沙灘文化歷史是什麼

在炎熱的夏季裏，那麼每個人都喜歡帶着女朋友去沙灘上玩水。那麼很多人喜歡去沙灘上玩，可能不知道沙灘文化歷史是什麼樣的？那麼有的人會問沙灘有歷史嗎？每個東西都會有它的歷史。那麼我們來看看沙灘文化歷史是什麼呢？

　　沙灘文化歷史
　　過去對沙灘文化的區間，皆以清乾隆四十四年（1779年）黎氏第八代黎安理中舉為始，至清末廢科舉為止，約130年時間，故史有“沾溉百餘年午”的結論。其實，沙灘的文化追溯起來有300餘年，其文化氛圍從沙灘第一代黎朝邦起便已形成，所以，沙灘文化的出現絕非偶然，它有深刻的歷史淵源和發展形成的過程。早在明萬曆二十八年（1600年），黎氏一世祖黎朝邦（四川廣安州金刀里人）。隨川路總兵劉鋌平播入遵，次年改土歸流時黎朝邦據沙灘，黎氏從此在那裏定居下來，黎朝邦是個讀書人出身，他在沙灘以耕讀為本，臨死前對4個兒子留下遺囑：“載月着犁鋤，櫛淋風露雨，嗟彼膝前人，相看默相依，詩書舊生涯，功名行潦水，嗚呼金石言，世世宜循軌。”這個遺囑體現了他耕讀為水的思想，是黎氏必旺的重要因素，耕而豐衣足食，學不求做官，在於增知識、修品行、涵養鄉風以固根本，故以後七代黎氏後人嚴守遺訓，每代人人讀書，且有以詩書人宦的人，在任清廉，兩袖清風。近200年間黎氏在政治和文化方面雖無大的成就，但在沙灘形成了男耕女織，熱愛學習的濃郁風氣。可視為沙灘文化的潤育階段，亦可稱為沙灘文化的前期。現將沙灘黎氏從第一世至第七世（嫡傳）情況簡介於下，便可得出以上結論。

第一代黎朝邦，明萬曆進士，明兵部侍郎樑應奇謂黎朝邦十歲出試童子，十四歲學使觀其不凡，首選食廩餼，人勸人仕，辭曰：“龍兮為陽，秋而伏藏，其幽之滸，育之繁昌。平播之明年（明萬曆二十九年）乃遷播郡隱，治家之法於子孫之詩禮，文物（讀與耕）四時課將之，儀節饒有古懦風焉。”

第二代（黎朝邦之四子）為：長子黎懷仁，號靜軒，以庠生從軍，着有《程子注》、《易經注》二書；次子懷義，廩生；三子懷禮遷叫川大足羅井場；四子懷智，以功名任湖北黃岡知縣，明亡後在禹門寺拜丈雪為師皈依佛門。

第三代（黎懷仁之三子）為：長子黎民忻，食餼庠，以道德文章鳴一時，“經提學使馮雲驤薦於朝，膺宣德郎以六品職用，奉旨文行兼旌其廬，授廣西慶遠府河池同（州判）。次子民向，育養（抱養）民啟俱儒。”

第四代（黎民忻之三子），長子黎耀，庠牛；次子黎炳，詔贈武功大夫加上卿內閣太子賓客，加封三代，曾祖為榮祿大夫，祖為資善大夫，父為中順大夫；三子黎烈任大理府經歷，繼任川東道經歷，着有《增刪四書》、《解增補易注》，集學問故事地理祕決於諸稿。

第五代：天明；中秀，博學善射，有投筆請纓之志入武庠，繼明任榮昌縣令。

第六代（天明之三子）國柄、國楨、國士，前兩人情況不詳，其中國士為遵義府學貢生。

第七代：國柄子黎正訓府庠生，長期任教。

第八代：正訓子為黎安理、黎全理、黎上理，全理、上理無傳，將沙灘文化推向高峯的是黎安理之後代。

以上從第一代至黎安理中舉計179年，代代有子弟攝取功名，亦有着作傳世，其文化一脈傳承，連綿持久，蔚然成風，明晰清楚，故沙灘文化的歷史，應上溯七代至第一世黎氏始祖朝邦，下到清末，總計300餘年，才是沙灘文化歷史的全過程，孔子曰：君子之澤，五世而斬，沙灘於西南一隅，文化傳承10餘世，實屬罕見。

小結：以上就是沙灘文化歷史，看完了是不是覺得原來我們最喜歡去的沙灘它還有這麼偉大的歷史。

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