看過這麼多案例講解了，是不是也明白一些卦該怎麼算了?
可是，要想做大師，還有個先決條件必不可少。《左傳》裡記載了那麼多佔卜和算卦的事例，快到結尾的時候突然又給了我們一個耐人尋味的故事。
《左傳·哀公十八年》
巴人伐楚，圍鄾。初，右司馬子國之卜也，觀瞻曰：“如志。”故命之。及巴師至，將卜帥。王曰：“寧如志，何卜焉?”使帥師而行。請承，王曰：“寢尹、工尹，勤先君者也。”三月，楚公孫寧、吳由於、薳固敗巴師於鄾，故封子國於析。君子曰：“惠王知志。《夏書》曰‘官佔，唯能蔽志，昆命於元龜。’其是之謂乎!《志》曰：‘聖人不煩卜筮。’惠王其有焉!”
巴人攻打楚國，楚國準備迎戰。老規矩，打仗之前要占卜。可是，這可不是占卜這仗該不該打，而是占卜讓誰來當軍隊的統帥。大家正準備找烏龜呢，楚惠王卻做了一件讓所有人都大跌眼鏡的事——他大手一揮，說：“當初不是說子國會心想事成嗎，何必再佔一次呢!”
楚惠王說的這個“當初”和這次戰爭一點兒關係都沒有，那時候是準備讓子國來當右司馬，佔個卜看他行不行，占卜結果是個吉兆，說子國心想事成。可這都是好久以前的事了啊。
可楚惠王說話到底比烏龜管用，他說不再占卜那就不再占卜了，子國就這麼當了統帥。單有統帥還不夠，還有確定副手的人選，楚惠王還是大手一揮：“那個誰誰誰，我看就行!”
說行還真就行，這些沒經過烏龜決定命運的楚國精英一出場就打了勝仗。當時的某位時事評論員說：“楚惠王能夠洞察人心啊。《夏書》說：‘占卜的官員只有先能洞察人意，然後才能鼓搗烏龜。’說的就是這種情況吧?《志》書還說：‘聖人用不著占卜。’楚惠王就做到這點了啊!”
這就是說：你在給別人算命之前，先要摸清他的心思。
這點很重要哦!下面我來就這個話題談一談本人多年來行走江湖的實戰經驗，這就是著名的“熊逸四大定理”，也被道上的一些朋友尊稱為“熊大師四大定理”，或者“熊半仙四大定理”，所以，一定要認真學習啊!
有人可能會問了：“學會這四大定理，是不是算卦的準確率就能提高很多啊?”
呵呵，準確率是不是能提高我不敢說，不過呢，包管你將來跑江湖的時候能多騙一點兒銀子。哦，說錯了，不是“騙”，是“賺”。
熊一定理：人類，尤其是女人，需要的往往並不是正確答案，而是最接近、但不完全等於他(她)的心理預設值的答案。
比如，當有人找你算卦的時候，想讓你算算一加一等於幾。這時候，如果你告訴他一加一等於二，那就大錯特錯了!
你一定覺得很冤枉，一加一明明等於二啊?!
不錯，一加一確實等於二，但你如果這麼說了，人家很可能是非常不滿意的，這一不滿意了，你也就騙不到錢了。
請大家牢記熊一定理，至少等以後這條定理進了教科書，各位的孩子考試要學的時候，你們作家長的還能輔導一下。
再來解釋一下，有人，尤其是女人，在向你求助的時候，也許是個算卦問題，也許是個風水問題，我們先把這個問題簡化描述成“一加一等於幾”。他在問這個問題的時候，其實在心裡其實已經有了預設的答案，你如果有經驗的話，會很容易猜到這個“預設答案”，或者用話把這個“預設答案”給套出來。好了，現在假定你已經知道了他的預設答案是“10”。
所以，雖然明明1+1=2，但這個時候，你就要告訴他：1+1=9.5，或者1+1=10.5。這個時候，他的錢包就有一半已經掌握在你的手裡了。
看，9.5也好，10.5也好，都是近似於、但沒有完全等於他的心理預設值“10”，所以，這兩個數字就是最能讓人滿意的答案。你要是說1+1=2，他肯定不是覺得你水平不行，就是覺得你在騙他。
我的經驗是，當這個人，尤其是女人，一定要解答這個“一加一等於幾”的疑難問題的時候，如果在一個你這裡得不到9.5或者10.5這類的答案時，他還會再去找下一個算命大師，直到有高人告訴他9.5或10.5為止。
以實際案例來看(用風水來講解吧，比較明確、比較流行，而且規則都是一樣的)，當女人請你幫她參謀室內風水格局的時候，她心裡已經預設了一個答案，那就是：“室內風水格局對人生命運影響很大，我這房子的室內格局肯定有問題，會影響我工作、生活很不順利，如果請到高人出主意化解一下，就可以把問題解決了。”
那麼，根據熊半仙第一定理，你要給的那個“近似於、但不能完全等於她的心理預設值”的答案，就是先承認她的上述說法大體都是對的，然後在室內風水上挑出幾個問題來，說出這幾個問題可能造成的影響，然後給出個簡便的化解辦法。
舉個反面例子：我熊半仙當初在這點上犯了大錯，我拿古代大師的風水理論來論證，其實影響人生命運和家族命運的風水主要取決於陰宅(就是祖墳)，陽宅的影響力本來就小，而陽宅那“本來就小”的影響力更主要落實在居住地的大座標上，所以，室內風水格局對人生命運的影響其實微乎其微。這就好像，你的陰宅風水和陽宅的大座標確定了你以後要當官還是要坐牢，而室內風水的影響在於，你當官可能因此而早兩天或晚兩天，你坐牢可能是住在朝南的牢房，也可能住在朝北的牢房。
——這樣的解釋，完全是古代風水學的本源真義，卻因為距離當事人的心理預設值太遠，所以難以被接受。這個教訓，讓熊半仙銘記在心，後來終於研究出了這個著名的“熊一定理”。
熊二定理：熊半仙第二定理：人類，尤其是女人，需要的往往不是明白的答案，而是糊塗的答案。
這條定理看上去匪夷所思，其實卻是千真萬確!
有個笑話，說是醫生給某患者看病，看完了開了藥方，患者走了，可沒一會兒又回來了，帶著懷疑的神色問醫生說：“你剛才講的話每一句我都能聽明白，給我開的藥方裡每個字我都認識，請問，你到底是不是醫生啊?”
想想前文《左傳》案例裡的那些算卦大師，除了最後一個陽虎之外，有幾個人是能把算卦的推論給講清楚的?
我當年剛出道的時候就受過這種教訓，當時給人看風水，大家可能覺得風水這東西很神祕，其實呢，風水學原本沒那麼神祕的，怎麼做怎麼做，都能講得出道理來，就像白居易給老婆婆唸詩，老婆婆也能明白的。
但後來，風水學被搞得越來越神祕了，全都雲山霧罩了，而我吃虧就吃虧在總能用通俗的語言把道理給講明白了。可等我講明白之後，當事人馬上就不信任我熊半仙了，為什麼呢?他們會想啊：“這位熊老先生，雖然長得仙風道骨的，可怎麼說的話裡一點兒玄的虛的都沒有呀，他說的都是真的麼?”
所以，只有玄的虛的、摸稜兩可的、糊里糊塗的，能聽懂一點兒又不是全明白的答案，才是他們想得到的答案，他們只有從自己的“不懂”裡才能反推出大師的“懂”和大師的“厲害”，然後才會心甘情願地照著大師的吩咐去做。
這裡還有一個小小的技術問題：如果被當事人問倒了，該怎麼辦?
比如我正解釋什麼“明夷之謙”呢，沒想到當事人也懂一點兒《周易》，突然問我：“熊大師，您在紙上畫的這個明夷卦我怎麼看著像泰卦呢?”
這時候會有兩種可能。第一種可能是：你仔細一看，果然，還真是泰卦，剛才太馬虎了;第二種可能是：你也弄不清明夷卦什麼樣、泰卦什麼樣，本想很容易蒙過去了，誰想到這小子還真懂?!
這可怎麼辦?
如果是“第一種可能”，千萬不能認錯!一定記住：大師永遠都不會錯!所以，一旦你發現自己被糾出錯了，就要趕緊想辦法把錯的糊弄成對了，並且堅持到底。最好的辦法是，用一大堆專業術語把對方搞暈，比如，你可以說：“是，看來你很有《周易》基礎啊，這的確是六十四卦系統裡的泰卦，可我是用七十二地煞的煞神換取泰卦的先互體後移卦，從歸魂和遊魂變到旺相，再從甲辰位推演納甲之貪狼有缺，而映像則恰恰就是明夷卦啊!”——這個解釋到底是什麼意思，我自己也不明白，反正就是把亂七八糟的術語往一塊兒堆，肯定能過關!
如果是“第二種可能”，你就算想用這種堆砌術語的辦法，但你連八卦都還數不全呢，五行也只知道兩個，哪說得出什麼術語啊。這時候你就裝深沉，微微一笑，用兩手的手指互搭出幾個古怪的手勢，然後悠然地說：“年輕人，不要去問，只要去悟。”要知道，我們中國人是很有這種“悟”的傳統的，而且越是層次高的人，他們的話你就越得靠“悟”，不信的話就找幾篇領導發言記錄看看，越高領導說的話你就越不容易明白——雖然每個字你都認識，每句話你都能看懂，但他到底要說的是什麼事，要表的是什麼態，你就只能去“悟”了。
熊三定理：人類，尤其是女人，往往只會記住她願意相信的東西，而對不願意相信的東西卻很容易忘記。
正是因為存在著這條熊三定理，所以呢，我雖然點出了前兩條定理的奧妙，但那都是人們不願相信、不願承認的東西，看過去之後沒多久也就忘記了，我熊半仙要想行騙自然還可以繼續行騙下去，哈哈哈哈!
其實，熊三定理嚴格說不能算我的原創，心理學上早已經有了這種說法了。不過呢，我熊半仙既然連行騙的事都做得來，剽竊一下自然就更不在話下啦!
熊三定理有一個重要的引申意義，那就是：來找大師們算命的人一般不會只依靠一位大師，很可能三月剛在熊大師這裡算過，六月又在馬大師那裡算了一回，第二年又碰上個牛老道，順便算一把，第三年又有人給介紹了一位羊高僧，這麼多的大師和高人，他最後只會記住算得最準的那一位，其他幾位的身影早就隨風而逝了。再作個極端化的比方：方程的這邊是五個人，每人都算過五次命，每次都找的是一位不同的大師，五次當中只算準過一次，這一次留下了深刻印象;方程的那邊是五位大師，每位大師都給五個人算過命，都只算準過一次。我們捉摸捉摸，每位大師的算命準確率其實只有20%，但在那五個人心中卻都留有一位神運算元的光輝記憶。
這個道理告訴我們，要跑江湖，完全可以放心大膽地去扯淡，不怕算錯，關鍵不是重視質量而是重視數量。
熊四定理：在很多時候，算命的作用等於篩子。
這是我當年從風水實戰中得到的體會。
舉個例子：
第一情況：你去商場買方便麵，商場裡只有一種熊牌方便麵，你二話不說，抓起兩包熊牌方便麵就走。這個購買過程是很輕鬆的，但你會抱怨沒有選擇餘地。
第二情況：你再去商場買方便麵，，商場裡除了熊牌之外還有狗牌和豬牌的方便麵，你挑了挑，想了想，拿了兩包熊牌走了。這個購買過程也很輕鬆，還很舒心。
第三情況：如果商場裡有超過一百種牌子的方便麵，那可就不輕鬆了!選這個也不是，選那個也不是，拿起這個又放下，拿起那個又放下。
——這種情況，在生活中非常常見，當然，遇到的選擇其重要程度都比方便麵高多了，比如買房子，比如跳槽。
人在面對太多種選擇的時候往往會感覺無所適從。
人們佈置房子的時候，也面臨同樣的問題：怎麼佈置?!因為可能性實在太多了!
——所以需要風水先生。
所以我那時在想，為什麼風水學越來越複雜，越來越攙雜進更多的東西，講究越來越多，給人的限定越來越窄?為什麼?
後來想明白了：拋開事物流變過程中的複雜化與簡單化這兩種基本原則不說，這是有心理學基礎的。人在面對太多可能性的時候，常常會感覺無所適從，反倒沒法做出選擇了，這就需要一面篩子幫助把這太多的可能性濾掉大部分，然後在剩餘的寥寥幾個可能性中挑選，形象地說，就是幫助處在上面說的“第三情況”的人返回到“第二情況”中去。打個比方，在這個人面對一百種牌子的方便麵無所適從的時候，你過去對他說，這一百種裡，只有熊牌、狗牌、豬牌是達到衛生指標的，別的牌子不要選。——風水也好，五行八卦也好，星座占卜也好，很大程度上起到的就是這個篩子的作用。
四大定理都介紹完了，江湖上流傳說什麼“熊氏四定理，得一天下行”，好好用心體會吧，都是跑江湖用得著的。
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