三寶經序的運勢精選

《三寶經序》劉江東撰楊夫子諱益字筠鬆別號長茂山左竇州人，唐太和甲寅三月初八生。自幼穎敏，通天文地理，壯年登第入朝，官拜金紫光祿大夫和欽天監，掌靈台事。因黃巢寇京，朝庭失守。聞瓊林庫竊...

《青囊經》與《青囊序》通過前幾篇的學習，認真學習的學員都應該掌握玄空風水的要領。本篇主要是通過解釋一些先賢留下來的古訣，來説明玄空的運用原理及一些具體的運用方法。古訣的解法與...

結婚絕對是一件很大的事情，不同的地區，對於婚禮上的風俗禮儀上，講究會不同。那麼關於農村結婚禮儀有哪些，一場完整的婚禮，需要經過哪些的步驟呢？你是不是也很好奇，不妨和小編一起來結婚大全中...

因為我們一般接觸到的《易經》的經文，都是古時的人用易學知識在指導實踐中被印証了的事實的記錄。由於年代久遠，中國文字的廣範內含性（一字多音、一字多義），學習起經文來是比較困難的。為了...

易經·序卦傳有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯;屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙;蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以需;需者飲食之道也。...

《大全》釋：同上蔣注：三才，即三吉。六建，即六秀。此節上二句論方位，故須排定陰陽。下二句論形勢，玉輩捍門皆去水，須翻身兜抱，謂之龍去要回頭也。作者按：《四庫》和《大全》愧為江西之法。六建，即...

宗主序易道玄微。至於無名無形。易道廣博。包乎萬物萬事。蓋有天地以後。無物不在易中。未有天地以前。一氣即為易體。故先後天之名。首着於易。天地鬼神之情。盡備於易。性命道德之言...

序遁甲之説，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋書·藝文志》始有專書一十三卷，唐益倍之。《後漢·張衡傳》鄭元既注九宮之説，而《南齊·高帝...

序宗主序易道玄微。至於無名無形。易道廣博。包乎萬物萬事。蓋有天地以後。無物不在易中。未有天地以前。一氣即為易體。故先後天之名。首着於易。天地鬼神之情。盡備於易。性命道德之...

《三字經》和《百家姓》、《千字文》與《千家詩》合稱“三百千”，是傳統教育兒童的啟蒙書刊，行文短小精悍，言簡意賅，具有獨特的思想性和教育教育性。至今已經有七百多年的歷史了。那麼，《三...

（三一）般若心經小子問曰：大般若波羅蜜多經六百卷，當如何念?紫極曰：六百般若波羅蜜多，可簡作金剛般若波羅蜜多，復簡作般若波羅蜜多心，心經一部唯一字，當如是念!小子問：一何字?紫極曰：觀小子乃曰：昔...

唐曾文辿江東一卦從東吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端的應無差。天卦江東掌上尋，知了值千金；地畫八卦誰能會，山與水相對。父母陰陽仔細尋，前後相兼定；前後相兼兩路看...

《都天寶照經》[唐]黃妙應《都天寶照經》乃楊筠鬆口授黃禪師妙應玄空真訣，由妙應之弟子筆錄而成。因開口即稱楊公，後又稱黃公者，可以證之。凡古今着書之人，斷無妄自稱己為公之理，故知其為楊...

易經·序卦傳有天地然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也;屯者，物之始生也;物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也;物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也;飲...

文才比較好的人，寫的情書都是讓人看了又想看的，但是有些人寫情書就是讓人看不懂，或者是寫的一點也不浪漫，比如説程序員寫的情書，就會比較古板，畢竟和這個行業可能有一定的關係，現在我們分享一...

有天地然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也；飲食必有訟，故受之以訟。訟...

在四柱神煞中，如果是一個人的命運，遇到了三奇，那麼他的命運將會發生非常大的改變，很多事情逐漸得到改善。那麼關於三奇貴人比較要按照順序嗎？如果順序顛倒之後，會出現什麼樣子的結果呢？接下來...

男之初，性本善，找個大姐學經驗，女之出，性本恬，找個小弟放空彈，形相近，心相遠，早晚肯定要玩完！要説甜，就半年，時間長了心便懶，不説錢，情還淺，小姐還沒看上眼，説起錢，成一半，女人心裏在盤算，不合適，分手算，再...

“雁過留聲，人過留名。”姓名不僅準確的區分出羣體當中的個體，同時也表達出了特定人物的特點、性格、愛好、追求、理想等深層次意義。由此可見姓名不但是人的一種符號的代表，同時又是人的...

詩經是我國勞動人民在勞動之餘創作的一些絕世佳作，不得不説古代的人的文人墨色是非常之出色的，在踏實勤奮工作之餘也不忘記豐富內心的世界，因此從詩經中選擇合適的字眼來給女寶寶起名字，可...

名字對於寶寶的影響是潛移默化的，是會漸漸地影響寶寶的行為舉止的，而父母自然也希望自己的孩子舉手投足間就有文學氣質散發出來，所以他們會為孩子取個詩意的名字，那麼牛年寶寶怎樣詩經取名...

（一）有天地，然後萬物生焉。①盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。②物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。③物穉不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。④飲食...

飲水思源，本書之能出版，不得不再向台東葉隆雄先生致謝。古往今來，千里馬多不勝數，而伯樂卻僅一人。葉隆雄賢伉儷與我素昧生平，竟慨然將其座落於都蘭山下的別墅借住。近兩年來，我率同弟子，閉門...

一、拔砂篇又一法龍上論用雙山左右分生旺方喜事臨小玄空辨水路看生克明休咎池塘水用輔星貪巨武三吉神水見面法最靈溝壑水放宅下宜順行小中大論奇貴並祿馬取貪狼重納甲上御街貴無價挨星...

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以需；需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。...