你知道麼，在我國南方，有這麼一種喪葬習俗，就是把人連同棺木一起放置懸崖峭壁之上，而且是放得越高越好。也許這種事情對於科技高度發達的今天來説並不算太難，但是依靠刀耕火種的古代社會想做到這種事情簡直可以説得上是不可思議了。
仡佬族先民葬俗有其民族特色。一種是崖葬，即置屍崖穴之中，如《華陽國志》記：“有濮人冢，冢不閉户。”二是豎棺葬，如《魏書·僚傳》載：“僚……死者豎棺而埋之。”三是懸棺葬，如《行邊紀聞》載：“仡佬……殮死有棺而不葬，置之崖穴間，高者絕地千尺，或臨大河，不施蔽蓋。”還有個別支系的仡佬族實行火葬，如《黔南苗蠻圖説》記：“剪髮仡佬……人死則積薪焚之。”以上仡佬族古老的葬俗遺蹟，在黔北道真、務川及川南珙縣等均有發現。近現代以來，仡佬族已經放棄了上述費用耗時的特殊葬俗，改行土葬。在喪葬儀式方面，各地仡佬族的做法大體一致。在某些具體環節上，各地又有不同之處。
仡佬族的墳地多選在山坡上，因此出殯稱為“上山”。孝子執“引魂幡”引靈柩前行，親友隨後送葬。仡佬族出喪一般不丟“買路錢”，因為當地各族人民都承認仡佬族為本地最古老的土着民族。墓穴用石板或石頭砌成，刻飾花卉鳥獸，人物故事，楹聯墓誌。棺入墓穴，以布幔遮四周及頂，開棺蓋，孝子整理死者穿戴，稱為“清棺”，蓋棺後，以石板蓋頂。孝子添土掩埋，然後眾手壘墳。織金、遵義、清鎮等地仡佬族有“砍夏”（殺牛獻祭）的習俗，稱為“做亡齋”，有的在安葬之時做，有的在安葬之後做。
清代以前，仡佬族不立墓碑，只在墳前栽一棵樹，其種類採用泡木樹、松樹、柏樹或黃楊樹。有的在墳前壘三塊石頭，在墳頂上立一方石為標誌。清代以後，漸有立碑者，且墓室建造精良，墓門墓碑雕工細緻。仡佬族墓葬朝向特殊。一般墓葬以頭枕山峯，腳朝山腳為順。仡佬族墓葬則相反，腳登山，頭枕空。所以，俗稱仡佬族墓葬為“倒埋”。黔省俗諺稱“橫苗倒仡佬”，反映不同民族墓葬的方向特徵。仡佬族當與自己朝夕相處的老人謝世，活着的人深感哀痛，總要虔誠、隆重地舉辦喪事，以寄託哀思，從而形成具有濃厚民族特色的喪事禮儀及墓葬文化。
喪事禮儀紛繁複雜。一般有為之亡人洗身、換衣、裝殮、開路、蹺棺、擇地、安葬等儀式。仡佬人認為父母的亡靈有三重意向，一是要去與先祖相會聚在另一個世界裏，繼續過羣體生活，其生活方式要與先祖楨；二是要像在世一樣生產、生活；三是會惦記兒孫，不時要回來關注。因此，孝子在為老人舉辦喪事時，根據亡靈的意向作出相應安排。洗面沐身、梳頭（或剃頭）、換上新衣褲（或裙）為的是讓亡者乾乾淨淨、穿着整齊美觀、有如過節走親訪友一樣去會先祖。
仡佬族墓葬為朝向特殊。古代有頭向天，腳站地為葬式，即“豎而埋之”的豎葬。又有腳向着墓地所在山坡頂峯的倒置，這一葬式即民間所謂“橫苗倒仡佬”。無論豎葬還是倒埋，都是讓亡靈昇天或從山頂上天的意思。仡佬族在清代以前不立墓碑，清代以後，漸有仿效漢族立石碑的。有的在墳前壘三塊石頭為標誌。有的在墳頂栽一長方石，露出墳頂為一尺。死者為男性，栽石於墳頂左側，若為女性則栽石於右側。有的裝一壺甜酒放在墳的頂部，上用石塊蓋口，稱為“萬年壺”。
仡佬族的人民是山的兒女，生生死死不離大山，所以歷史上仡佬人死後地埋葬地也離不開山洞、石框、懸巖，從而形成了特殊的民族墓葬結構。山洞是老祖宗最早的棲息之處，儘管人們早已走出了洞穴，生活在廣闊的天地裏，但老人亡故將其安放洞中與先祖同在是理所當然之事。棺木放入洞穴稱為“巖穴葬”。早期僅放棺木於洞中，清代漸有壘墳於洞中者。天然洞穴有限，亡人無窮，這就有了在絕壁上開鑿洞穴安置棺木的葬式。
在溪河之濱的懸巖絕壁上，打孔釘木樁一排，樁上擱放棺木，橫貼着絕壁，稱為“懸棺葬”。元《雲南志略·諸麥風俗》載：“人死則以棺木盛之，置於千仞巔崖之上，以先墜者為吉”。
仡佬族喪葬裝殮或埋葬，均不避銅鐵等金屬。許多棺木是用粗鐵鏈懸吊於巖洞裏、石板墓、生基墓內。大多數巖穴、石墓、生基墓中的棺木是用石鼓或磚塊厚瓦墊着下部四角。將棺木懸吊或他物墊棺，都是不讓棺木直接接觸地面，其實這都是絕壁懸棺的遺風。
總結：懸棺葬經過這麼多年的風吹雨打下來已經成為了我國獨特民族文化的一部分，我們有必要去了解它，並破解其中的奧妙。
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