侗族分布中国的贵州省，在黎平、榕江、天柱、锦屏、镇沅、剑河、三水，还有湖南省，三江，龙胜，广西壮族自治区海峡，融水县等地区。那么关于侗族的传统节日，你都了解多少呢？和小编一起来往下看看吧！
侗族来源于秦汉时期的“骆越”（“百越”中的一支）。古代侗族先民原来居住在广西梧州一带，后来一部分向东移动到贵州、湖南一带；另扁部分移至广西定居下来。12一13世纪，江南一些汉族人因战乱而迁到侗族地区；14世纪，从江西迁移来大批的汉族农民；14世纪末，又在侗族地区屯军，军人多为江西籍的汉族人。以上这些移民和屯军，后来有大部分融合到侗族中。
侗族服饰衣料，多用自种的棉花，自纺自织自染的侗布、细布，绸缎多作盛装和配饰。喜着青、紫、蓝、白、浅蓝等色衣服。大部分地区男穿对襟衣，装束与附近汉族相似。唯南部山区，男着右枉无领短衣，包大头帕，着大管裤，云钩花鞋。有的地方，着盛装时，头插羽毛为饰。妇女装束具有明显的地区差别，大致可分为穿裙和穿管裤两种，其中又各有殊异。在天柱、锦屏和通道北部及靖县一带，妇女穿右枉无领衣，托肩滚边，订银珠大扣；姑娘以红绳结辫盘头，出嫁后挽髻于头后，包对角头巾，腰系飘带。黎平、锦屏毗连地区，妇女衣长及膝，包三角头帕，但也有的与当地汉族妇女装束相似。
妇女喜欢戴银饰，银器种类繁多，有项圈、项链、手镯、戒指、耳环、银花、银冠等等。在经济富裕地区，如天柱、新晃及榕江县的车江一带，富家之女，着盛装打扮时，戴玉镯、金手镯、金戒指、金耳环。其他如通道、三江等县，每逢喜庆佳节，年轻姑娘佩带的项链、项圈层层叠叠于胸前，手圈八九对，全副重量达一二十斤，以示富裕荣耀。手工业，侗族的民间手工艺制品有刺绣、编织、彩绘、雕刻、剪纸和刻纸等，大都实用美观，富有鲜明特色。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们在服饰上刺绣出各种图案花纹，形象生动，色彩绚丽。
侗族的主食是大米，山区则多食糯米。副食有猪、牛、鸡、鸭、鹅、鱼等，瓜果、蔬菜品种繁多，以青菜、韭菜、丝瓜、葫芦瓜最为普遍。喜将青菜、肉、鱼腌在瓦坛或木桶里，名曰“酸菜”、“酸肉”、“酸鱼”。且以“酸肉”、“酸鱼”为贵，味道酸辣，醇芳可口，是款待宾客的上品。至于烧鱼，也是许多地方的佳肴之一。酒多以糯米酿成，酒的度数不高，但酒性持久。酒不仅是平时的饮料，也是待客不可缺少的。
侗族村寨依山傍水。侗寨的房屋一般是用杉木建造的木楼，多为二至三层，在河边或山坡上的房屋大多为吊脚楼。鼓楼是侗寨的标志，此种建筑吸取了汉族古代建筑的精髓，又突破了塔楼的常规，下部呈方形，瓦檐呈多角形，飞檐重阁，形似宝塔，高耸寨中。鼓楼一般一姓一座，较大的寨子有三四座以上，那是侗族人民开会娱乐的场所。
在侗族聚居的地方有各种各样的桥。最能反映侗族人民高超建筑技艺的要数“风雨桥”。这种桥因桥上建有长廊式、可遮蔽风雨的桥屋而得名。三江着名的程阳风雨桥，被定为国家级重点文物。桥上建有5座宝塔形楼亭，通道两侧有栏杆，形如游廊。桥梁构造不用一根铁钉，只在柱子上凿穿孔眼以桦衔接，斜穿直套，结构精巧，十分坚固，令人叹为观止。
合拢饭是侗族的社交习俗。在贵州、湖南、广西毗邻侗族地区，一位与两家以上多户人家有亲密关系的客人到来，往往两家或多家合拢宴请客人。各家将所备菜肴、饭、酒端来，美味颇多，成为十分丰盛的百家宴。酒宴开始，由家长、族长、寨老等端上酒杯讲几句欢迎词，接着唱“转转酒”表示亲热，即各人都喝其邻座杯中之酒，全席同时举杯敬其邻座，团结友好的气氛极其浓郁。若宾主都能唱歌，席间还要唱酒歌。酒至半酣，主人按长幼次席轮流与客人换杯；若客人酒量小，事先声明，也可稍为抿一点，表示友好。寨与寨之间集体访问作客，必有一餐全寨的合拢饭，称为“腊也”。
侗族实行一夫一妻制，婚前有行歌坐月，婚后有“不落夫家”的习俗。男女青年交往自由，女青年以来访的男青年多为荣。男青年去时，每人都手提一个灯笼，晚上谁家的灯笼挂的多，说明谁家的女儿出众，其父母也很得意。过节时，男女青年唱对歌表示爱情。
老人去世，男子须剃发。丧期孝事忌荤吃素，实行土葬。
经济方面主要从事农业，以种植水稻为主。也有一些林业，所产杉木非常有名。民间工艺较为发达，鼓楼和风雨桥是独具民族风格的建筑物。
祭萨
又称祭祖母。贵州省从江县贯洞地区侗族盛大祭祀节日，每年农历正月七年级举行。当雄鸡一鸣，人们便吹笙鸣枪，主管圣母堂的寨老打开社门，摆上鸡、酒、茶、香纸等进行祭萨活动。“萨”，侗语为祖母之意。
祭萨，相传是纪念古代侗族女英雄杏妮的。杏妮是一位坚强勇敢的姑娘，她曾组织侗家人反抗朝廷的压迫，后被朝廷兵围困在从江县的九层岩地方，杏妮坚贞不屈，跳崖就义，后化为一座岩石守护着侗家山寨。人们为纪念这位英雄，尊称她为“萨”，并在各寨建立“祖母堂”，每个祖母堂中都供一块九层岩的岩石，以示接杏妮到本寨。过去，若某寨发生灾祸，就要从九层岩再接一块岩石供上，还要举行隆重的祭祀活动，以祈求祖母杏妮保佑。七年级早饭后，全寨人盛装汇集在鼓楼坪，小伙子们身着绿衣、白裤、红头巾，身背绣花“胜”字袋，手持鸟枪、刀、矛，在寨老指挥下举行杀敌演习，直至中午。凯旋时要在田里扯一莞稻秆挂在社堂前，以示敌首级。演习结束后，男女青年还要唱歌跳舞，尽情欢乐。祭萨活动禁止怀孕妇女参加，也不允许她们进鼓楼坪。
朝龙
贵州省黔东南苗族侗族自治州剑河县南明一带侗族节日。时间在每年农历正月九年级。
这天全寨要到本寨指定的“龙脉”所在地举行朝龙仪式。初四晚上正式出龙，龙灯队前往本村和外村无男孩人家送“龙子”。求“龙子”的人家事先作好准备，龙灯队一到，全村家家烧香点纸和放炮迎接龙灯。送“龙子”的“龙头”念完祝贺明年添龙子的吉祥令，接龙寨上的人家要请玩龙灯者到家做客，热情款待。求“龙子”的人家更是热情，要准备几桌酒席，把灯头请来吃喝热闹一番。话题主要是祝得龙子。倘若次年真生男孩，送龙子的和求龙子的都感到荣耀，添子的人家要带母鸡、红蛋、糖和酒等礼物，到送“龙子”的灯头家报“龙外婆”。
“龙头”要告诉灯众筹备衣、帽、鞋、袜、背袋等物，准备来年春节到“龙子”家当龙外婆。第二年春节，灯头要事先通知得龙子的人家“龙外婆”来贺喜的日期。到时，龙灯队到该寨子，先挨家朗诵吉令，后到“龙子”家献礼祝贺，主人以盛情款待。
活路节
侗族的民间传统节日。每年农历正月初旬逢戊的第二天在贵州镇远县报京一带举行，是春耕大忙前的一次盛大集会。
报京一带共有九个侗寨，按传统习俗，九个侗寨要推选四个办事工整、有威信的成年男子处理本地重要事务，其中的两人为活路头，即主管农事活动。当地习惯，每年腊月三十日开始，一律停止劳动生产，这天清早，活路头庄重宣布封存一切劳动工具，各家各户便把犁耙、纺车、锄头等农具贴上封条，直到活路节前不得动用，以使大家过个清闲的年节。到活路节这天一早，人们兴高采烈地集会，活路头将一捆发出青芽的嫩草放在指定的田坝上，各寨男女老少身穿节日服装，吹着芦笙来到田坝上，三声铁炮后，活路头驱牛扶犁，表演犁土；接着挥锄挖窝，在刚犁过的泥土里栽上几丛嫩茅草，象征稻苗茂盛。奏起芦笙，大家围着青苗，绕成一圈又一圈，跳起欢乐的芦笙舞。风雨无阻，历年不改。当天下午，家家户户撕掉农具上的封条，并在自己的菜园里栽上几丛嫩茅草，象征动土闹春耕，预祝有个丰收年。晚上，妇女们便忙着织布、纺纱。第二天，春耕正式开始。
花炮节
花炮节是侗族人民的传统节日。因地区不同，节期有异。程阳一带在正月九年级举行。
梅林一带在二月八年级举行，斗江一带在二月十五日举行。
节日期间的活动丰富而热闹。有游炮、斗鸡、抢炮等传统项目，也有球类比赛等现代项目，当然最吸引人的莫过于抢炮，是节日的高潮。
按侗家的风俗，花炮象征着五谷丰登、幸福安康。
抢得花炮者也就拥有了这份福气。日久天长，抢花炮便逐渐变成一种纯粹的娱乐活动了。
而胃“花炮”，是一个外面用红绿线包扎的铁圈。
用来发射铁圈的炮则是一种以火药为动力的直膛铁炮。点炮前，众多抢花炮手相继进人竞赛区，赛场外人山人海，都是看热闹的。随着“哮”的一声，炮响圈起，抢炮手蜂拥地冲向铁圈的落点，转眼间扭成了一团。
按规定获胜者必须把铁圈带到“报炮台”，经检验无误并击鼓鸣锣方可算数。如此一番从抢到报的过程少则十来分钟，多达几个小时。
赶社
是侗族的民间传统节日。每年立春后的第五个戊日和立秋后的第五个戊日举行。
节日这天，侗家要吃“社饭”。吃饭之前，每人要先喝点盐水，并且禁用刀子。赶社的社场设在寨外的坪坝上。四乡八岭的侗胞，在这里交换农副产品，买东西。多情的姑娘们则身着新衣，佩银饰，系偏带，满面春风，热情地邀请小伙子共进午餐，以便互相了解，建立感情。
晚上，姑娘们又请小伙子到寨上做客吃社饭，之后又热烈地对歌。其他人则杀猪宰羊，痛饮美酒，同时还要烧香祭祀以求消灾免难。
斗鸟会
侗族民间传统娱乐节日。每年农历二月八年级日举行。
桑地有这样一个传说：很久以前，有个叫娘花的姑娘，二月二这一天与太阳之子在天上成亲，由百鸟在空中架桥引渡，以此来成全这段姻缘。但画眉鸟不愿意参加这次活动，于是百鸟们就想给它一个惩罚，把它关在一个鸟笼中，专供人们取乐。后来逐渐演变成一年一度的斗鸟会。斗鸟会要由众人推举一位德高望重的老者主持。届时，老少男子们提着鸟笼汇聚到斗鸟场，自选对象后，先把两鸟隔笼相斗，斗到一定程度，便打开鸟笼让其相斗，围观者不断发出喝彩声，气氛十分热烈。经过轮流苦斗，连续不败者为冠军，夺冠者可作为本地的代表参加更大型的斗鸟会。
斗牛节
又称“打牛架”。侗族民间娱乐节日。一般在农历二、八月的“亥‘旧举行。据说”亥’旧是最公正的日子。
在侗乡，各寨均养有善斗的“水牛王”，饲养在鼓楼坪上，有专人管养，所食饲料中常加以蜂蜜、猪油、烧酒等。斗牛前，各村寨互相邀约对手，俗成“送约”，节前三天，人们在牛王“宫”
前敲锣打鼓放炮，大设宴席，俗称为牛王“养心”。
中午时分，牛王“踩场”开始。一支支斗牛队伍前，有一个身穿亮布衣服的后生，舞着一张写有牛王名称的牌子开道。“牛王”头上罩着红缎子，背置“双龙抢宝”的“牛王塔”，塔上插着四面令旗和一对5尺长的锦鸡尾，胸前挂着一串串银铃，由两个身着翠绿衣服，头包红帕，手持牵牛鼻子的把条的后生牵引。跟在“牛王”身后的一个后生，扛着一块大木牌，上写“大碰王”之类的表示本“牛王”名号的字样。最后是举着镶边的三角形彩旗的队伍。旗杆顶的枝枉上，挂满了五色鸡毛，很为壮观。整个队伍浩浩荡荡，绕场三圈。
踩场完毕，斗牛开始。各队牵着自己的牛王，打着火把，从两端入场。铁炮一响，将火把往前一抛，牵牛的人一放手，两头牛王四蹄腾空，向前冲去。两头牛打成一片，斗牛场烟尘滚滚，助威者鸣锣呐喊。如果久斗不分胜负，后生们便取来粗绳拴住牛王的脚往后拉，解脱双方的搏斗，算是平局。有一方输了，失败者的彩旗就被对方的姑娘全部夺去。得胜的牛王在芦笙声中再次绕场示威，披红，放炮。
几天后，远道的姑娘给斗败的牛王还旗来了。后生们热情款待，陪她们唱几天大歌。临别时还要送赎旗的彩礼。
摔跤节
侗族的传统节日。农历二月十五日和三月十五日举行。
节日清晨，凡参加摔跤的后生，都要到祖母坛边，听寨老明训摔跤戒律，追述摔跤节的来历。吃完早饭后参加摔跤的选手吹着芦笙在寨老的带领下步人摔跤场。比赛前要举行隆重的摔跤仪式。而后，按传统习惯，寨老们交换摔跤用的布带，缠于对方的腋下，再作一摔跤动作。三声炮响过，摔跤开始，场中的摔跤选手，互相拱手施礼，将寨老授给的布带互相缠于腋下，只听裁判一声“起”，选手们躬着身，又扳又扭，都想将对方扳倒，观众不断为双方喝彩叫好，场面十分热闹。
祭祖魂
贵州省镇远县报京一带侗族节日。每年农历三月七年级日举行。
这天早晨，家家户户要到祖坟地扫墓挂青，以悼念祖魂。祭祖用的供品有白肉片、白水蛋、米酒和棕把。到坟地后摆上所带的祭品并燃香化纸钱，祈求祖宗灵魂保佑本家老少平安、各事顺利。
三月三
侗族民间节日，节期为五天。每年农历三月七年级至初五日举行。
它来源于两个古老的传说：一是传说三月三是个播种节：很早以前，报京侗族住在很远的地方，在那里人们按照桐树开花的日子下谷种，秧苗出得又齐又壮。于是侗家人定下了桐树开花那天为播种节的规矩。但有一年，桐树直到端午节还不开花，侗家误了播种期，颗粒无收，只好逃荒。此后，侗家吸取了教训，一到三月三，人们就吹芦笙、唱山歌，意为互相提醒该收芦笙忙种田了。从此侗家就不再错过时令。二是传说三月三是个爱情的节日。称为“楼戏节”：从前有个美丽的侗家姑娘良英，爱上了本寨勤劳朴实的桥生。桥生家贫，良英的父母嫌贫爱富，硬把女儿许给富家，逼迫良英三月四日出嫁。但良英对桥生忠贞不渝。到了三月三日，良英捞了半笆篓鱼虾，打得半篮葱蒜，和桥生来到金塘洞旁古老的莫嘎树下相会。不料，他俩被富家发现。富家恶棍对他俩大施淫威，百般辱骂，乱棍殴打。一对情人悲愤欲裂，于是各自在莫嘎树下印上一对深深的鞋印后，携手跳岩，投淘金潭而死。后来，每到三月三，青年们就要来到莫嘎树下，看看这对脚印，吹芦笙，唱山歌。姑娘们还要模仿良英的样子，给情郎送笆篓、葱篮，久而久之，就形成了固定的节日。
每逢三月七年级，各家主妇们便忙碌起来，她们做新装，磨豆腐、备酒菜。三月八年级，姑娘们相邀到河边捞鱼抓虾，并与小伙子们在坡上备办野餐。三月九年级日是节日的高潮。清晨，姑娘们精心打扮后来到菜园采来大葱、蒜苗洗净，然后聚在莫嘎树下，周围站满围观的人，这时小伙子们当众上前向意中的姑娘讨篮，得到者会迎来一阵赞叹声，小伙子可与姑娘悄声约定还篮时间。还篮时小伙子要以糖、布料或丝线回赠姑娘。讨不到篮子的小伙子，会招来围观者的嘲讽声。这天中午，人们要集中在寨中心的场地上欢歌狂舞。三月初四要举行盛大的化装舞会，人们头戴各种假面具尽情唱跳。初五日下午，要为前来观看的邻近村寨的客人举行欢送仪式，仪式完毕，节日活动全部结束。
风岩歌会
贵州省天柱侗族地区歌会。每年农历三月九年级日举行，故又称三月三歌会。
它来源于一个古老的传说：相传在很久很久以前，龙塘侗寨有个叫田郎的小伙子，地旺侗寨有个叫妹腊的姑娘，两人都是有名的歌手，唱歌相爱。但他们的父母均不同意这门婚事。田郎的父母逼他娶舅舅家的表妹，妹腊的父母逼她嫁给有权势的孙家。二人万分焦急。
一天，他们相约来到风岩坡，唱了三天三夜的忧伤歌，又唱了七天七夜的分离歌。歌声感动了山神，山神为他们护身；歌声感动了百鸟，百鸟为他们伴唱。正当孙家人手持棍棒追赶而来，要下毒手时，“轰隆”一声巨响，电闪雷鸣，狂风大作，孙家歹徒被雷电烧焦，田郎和妹腊也不见踪影：之后，田郎的18个异姓兄弟赶来此地，妹腊的18个异姓姐妹也来到此地，他们齐声悲切地高声呼唤。渐渐地，风岩坡出现了像田郎和妹腊身影的两座岩石，这就是“风光岩”。18对青年男女围着风光岩唱了三天三夜的“怀念歌”，然后双双结为夫妇。
从此，每年三月九年级，这一带的青年男女便邀集在风光岩对歌，纪念田郎和妹腊。
舞春牛
又称“闹春牛”，广西壮族自治区龙胜各族自治县侗族民间节日。每年立春这天举行。
耕牛是侗家人的“生命”，因此，他们对耕牛的爱护尤为深切，对耕牛的感情特别虔诚。
这天，各家各户都要给耕牛修缮栅圈，把耕牛从山上找回来，添上青草、糯米把等上好饲料，还要洒上点酒。有手艺的人还要破竹蔑，打灯笼，忙制舞春牛的道具。傍晚，侗寨锣鼓喧天，人流涌动，队伍的最前面是两个灯笼，上面分别写着“立”、“春”两个大字，后面是由两个小伙子合舞的“春牛”，牛头用竹编纸糊制作，并挂上大红花，牛身用绵织物做成，呈毛茸茸的牛毛状，“春牛”后边是一群农夫农妇的扮演者。他们扛着犁耙、挑着木桶、送茶送饭，还有捕鱼捞虾的，个个情趣盎然。这支代表全寨的队伍，把“春”牛舞到每家每户，象征着把吉祥的春牛和来年的丰收送到各家各户。每到一户，领舞人要向主人说几句吉利话，如“春牛登门，风调雨顺”等，主人则喜笑颜开，为“春牛”鸣放炮竹，并献以糖、红封包等，以示“春
牛”健壮平安。
转完全寨各家，“春牛”队便来到寨中空旷地进行春牛舞会。在锣鼓伴奏下，跳耙田、施肥、播种等农作舞蹈，围观者一面为“春牛”鼓掌喝彩，一面以歌提出一些农事知识问题，“春牛”以歌作答。至此，舞春牛又转人热烈的对歌活动，你问我答，你唱我和，内容多为农事节气知识，场面热闹非凡。
土王节
土王节是广西侗族自治县侗族男女的社交日，农历谷雨前两三天举行，为期一天。
相传，古时候，有18对情侣为反抗封建婚姻习俗的束缚，于清明节前自溢身亡。为了纪念他们而举行的歌舞形式逐渐演变而成这个节日。每年这一天，在离村寨不远的土王坡举行活动。届时，吃茶泡是最富有民族色彩的活动。有的把成熟的茶泡用藤子串成圈，套在姑娘脖子上；有的姑娘突如其来地被“考验”，吞下尚未脱衣的味道苦涩的茶泡，以示对爱情的忠贞不渝。
姑娘节
姑娘节是湘黔贵边境少数民族的节日。每年农历四月初八举行。
据说这个节日来自侗族杨姓。关于姑娘节有个传说：很久以前，侗族女英雄杨八妹的哥哥因带领人们反抗朝廷的压迫，失败后被关在柳州的内罗城里，被判秋后处斩。杨八妹去探监，知道哥哥的勇气还在，只是每日吃不饱饭没有力气。杨八妹便施计策，回家煮了三斗六升米的乌饭，在农历四月初八送给哥哥，哥哥吃完饭后，有了力气，挣脱了镣铐与八妹一起杀出内罗城。杨八妹在内罗城头射了一支响箭，招呼带来的伏兵，大破柳州城，取得了胜利。
为了纪念这位杨家的女英雄，定于农历四月初八为姑娘节。这天，杨家出嫁的姑娘，都要回娘家来与自己家的姐妹一起做乌饭和乌饭松把欢度节日。出嫁的姑娘回去时还要带些乌饭磁把，分送给外姓亲友，共享节日佳肴。
采桑节
广西壮族自治区小广一带侗族传统节日。每年农历四月初八举行，也有些侗族提前于四月初四举行。
关于此节的由来，当地侗族中有个传说：很早以前，小广地区有个后生每天到山坡上放牛唱歌。附近有一姑娘勤劳美丽，她天天到山上来采桑叶。后生美妙的歌声深深地打动了她，于是便对唱起来。他俩天天一唱一和，渐渐地产生了感情。姑娘养了很多蚕，四月初八这一天，姑娘带领一伙姐妹上山采桑叶，后生知道后也邀请了不少小伙子帮忙，大家有说有笑十分高兴。为报答小伙子，姑娘们下河捕鱼招待。这一天是姑娘和小伙子们最开心的一天，后来每年这时候他们都聚集在一起玩耍唱歌。久而久之演变为固定的民间节日。每当这一天，这里的男女青年便盛装打扮，三五成群地上山采桑叶，名为采桑叶，实为寻觅意中人。
打泥巴仗
贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平一带侗族节日。时间在每年芒种前后，即分栽秧苗的时节。
按这一带侗族习惯，出嫁的姑娘暂且不住夫家，举行过结婚仪式后便回娘家“坐家”，每当农忙和节庆日，由伴娘陪同到夫家住几天。有的“坐家”长达好几年。分栽秧苗的日子定好后，新郎家将秧田整好，邀集一伙青年小伙子前来帮忙。新郎的姐妹去迎接新娘回家插秧，新娘要邀一些女伴一同到婆家。说是插秧，实际上是去参加社交和娱乐活动。新娘去夫家时要挑上一担花糯米饭和一百个染红的熟鸭蛋。第二天早饭后，男女青年簇拥着新郎新娘来到田坝插秧，小伙子与姑娘要互相竞赛，看谁插得又快又齐……当全部秧田插完后，小伙子们便借故往姑娘身上甩泥巴，霎时间，姑娘小伙儿各列阵势，相互甩烂泥，若将对方抓住，还要按倒在水田中翻滚。新郎的父母不能参与，只能在田坝上看热闹。身着泥巴最多的，往往是对方所青睐的人。双方休战后，又来到水溪边，一边洗一边打水仗。第二天新娘和伴娘们回家时，新郎家的姐妹们要送更多的花糯米饭和红鸭蛋，以款待新娘家和伴娘们。
祭牛神
祭牛神又称“祭牛生日”，或“洗牛身”。是侗族民间节日。举行的时间不定。有的在农历四月初八举行，有的在农历六月初六举行。
节日一到，家家户户杀鸡宰鸭做美味佳肴。这一天最主要的活动是将牛拉到河边，洗去牛身上的泥垢。然后将鸡、鸭的翅膀毛插到牛圈旁，祈祷耕牛清洁平安。为什么要过洗牛节，侗族有个传说：很久以前，天地刚刚形成，天上的玉皇见人间终年劳作仍得不到温饱，便让牛魔王下凡告诉人们一天吃一顿饭，牛魔王却将玉皇圣旨错传成一天吃三顿饭。这样人间天天为吃饭发愁，日子更苦了。牛魔王感到内疚，便请求玉皇让其下凡替百姓干活。这年六月六日牛魔王下凡，并勤勤恳恳为人类拉犁、拉耙。从此，百姓生活好转。为感激牛，侗家人确定每年六月六日为牛洗身，并沿袭成节。每年这一天，为牛添加上好饲料，让辛苦了一年的耕牛静心养身。
吃新节
又称“尝新”、“六月六”、“新米节”。侗族民间传统节日。
具体时间因地而异，有的在农历六月初六日，有的在七月七年级日。其活动内容也不尽相同，有的地方要煮新米和鸡鸭鱼等祭祀祖先，以示感谢祖灵保护庄稼丰收，有的地方则要大请宾客，互祝丰收，也有的地方只是数家欢聚以凑热闹。有的人家邀请出嫁的姑娘回家将大量的粽把让姑娘带回婆家。多数地方这一天要演唱侗戏。演唱时，演员边唱边表演简单动作，并伴以侗族琵琶、牛脚琴、铃、锣、鼓等乐器。内容多反映侗族社会的历史，以及侗族民间传说等，因有浓厚的民族风格，故受侗族人欢迎。这天还要进行斗牛、对歌等活动。
林王节
贵州省锦屏一带侗族纪念性节日。每年六月辰日举行。这一天是纪念当地侗族农民领袖林王的日子。
林王名叫林宽，自号林小师。明洪武三十年的三月，林宽率10多万兵马，在古州上婆洞（今属锦屏县）起义，连克数城。后明太祖派儿子朱祯、朱柏率兵30万讨伐，镇压了这次起义。传说中的林王作战勇敢非凡，兵败后被砍了头，但斗志不减，他手提头颅回家，让母亲重安颈上，继续与官军战斗，反复三次，终于在六月的辰日离世。从此，一到这一天，当地侗族的人民就要纪念他。节日期间，人们要先包好一种大粽把，以祭林王。然后，家家户户都要到古枫树下摆好酒肉、大粽把，烧香祭奠。如果此时有客人来访，也必须先到古枫树下拜祭一番，并高唱赞美林王英雄业绩、长印多句的《林王古歌》，接着老者们还要向后辈讲述林王的故事。
大雾梁歌会
又称“大戊日”、“大戊梁歌会”，是湖南通道一带侗族的地方性民间传统歌会。在每年立夏前的第18天举行。
它来源于一个古老的传说：很久以前，贵州古州有一个穷后生门龙，因家境贫寒，来到湖南通道牙堡，给一家姓肖的财主种田。天长日久，他与财主的女儿肖女产生了爱恋之情，两人常到大雾梁山上对歌以表爱慕之情。不料，此事被肖财主发现，他赶走了门龙，从此，二人分离，难以见面。不久，肖女托人给门龙带来一个小包包，门龙不知何意，便请一位歌师破解此谜，得知肖女已决心与他结亲。门龙兴奋异常，立即来到肖家，大胆求亲，但遭到拒绝，这对情人只有私奔。不幸的是，正当他们渡河时，山洪暴发，二人双双遇难，化成了两座相依相偎的岩峰，屹立中流。这天正是戊寅日。此后，小伙子和姑娘们为了纪念这对勇敢的情人，约定每年的这天在大雾梁举行歌会，以此抗议不合理的婚姻制度。对歌会上的对歌形式有多种多样，有的是三三两两的在树阴下对歌倾吐爱慕之情；有的是在大庭广众之下，摆成歌阵，举行民歌比赛会；有的围成一个圆圈，边唱边舞；有的则弹响琵琶，叙唱门龙、肖女的故事。傍晚，人们还要合唱一曲分别歌。
赶歌会
也叫“赛歌会”、“参堂”等。是侗族的传统节日。农历七月二十日举行。
这个节日的来历传说各异。在贵州省剑河县高坝地区的侗族中有这样一个传说：相传在100多年前，有两位很有名望的老人肖公和吴公，他们在三星台地方开了一口水塘叫肖家塘。肖公有个漂亮的独生女儿肖玉娘，歌唱得很好，远近闻名。吴公的儿子吴承祖和她经常到肖塘对歌。七月二十日他俩在塘边订下海誓山盟。不久，吴承祖参加了姜映芳领导的侗族起义军，在一次打击清兵的战斗中不幸牺牲。肖玉娘忠于爱情，终身不嫁。每年七月二十日，她都到肖家塘边，用歌声倾诉对已故未婚夫的怀念。附近的男女青年被歌声所动，都来陪唱。肖玉娘死后，人们为了纪念她，每年七月二十日仍到肖家塘来对歌，天长日久形成了赶歌会，现在歌会一年比一年兴旺，内容丰富，形式多样。
情哥送饼日
贵州省黔东南苗族侗族自治州南明、大广一带侗族传统节日，时间在每年农历八月十五日。
这一天早饭后，年轻后生们便邀伙结伴，背着芝麻月饼前去与姑娘们会面。姑娘们早就到达约定的地点，并躲在附近草丛中偷听后生们对自己的议论。粗心的后生一旦失口让姑娘听到，或情谊断裂，或被讥讽嘲笑。等双方会面，就一对对分散走向自己选定的僻静地，双方叙述相思之情，考查对方是否变心。然后后生摘下木叶铺地，恭请对方坐下，将准备好的月饼摆在地上，请姑娘享用。他们一边吃月饼一边谈情说爱，憧憬日后生活，或说或唱，直到日落西、鸟归巢。吃不完的月饼都由姑娘带走。送月饼是南明、大广地方侗族青年恋爱过程中必须要例行的活动。这一活动不仅能使男女双方从说话唱歌中了解对方是否爱自己，还可以了解对方是否有才智，家境如何等。如果男方表现出语言污秽、举止轻浮，女方即可拔腿离去，恋爱就此结束。
赶歌坪
贵州省黎平县侗族赛歌盛会。每年农历八月十六日举行，历时一天。
节日当天早上，主办寨子以鼓楼为单位（基本属于一个房族），姑娘们盛装打扮，在善歌的老婆婆们的带领下，来到指定的地点，在铁炮、鸟枪和鞭炮声中，按四方阵形坐定，然后开始唱歌，首先要唱侗族传统大歌，主要内容是规劝青年人孝顺父母、尊敬公婆、为人正直、忠于爱情和为人诚实等。届时，邻近村寨的青年都前来观听。待唱到一定时候，主村的小伙子们便装扮成“叫花子”向外村的姑娘们讨歌。外村的姑娘们并不推辞，因为既来就会有准备，她们慷慨献歌后，小伙子们认为看得起他们，便回家换上新装，与姑娘们正式对歌，对歌结束，小伙子们还要向外村的姑娘馈赠小礼品，以表示感激之情，姑娘们则主动邀请小伙子到她们寨上做客。晚上，小伙子们应约前往，姑娘们又陪伴这些小伙子们在歌堂中对歌谈情直到深夜。故赶歌坪又是侗族青年男女互相了解、谈情说爱的大好时机。
送重阳粑
贵州省黔东南剑河等地方侗族节日。时间在每年农历九月九重阳日节日前夕，家家户户泡米舂粑、杀鸡炒鱼。尤其是姑娘们更为忙碌。
节日一早，姑娘们个个盛装打扮，手提细蔑花边竹篮，上盖精致的丝绣罗帕，成群结队赶往约定地方约会。一般都在较为僻静的密林、山涧或草坪上。待按约前来的小伙子们一到，大家你推我让，然后分性别坐成两排进行对歌活动。双方你问我答，一唱一和，话不断歌不停，直唱到精疲力竭。最后，姑娘们取出精心制作的食品，成双成对地摆在面前，很有礼貌地以歌相约小伙子与自己共同品尝。小伙子们也很有礼貌地谦让半天，大家一起分享，待吃饱后，又开始对歌，直到日落。吃剩的食品，全由小伙子们带走，他们回家后要分给自己最知心的朋友。家中父母兄弟不准吃，要耐心等待新媳妇过门后才能欣赏其烹调手艺。
冬节
侗族岁时习俗。在贵州、湖南、广西毗邻侗乡，农历十一月过冬节。
有不少地方不分姓氏，都过这个节日。但有些地方只有杨姓侗家人过这个节日，叫“杨节”，或“吃杨”，在农历十一月七年级过节的叫“七年级杨”，他们称父亲为“雅”（或“亚”），在十一月初六过节的叫“初六杨”，他们称父亲为“甫”。有的地方从十一月七年级到初九，每一支房族过一天。贵州有些地方从十一月七年级轮流到月底，以便每家都能宴请亲友。贵州黎平、榕江、从江、剑河、锦屏部分村寨也有称“冬节”为“侗年”的。普遍春糯米松把，杀鸡宰鸭，喝重阳酿的酒，吃早稻收割时腌制的禾花鱼，有的还杀羊或杀猪，宴请亲友。过节这天不出工，休息、饮宴、娱乐。过“侗年”的地区，已嫁的女儿和女婿一同回娘家向老人拜年。有的地方举行斗牛活动。
姑婆年
湘、桂、黔毗邻地区侗族传统节日。每年农历十二月二十九日（无三十日则在二十八日）举行。
侗家人非常重视这一天，故又有小年之称。这一天各家都要举行邀请姑婆之灵回来与家人团圆的仪式，受到比平日更大更多的尊敬。除佳肴外，各家还做把把夹酸肉敬奉姑婆姑母，以示“飨年”。为照顾不能喝烧酒的姑婆姑母，均以甜酒祭奠，侗族人认为，只有敬奉好姑婆之后，人们才能安心过大年。
守岁
侗族年节。每年腊月三十日为大年，当晚，寨寨灯火通明，以示红火兴旺。各家男女老少要围坐在火堂边守岁迎接新的一年到来。全家要每人喝一碗稀粥，俗称“年更饭”，以示新的一年田里有水，泥巴不硬，粮食丰收。这晚，本寨男女青年要互相谈心吃“年茶”，但不准唱歌。这天的年茶特别讲究，各家姑娘媳妇们到并边，等老大祭过井后，大家一起拿勺舀水，以舀到井里的白泡沫为最吉祥。姑娘们用新水打好油茶敬奉客人。贵州从江宰门寨地方的侗族，三十晚上讲究吃团圆饭，然后全寨汇集到鼓楼坪上吹芦笙、唱大歌，同时还要进行祭萨活动。
小结：侗族侗族的新年是非常隆重的，这个节日是每年的十二月三十日，当天晚上基本上村村寨寨都是灯火通明。当天晚上村里的男生喝女生还是互相喝茶谈心的环节，但是不允许唱歌，这个是禁忌。
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