地支藏干与羊刃辩正

地支藏干与羊刃辩正

地支藏干与羊刃是命理学上两个非常重要的概念，笔者研究发现：现行命理书中关于地支藏干的理论是不够全面的，且今人误以寅巳申亥为五阴干之羊刃，实与古法规定相悖。对这两个问题若无清醒的认识，定会影响命理学研究的进展，由于二者互有关联，故放在一起进行辩正。

查古今命理书可知，有的书以辰未戌丑为五阴干之羊刃，如《河洛理数》、《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》、《星平会海》、《卜筮正宗》、《方术大辞典》等;而有的书以寅巳申亥为五阴干之羊刃，如《乾元秘旨》、《千里命稿》、《四柱预测学》等;由于某些命理书的一锤定音，令人遂错以寅已申亥为五阴干之羊刃。造成这一分歧的原因，是由于对地支藏干概念不够明确，以及受“五阴干逆行”谬论之干扰(参看笔者的《论五阴干逆行之谬》一文)。在此为说明问题，我们应首先弄清楚地支藏干之确切意义，以及古人对羊刃的定义。

查阅古书，古人对地支藏干有不同的说法和看法，有一首古歌诀云“子宫癸水在其中，丑癸辛金已土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢，辰藏乙戊三分癸，已中庚金丙戊丛;午宫丁火并已土，未宫乙已丁共宗，申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆;戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。”该歌诀认为：在十二地支中，卯、酉、子三支分别仅有本气乙、辛、癸，午中有丁火和己土，亥中只有壬、甲。而从《三命通会》、《子平真诠评注》等书有关论述十二月令人元司令中，认为卯月中有甲木十日、乙木二十日;午月中有丙火十日、已土九日、丁火十一日;酉月中有庚金十日、辛金二十日;亥月中有戊土七日，甲木五日、壬水十八日;子月中有壬水十日、癸水二十日(其余地支藏干没有分歧)。这里的地支藏干是否相当于人元司令呢?我们不妨将此两种说法绘成一个圆图进行研究(篇幅所限此图略)。图中内层为十二地支，中层为地支藏干，外层为人元司令。由图可见：地支藏干与人元司令的区别是卯、午、酉、亥、子五支。

我们再来看古人对羊刃的说法，《三命通会》在论羊刃一文中说：“三车云：羊言刚也，刃者取宰割之义。禄过则刃生，功成当退，不退则过越其分，如羊之在刃言有伤也，故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：阴阳万物之理皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折，故既成而未极则为福，已极将反则为凶，极盛之地十干中正处是也。卯者：甲之正位，为阳木之极;辰者，乙之正位，为阴木之极;午者，丙之正位，为阳火之极;未者，丁之正位，为阴火之极;酉者，庚之正位，为阳金之极;戌者，辛之正位，为阴金之极;子者，壬之正位，为阳水之极;丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为羊刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。”此段论述明确指出了辰、未、戌、丑分别为五阴干乙、丁(含己)、辛、癸之正位，即羊刃之位;卯、午、酉、子四支是甲、丙(含戊)、庚、壬五阳干之正位，即羊之位。既为“正位”，自然此卯、午、酉、子四支中理应分别藏有甲、丙、庚、壬四个人元才对，所以上述地支藏干的说法显然是不全面的，古歌的硬性规定不符合阳干之羊的原则的。故地支藏干的理论应以人元司令的概念为准，即子中应藏壬、癸;卯中应藏甲、乙;午中应藏丙、已、丁;酉中应藏有庚、辛;亥中应藏有戊、甲、壬。因此对古歌应修订为“子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同;寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢;辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛;午宫丙丁火己土;未宫乙己丁共宗;申位庚金壬水戊，酉宫庚辛剑丰隆;戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。”经笔者修订的这首地支藏干新歌，望能得到命理学界的认可。

既然古人定义羊刃为“禄前一辰”，按顺行来看：乙禄在卯，卯前一位是辰，所以辰为乙之羊刃。以此类推，故阴干丁、辛、癸之羊刃为未、戌、丑。造成误以寅巳申亥为五阴干之羊刃的原因，是由于认为五阴干是逆行的，故以乙禄的卯逆行至寅定为羊刃(余类推)。而羊刃的实质意义是指该干所处在地支中的“极盛之地”，而在人元司令中，寅宫中连乙木的鬼影也不见，何以称得上寅为乙木的“极盛之地”?在寅宫中，连大哥甲木也还未达到极盛，何以轮到稚气未脱的乙妹说话?乙妹何以有资格行使主宰(羊刃)之权?乙木是须到辰月方能到达极盛之地，方能主宰万事，行使司令之权，所以说辰为乙木的羊刃是不容致疑的。可见说寅为乙之羊刃是谬不可言的!由此可证实五阴干逆行的理论的确是谬不可言的。同理，丁火须到未月才能达到极盛之地，故未为丁之羊刃;辛金须到戌月才能达到极盛之地，故戌为辛之羊刃;癸水须到丑月才能达到极盛之地，故丑为癸之羊刃。

造成误以寅巳申亥为五阴干之羊刃的原因，还有一个荒唐的说法，即清时一位南山老人认为五行中，只有土不杀人，其认为由于辰未戌丑五行属土，故不能称之为羊刃，所以他就认定寅巳申亥为五阴干之羊刃，还嘲笑算命不准是“一些命书竟然错以辰未戌丑来取代(羊刃)”。对此谬论，民国命理大师袁树早已驳斥过“寅巳申亥是五行长生之地，是谦逊受益的时侯，当然没有羊刃;卯午酉子是五行帝旺之地，是自满受损的时侯，当然是五行阳干的羊刃;辰未戌丑是五行的墓地，由旺而至于墓，更加是自满受损的时候，并且年岁上感暮气而近于阴，所以是五阴干的羊刃。”(见《命理探源》卷五羊刃辩)

至于所谓五行土不会杀人，更是不值一驳的。众所周知：地震、火山、泥石流、山崩、地陷、墙塌等均能杀死人，怎能说土不杀人呢?该南山老人何以连此点常识都不知呢?

其实，羊刃之真义是指羊刃位的地支藏干中与该干相同的那一点藏干，如辰中所藏之乙为乙干之羊刃，而并非是指辰的本气土为乙之羊刃，这是微妙之处，故羊刃是该干藏于羊刃位地支中的那些比肩，是该干的帝旺之气，而多数学者称之为余气是不妥的。所以羊刃并非是劫财，不能与劫财相混而论，在此对没有清楚意识的命理学家们予以提醒。下面我们通过对毛泽东命造的研究，以证实辰未戌未丑为五阴干之羊刃的正确性。

乾造：癸已 甲子 丁酉 甲辰

命书云“杀无刃不显，刃无杀不威，杀刃两全，复动劫杀羊刃运，主立功建业，彪炳千古。”此命杀旺，有印化杀生身，1939～1949年行己未羊刃运，羊刃未扶助日主得身旺，正是杀刃两全，建功立业之时，正是行羊刃宰割之权的时候，故毛泽东在此运中能指挥抗日战争和解放战争，得心应手，真正是“横扫千军如卷席。”又命书有“武库掩而干戈宁”之语，武库指五行金之库丑。在己未运中，羊刃未冲开武库丑，故干戈不宁，双方大战。未为西南方，丑为东北方，东北方之丑被冲，故解放战争中的三大战役辽沈战役等基本是在中国的丑方进行。至1949年末行完未运，不再冲丑，于是“武库掩而干戈宁”，而能建国，可见毛泽东能成就大事业是得益于行羊刃运，是天意使得毛泽东恰到好处地运用了羊刃之权。而1959～1969年毛泽东行丁巳运，巳为日主之劫财和空亡，而非羊刃，所以当时因国家搞文化大革命而受到劫财和空忙(亡)之祸。从毛泽东的命造来看，羊刃并非是凶恶之神，我们大可不必谈刃色变。只要能达到身杀两停，可以建功立业。所以我们不妨好好利用羊刃之权，化凶为吉。

附：十六字令四首-羊刃

刃，不是劫财是比神。急转念，方得命理真。

刃，大权在手不是臣。行宰割，可把敌国吞。

刃，帝旺时期权谋真，喜与杀，帷幄定乾坤。

刃，身强刃多害自身。慎审辨，请把吉凶分。