中國有着悠悠五千年的歷史，在漫長的歲月長河的流逝下，孕育出了多種文化。任何一種文化都不是在一朝一夕內形成的，而是由歲月的沖刷，慢慢雕刻而形成的。在中國有一種文化稱為陰陽學説，你聽聞過陰陽學説嗎？下面，就帶上你的好奇，一起來了解下陰陽學説的相關內容吧。
陰陽學説：
陰陽五行學説是中國古代漢族人民創造的樸素的辨證唯物的哲學思想。因此，古代醫學家借用陰陽五行學説來解釋人體生理、病理的各種現象，並用以指導總結醫學知識和臨牀經驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學説為基礎的祖國醫學理論體系。陰陽學説是以自然界運動變化的現象和規律來探討人體的生理功能和病理的變化，從而説明人體的機能活動、組織結構及其相互關係的學説。這種學説對後來古代哲學有着深遠的影響，如漢族的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學説的協助下發展起來的。
概念：
任何事物均可以用陰陽來劃分，凡是運動着的、外向的、上升的、温熱的、明亮的都屬於陽；相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬於陰。我們把對於人體具有推進、温煦、興奮等作用的物質和功能統歸於陽，對於人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質和功能歸於陰，陰陽是相互關聯的一種事物或是一個事物的兩個方面。
陰陽學説認為：自然界任何事物或現象都包含着既相互對立，又互根互用的陰陽兩個方面。陰陽是對相關事物或現象相對屬性或同一事物內部對立雙方屬性的概括。陰陽學説認為：陰陽之間的對立制約、互根互用，並不是處於靜止和不變的狀態，而是始終處於不斷的運動變化之中。“陰陽者，有名而無形”――《靈樞·陰陽系日月》。“一陰一陽之謂道”――《易傳·繫辭》。道：指“道理”、“規律”，“陰陽者，天地之道，萬物之納紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”――《素問·陰陽應象大論》。
特徵：
凡是運動的、外向的、上升的、温熱的、明亮的、無形的、興奮的、外延的、主動的、剛性的、方的、山南水北都屬於“陽”；
凡是相對靜止的、內向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，內收的、被動的、柔性的、圓的、山北水南都屬於“陰”。
相關性
陰陽的相關性指用陰陽所分析的事物或現象，它應該是在同一範疇、同一層次或同一交點的，即在相關的基礎上的。不相關的事物或現象不宜分陰陽。如：以天而言，則晝為陽，夜為陰。
普遍性
陰陽的普遍性指凡屬於相關的事物或現象，都可以用陰陽對其各自的屬性加以概括分析。如：水與火、動與靜。
相對性
陰陽的相對性指各種事物或現象的陰陽屬性不是一成不變的，在一定條件下可相互轉化。如：中原十月份的氣候較之七月份的炎夏，屬陰；但較之十二月份的嚴冬，又屬陽。
可分性
陰陽的可分性指陰陽之中可再分陰陽。如：以天而言，晝為陽，夜為陰；白晝又可再分，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰；黑夜亦可再分，前半夜為陰中之陰，後半夜為陰中之陽。
基本內容：
陰陽學説的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。在中醫學理論體系中，處處體現着陰陽學説的思想。陰陽學説被用以説明人體的組織結構、生理功能及病理變化，並用於指導疾病的診斷和治療。
就人體部位而言：上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內為陰；
背腹而言：背部為陽，腹部為陰；
四肢而言：四肢外側為陽，內側為陰；
筋骨皮膚而言：筋骨在內故為陰，皮膚在外故為陽；
內臟而言：六腑傳化物而不藏為陽，五臟藏精氣而不瀉為陰；
五臟本身而言：心、肺居於上焦故為陽，肝、脾、腎居於中焦故為陰
陰陽對立即指世間一切事物或現象都存在着相互對立的陰陽兩個方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽，下屬陰；天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰，升屬陽，降屬陰。而對立的陰陽雙方又是互相依存的，任何一方都不能脱離另一方而單獨存在。如上為陽，下為陰，而沒有上也就無所謂下；熱為陽，冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。所以可以説，陽依存於陰，陰依存於陽，每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。這就是陰陽互根。陰陽之間的對立制約、互根互用並不是一成不變的，而是始終處於一種消長變化過程中的，陰陽在這種消長變化中達到動態的平衡。這種消長變化是絕對的，而動態平衡則是相對的。比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機體的生理功能相應的以抑制為主。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉向興奮，即陰消陽長；而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑制，這就是陽消陰長。
陰、陽雙方在一定的條件下還可以互相轉化，即所謂物極必反。比如，某些急性温熱病，由於熱毒極重，大量耗傷機體元氣，在持續高燒的情況下，可突然出現體温下降，四肢厥冷、脈微欲絕等症狀，就是由陽證轉化為陰證的表現。可以説，陰陽消長是一個量變的過程，而陰陽轉化則是質變的過程。陰陽消長是陰陽轉化的前提，而陰陽轉化則是陰陽消長髮展的結果。
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