時間像是一條沒有盡頭的大河，滾滾而過，在時間大河的流逝下，沿岸綻放着許許多多絢麗而又迷人的花朵，每一朵都散發着神祕的氣息。你對漢文化中的風水文化了解多少？你知道五鬼運財代表什麼嗎？下面，我們一起來看看吧。
五鬼運財簡介
五鬼：即指九星中的廉貞星。
財：指水而言，因水是發財之源。此水即巨門水。
五鬼運財：坐為山龍，向為水龍，山龍水龍各立一卦，並依法進行卦，依淨陰淨陽及三爻卦納甲原理納入二十四山，把山龍上廉貞所在之向位，將來水排於巨門位上。陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運財。
五鬼運財，漢族民間的傳説的五鬼運財術的五鬼，有兩種説法，第一種指的曹十，張四，李九，汪仁，朱光等五位陰將；第二種指的是五靈公，即東方生財鬼張元伯，西方生財鬼劉元達，南方生財鬼趙公明，北方生財鬼鍾士貴，中方生財鬼史文業等五位神王。即是驅使五鬼來運財，將別人家的財運到自己家。五鬼搬運見於中國舊小説，不破人箱籠而取人之財物。可分為兩種：一為風水局，皆以其大旺偏財、橫財而着稱。是救貧的術法。當代道教內五鬼運財法與五鬼運財符，最為靈驗當屬五鬼運財：坐為山龍，向為水龍，山龍水龍各立一卦，並依法進行卦，依淨陰淨陽及三爻卦納甲原理納入二十四山，把山龍上廉貞所在之向位，將來水排於巨門位上。陽宅中，使山龍廉貞位開門、窗等氣口，使水龍巨門位有水。此即為五鬼運財。
五鬼運財源脈
唐朝楊救貧國師在處州為一山中貧宅用此法。該地辛龍入首，立甲向，坎水來，課雲：“辛龍甲向坤門格，只管用現財，自有五鬼運財來”。即是着名的五鬼運財法，葬後，大發資財。故而後人都認為五鬼運財為楊公之法。此為謬誤。
楊公在形成自已的一派風水理論時，他創造了雙山盤即壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽已同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，幹亥同宮，為天盤，用以納水兼而消砂。一盤兩用之。其消砂理論，亦是從屬於水法，即於生旺方有砂得知旺，於死煞之方有砂故不利。而楊公雙山的三合水法，均不見此用法，因為與雙山三合水法完全不同而且找不着半點蛛絲馬跡來。所以令後學如雲裏霧裏。在其水法中突出冒出個這麼個案例來，實在令一些後學摸不着門路。殊不知，這個時期的楊公處於中晚年時期，在邊實踐邊總結風水經驗，其作法是借用僕天監之輔星水法。
僕天監與楊救貧國師同司職，事皇家風水靈台天文事務。淨陰淨陽流派便是源於唐代僕天監之脈傳承。着名五鬼運財水法即是該派所傳，用之靈驗如神。楊公在造宅，即借用好友僕天監之法。淨陰淨陽流派於宋代大盛。僕天監與楊公當年南下投奔時任鄂州刺史的好友廖鑾避難，傳於湖北鄂州、浠水、蘄春、大冶一帶。
五鬼運財求符法
道術有門廣為人知的求財術法，稱之為「五鬼運財」，許多人耳熟能詳，但真正的做法實在如何？效果如何？則不是每一個人可全瞭解，筆者會在本欄與各讀者共同分享，中國道術之玄妙，實在不可思議。
道術的求財法，基本上分為兩種，一是動用神兵的五路財神法，另一是動用鬼將的五鬼運財法。
五鬼運財法威力強大，但也有沒遺之症，筆者從事此類工作，十多年來，見盡不少真正個案，實例，利用此法贏錢大至數億，數仟數萬，小至三五百萬之人，實在不少，但到頭來，真正能擁有的，只有小貓三數，為何呢？只因每一個來求術的人，往往忘記對神明鬼之承諾，而招致最後一無所求之結果，記着：人利用鬼之神力求財，鬼利用人為善之積德分享，來尋求輪迴解決，互相利用，但求財者所得之財，只為己利，忘記承諾行善，鬼則因得不到求者行善福德之分享，而一無所得，當然也反目無情，後遺之症自然而生！
五鬼運財之法如下：
設一密壇，供米五碗，內放求術者之指甲，毛髮，以及生辰八字。
擇十靈日即“甲辰.乙亥.丙辰.丁酉.戊午.庚戌.庚寅.辛亥.壬寅.癸未”起壇連供七七四十九天，天天催咒燒符，法成，密壇會常有異像，如桌子自動震動，香爐發火，米粒自動跳來跳去．．．等異像。
五鬼運財法與五鬼混天法並不相同，前者供奉的是「東方生財鬼」，「西方生財鬼」，「南方生財鬼」，「北方生財鬼」及「中央生財鬼」等五位鬼，後者供奉的是「曹十」，「張四」，「李九」，「汪仁」，「朱光」等五位陰將。
此種財咒最好能先讀熟，全神貫注，一氣呵成般的念，若出現香爐起火，酒杯倒了或五鬼位歪倒之異狀，亦要不動聲色，調整好繼續拜如常，切記勿急，勿猜疑，更別口無遮攔，心裏有數就可以了。
小結：中國有着上下悠悠五千年的悠久歷史，其中各種文化如同春日裏的花朵，充滿了活力，爭奇鬥豔，漢文化中的風水文化便是這其中一朵。
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