本義序例
繫辭傳曰、河出圖、洛出書。聖人則之。又曰、天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天數五、地數五。五位相得而各有合。天數二十有五。地數三十。凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。此河圖之數也。洛書蓋取龜象。故其數、戴九履一、左三、右七、二·四為肩、六·八為足。蔡元定曰、圖書之象、自漢孔安國·劉歆、魏關朗子明、有宋康節先生邵雍堯夫、皆謂如此。至劉牧始兩易其名而諸家因之。故今復之悉從其舊。
繫辭傳曰、易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。邵子曰、一分為二、二分為四、四分為八也。說卦傳曰、易逆數也。邵子曰、乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。自乾至坤、皆得未生之卦。若逆推四時之比也。後六十四卦次序放此。黑白之位本非古法。但今欲易曉、且為此以寓之耳。後六十四卦次序放此。
說卦傳曰、天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射、八卦相錯。數往者順、知來者逆。邵子曰、乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北。自震至乾為順、自巽至坤為逆。後六十四卦方位放此。
伏羲六十四卦次序(點選看大圖)
前八卦次序圖、卽繫辭傳所謂八卦成列者。此圖、卽其所謂因而重之者也。故下三畫卽前圖之八卦。上三畫則各以其序重之、而下卦因亦各衍而為八也。若逐爻漸生、則邵子所謂八分為十六、十六分為三十二、三十二分為六十四者。尤見法象自然之妙也。
伏羲六十四卦方位
右、伏羲四圖、其說皆出於邵氏。蓋邵氏得之李之才挺之、挺之得之穆修伯長、伯長得之華山希夷先生陳摶圖南者。所謂先天之學也。此圖圓布者、乾盡午中、坤儘子中、離盡卯中、坎盡酉中。陽生於子中、極於午中、陰生於午中、極於子中。其陽在南、其陰在北。方布者、乾始於西北、坤盡於東南。其陽在北、其陰在南。此二者、陰陽對待之數、圓於外者為陽、方於中者為陰。圓者動而為天、方者靜而為地者也。圓圖、乾在南、坤在北、方圖、坤在南、乾在北。乾位陽畫之聚為多、坤位陰畫之聚為多。此陰陽之各以類而聚也。亦莫不有自然之法象焉。圓圖象天、一順一逆、流行中有對待。如震八卦對巽八卦之類。方圖象地、有逆無順。定位中有對待、四角相對。如乾八卦對坤八卦之類。此則方圓圖之辨也。圓圖象天者。天圓而動■■地外。方圖象地者。地方而靜囿乎天中。圓圖者天道之陰陽、方圖者地道之柔剛。震·離·兌·乾為天之陽、地之剛、巽·坎·艮·坤為天之陰、地之柔。地道承天而行、以地之柔剛應天之陰陽。同一理也。特在天者、一逆一順。卦氣所以運。在地者、惟主乎逆。卦畫所以成耳。
右、見說卦。邵子曰、此文王八卦、乃入用之位。後天之學也。
卦變圖
彖傳或以卦變為說。今作此圖以明之。蓋易中之一義、非畫卦作易之本指也。
凡一陰一陽之卦、各六。皆自復·姤而來。五陰五陽、卦同圖異。
凡二陰二陽之卦、各十有五。皆自臨·遯而來。四陰四陽、卦同圖異。
凡三陰三陽之卦、各二十。皆自泰·否而來。
凡四陰四陽之卦、各十有五。皆自大壯·觀而來。二陰二陽、圖已見前。
凡五陰五陽之卦、各六。皆自夬·剝而來。一陰一陽、圖已見前。
右、易之圖九、有天地自然之易、有伏羲之易、有文王·周公之易、有孔子之易。自伏羲以上皆無文字。只有圖畫。最宜深玩。可見作易本原精微之意。文王以下方有文字。卽今之周易。然讀者亦宜各就本文訊息、不可便以孔子之說為文王之說也。
筮 儀
擇地潔處為蓍室、南戶、置床於室中央。
床大約長五尺、廣三尺。毋太近壁。
蓍五十莖。韜以纁帛、貯以皁囊、納之櫝中、置於床北。
櫝以竹筒或堅木或布漆為之。圓徑三寸、如蓍之長、半為底、半為蓋、下別為臺、函之使不偃仆。
設木格於櫝南、居床二分之北。
格以橫木板為之。高一尺、長竟床。當中為兩大刻。相距一尺、大刻之西為三小刻。相距各五寸許、下施橫足側立案上。
置香爐一于格南、香合一於爐南、日炷香致敬。將筮、則灑掃拂拭、滌硯一注水、及筆一墨一黃漆板一於爐東東上。筮者齋潔衣冠北面、盥手焚香致敬。
筮者北面、見儀禮。若使人筮、則主人焚香畢少退北面立。筮者進立於床前、少西南向受命。主人直述所佔之事。筮者許諾。主人右還西向立。筮者右還北向立。
両手奉櫝蓋置於格南爐北出蓍於櫝、去囊解韜置於櫝東、合五十策、兩手執之薫於爐上。
此後、所用蓍策之數、其說、並見啟蒙。
命之曰、假爾泰筮有常、假爾泰筮有常。某官姓名、今以某事云云、未知可否、爰質所疑於神於靈。吉凶得失悔吝憂虞、惟爾有神、尙明告之。乃以右手取其一策、反於櫝中、而以左右手中分四十九策、置格之左右兩大刻。
此第一營。所謂分而為二。以象兩者也。
次以左手取左大刻之策、執之、而以右手取右大刻之一策、掛於左手之小指閒。
此第二營。所謂掛一。以象三者也。
次以右手四揲左手之策。
此第三營之半。所謂揲之以四。以象四時者也。
次歸其所餘之策、或一、或二、或三、或四、而仂之左手無名指閒。
此第四營之半。所謂歸奇於仂。以象閏者也。
次以右手反過揲之策於左大刻、遂取右大刻之策、執之、而以左手四揲之。
此第三營之半。
次歸其所餘之策如前、而仂之左手中指之閒。
此第四營之半。所謂再仂。以象再閏者也。一變所餘之策、左一則右必三、左二則右亦二、左三則右必一、左四則右亦四。通掛一之策、不五則九。五以一其四而為奇、九以兩其四而為耦。奇者三而耦者一也。
次以右手反過揲之策於右大刻、而合左手一掛二仂之策、置於格上第一小刻。
以東為上。後放此。
是為一變。再以兩手取左右大刻之蓍合之。
或四十四策、或四十策。
復四營如第一變之儀、而置其掛仂之策于格上第二小刻。是為二變。
二變所餘之策、左一則右必二、左二則右必一、左三則右必四、左四則右必三。通掛一之策、不四則八。四以一其四而為奇、八以兩其四而為耦。奇耦各得四之二焉。
又再取左右大刻之蓍合之。
或四十策、或三十六策、或三十二策。
復四營如第二變之儀、而置其掛仂之策于格上第三小刻。是為三變。
三變餘策與二變同。
三變旣畢、乃視其三變所得掛仂過揲之策、而畫其爻於版。
掛仂之數五·四為奇、九·八為耦。掛仂三奇合十三策、則過揲三十六策而為老陽、其畫為□。所謂重也。掛仂兩奇一耦合十七策、則過揲三十二策而為小陰、其畫--。所謂拆也。掛仂兩耦一奇合二十一策、則過揲二十八策而為小陽、其畫為━。所謂單也。掛仂三耦合二十五策、則過揲二十四策而為老陰、其畫為×。所謂交也。
如是每三變而成爻。
第一、第四、第七、第十、第十三、第十六、凡六變並同。但第三變以下不命、而但用四十九蓍耳。第二、第五、第八、第十一、第十四、第十七、凡六變亦同。第三、第六、第九、第十二、第十五、第十八、凡六變亦同。
凡十有八變而成卦。乃考其卦之變、而佔其事之吉凶。
卦變別有圖說。見啟蒙。
禮畢、韜蓍襲之以囊、入櫝加蓋、斂筆硯墨版、再焚香致敬而退。
如使人筮、則主人焚香、揖筮者而退。
五 贊
原 象
太一肇判、陰降陽升。陽一以施、陰兩而承。
惟皇昊羲、仰觀俯察。奇耦旣陳、兩儀斯設。
旣幹乃支、一各生兩。陰陽交錯、以立四象。
奇加以奇、曰陽之陽。奇而加耦、陽陰以章。
耦而加奇、陰內陽外。耦復加耦、陰與陰會。
兩一旣分、一復生兩。三才在目、八卦指掌。
奇奇而奇、七年級曰乾。奇奇而耦、兌次二焉。
奇耦而奇、次三曰離。奇耦而耦、四震以隨。
耦奇而奇、巽居次五。耦奇而耦、坎六斯覩。
耦耦而奇、艮居次七。耦耦而耦、坤八以畢。
初畫為儀、中畫為象。上畫卦成、人文斯朗。
因而重之、一貞八悔。六十四卦、由內達外。
交易為體、往此來彼。變易為用、時靜時動。
降帝而王、傳夏歴商。有佔無文、民用弗章。
文王系彖、周公系爻。視此八卦、二純六交。
乃乾斯父、乃坤斯母。震坎艮男、巽離兌女。
離南坎北、震東兌西。乾坤艮巽、位以四維。
建官立師、命曰周易。孔聖傳之、是為十翼。
遭秦弗燼、及宋而明。邵傳羲畫、程演周經。
象陳數列、言盡理得。彌億萬年、永著常式。
述 旨
昔在上古、世質民淳。是非莫別、利害不分。
風氣旣開、乃生聖人。聰明睿知、出類超群。
仰觀俯察、始畫奇耦。敎之卜筮、以斷可否。
作為君師、開鑿戶牖。民用不迷、以有常守。
降及中古、世變風移。淳澆質喪、民偽日滋。
穆穆文王、身蒙大難。安土樂天、惟世之患。
乃本卦義、系此彖辭。爰及周公、六爻是資。
因事設敎、丁寧詳密。必中必正、乃亨乃吉。
語子惟孝、語臣則忠。鈞深闡微、如日之中。
爰曁末流、淫於術數。僂句成欺、黃裳亦誤。
大哉孔子、晩好是書。韋編旣絶、八索以祛。
乃作彖象、十翼之篇。專用義理、發揮經言。
居省象辭、動察變佔。存亡進退、陟降飛潛。
曰毫曰釐、匪差匪繆。假我數年、庶無大咎。
恭惟三古、四聖一心。埀象炳明、千載是臨。
惟是學者、不本其初。文辭象數、或肆或拘。
嗟予小子、旣微且陋。鑽仰沒身、奚測奚究。
匪警滋荒、匪識滋漏。維用存疑。敢曰埀後。
明 筮
倚數之元、參天兩地。衍而極之、五十乃備。
是曰大衍、虛一無為。其為用者、四十九蓍。
信手平分、置右於幾。取右一蓍、掛左小指。
乃以右手、揲左之策。四四之餘、歸之於仂。
初仂左手、無名指閒。右策左揲、將指是安。
再仂之奇、通掛之算。不五則九、是謂一變。
置此掛仂、再用存策。分掛揲歸、復準前式。
三亦如之、奇皆四八。三變旣備、數斯可察。
數之可察、其辨伊何。四五為少、八九為多。
三少為九、是曰老陽。三多為六、老陰是當。
一少兩多、少陽之七。孰八少陰、少兩多一。
旣得初爻、複合前蓍。四十有九、如前之為。
三變一爻、通十八變。六爻發揮、卦體可見。
老極而變、少守其常。六爻皆守、彖辭是當。
變視其爻、兩兼首尾。變及三爻、佔兩卦體。
或四或五、視彼所存。四二五一、二分一專。
皆變而他、新成舊毀。訊息盈虛、舍此視彼。
乾佔用九、坤佔用六。泰愕匪人、姤喜來複。
稽 類
八卦之象、說卦詳焉。考之於經、其用弗專。
彖以情言、象以像告。唯是之求、斯得其要。
乾健天行、坤順地從。震動為雷、巽入木風。
坎險水泉、亦云亦雨。離麗文明、電日而火。
艮止為山、兌說為澤。以是擧之、其要斯得。
凡卦六虛、奇耦殊位。奇陽耦陰、各以其類。
得位為正、二五為中。二臣五君、初始上終。
貞悔體分、爻以位應。陰陽相求、乃得其正。
凡陽斯淑、君子居之。凡陰斯慝、小人是為。
常可類求、變非例測。非常曷變、謹此為則。
警 學
讀易之法、先正其心。肅容端席、有翼其臨。
於卦於爻、如筮斯得。假彼象辭、為我儀則。
字從其訓、句逆其情。事因其理、意適其平。
曰否曰臧、如目斯見。曰止曰行、如足斯踐。
毋寬以畧、毋密以窮。毋固而可、毋必而通。
平易從容、自表而裡。及其貫之、萬事一理。
理定旣實、事來尙虛。用應始有、體該本無。
稽實待虛、存體應用。執古御今、由靜制動。
潔靜精微、是之謂易。體之在我、動有常吉。
在昔程氏、繼周紹孔。奧指巨集綱、星陳極拱。
唯斯未啟、以俟後人。小子狂簡、敢述而申。
人生運勢站
