認識，又創造了五行相生相剋理論，這個理論主要體現在“五行生剋”定律上面。
相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋，則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關係是相互剋制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
小結：八卦是中國文化的基本哲學概念，八卦的概括就是“為人處事，逢凶化吉”八個字，是古代的陰陽學說，所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的，八卦其實是最早的文字，是文字元號。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。
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