第三章 奇門遁甲的定局和起局
第一節 奇門遁甲定局的兩大依據
上邊已經講過，根據南京大學天文系教授盧央等人的考證，遁甲原本是一種古老的歷法，這種曆法將六十甲子記時的循環系統與八卦九宮的方位和一年二十四節氣結合在一起，實際是陰、陽合一的一種曆法。
古人在這種曆法的基礎上，創制了奇門遁甲這種預測、決策技術。因此，奇門遁甲定局，也就是確定每一天用幾局的依據，第一個是二十四節氣，第二個是六十甲子的干支系統。
(一)一年二十四節氣的奇門用局
上一講已經講過，奇門遁甲來源於軍事上的排兵佈陣，它以十天
幹分別代表六支部隊和三個奇兵布在九宮八卦陣中，正轉、倒轉進行排兵佈陣演練。共形成陽遁九局、陰遁九局，共十八種格局，十八種陣式。
我們講的是時家奇門，即以每一個天干代表一個時辰，這樣六十
個時辰即六十甲子，正好演練完一局、一種陣式(見《神》書第65頁)。
而按照干支曆法，一天十二個時辰，12╳5=60，五天共有六十個時辰。這就是説，五天可演練完奇門遁甲的一種格局一種陣式。古人把五天一個奇門局稱為一元。
一個節氣大致上有十五天，即三個五天，所以正好可演練三局，古人把第一個五天就稱為上元，第二個五天稱為中元，第三個五天稱為下元。也就是説，一個節氣可演練上、中、下三種格局、三種陣式。這樣，一年二十四個節氣，24╳3=72，即一年共演練七十二局。
上邊已經講過，古人在遁甲曆法中，將八卦九宮與一年二十四節氣的對應關係，按照陰陽五行上和時間、空間的統一性--作了規定：
這就是正北方的坎一宮對應冬至、小寒、大寒三個節氣，東北方的艮八宮對應立春、雨水、驚蟄三個節氣，正東方震三宮對應春分、清明、穀雨三個節氣，東南方巽四宮對應立夏、小滿、芒種三個節氣，正南方離九宮對應夏至、小暑、大暑三個節氣，西南方坤二宮對應立秋、處暑、白露三個節氣，正西方兑七宮對應秋分、寒露、霜降三個節氣，西北方乾六宮對應立冬、小雪、大雪三個節氣(見下圖)。
冬至一陽生，即從交冬至節這一天開始，太陽開始從南迴歸線北轉，北半球的日照開始一天天增長，即陽氣開始逐漸上升。源於古代遁甲曆法的奇門遁甲術，就規定從這一天開始用陽遁。
鑑於冬至節對應坎一宮，因此古人就規定冬至節上元五天就用陽遁一局，由於陽遁幾局、陰遁幾局的確定是根據元帥甲子戊遁在哪一宮來定的，所以冬至上無陽遁一局，也就表明甲子戊是在坎一宮值班的，而其他五甲大將自然是分別在二宮、三宮、四宮、五宮、六宮值班，如此演練完一局，到中元五天演練另一個格局、另一種陣式時，元帥甲子戊自然該輪到去七宮值班了，所以冬至中元就用陽遁七局。帶頭的元帥甲子戊在七宮，其他五甲則依次該分別在八宮、九宮、一宮、二宮、三宮值班。如此演練完中元五天這一局，到下元五天時，元帥甲子戊自然只能到巽四宮值班了，所以冬至下元就是陽遁四局，這就是冬至節大致十五天內上、中、下三元分別用陽遁一、七、四局的原理。
依據同樣原理和陽遁順排的規則，小寒節就用陽遁二、八、五三個局，大寒節上、中下三元就用三、九、六三個局。
由於立春、雨水、驚蟄三個節氣對應艮八宮，所以依據同樣原理立春上元就用陽遁八局，中元就用陽五局，下元就用陽二局;雨水上中下三元就用九、六、三局;驚蟄上、中、下三元就用一、七、四局。
春分等三個節氣對應震三宮，所以春分上中下三元就用三、九、六局，清明上中下三元就用四、一、七局，穀雨上中下三元就用五、二、八局。
立夏等三個節氣對應巽四宮，所以立夏上中下三元就用四、一、七局，小滿上、中、下三元就用五、二、八局，芒種上、中、下三元就用六、三、九局。
以上就是陽遁一、八、三、四宮對應的十二個節氣上、中、下三元即三個五天中不同的遁甲用局。這其中，不僅每個節氣上、中、下三元嚴格遵循了甲子戊元帥站宮值班的規律，即每個五天之中甲子戊跳過其他五甲大將所站宮次到下一個宮帶頭值班，形成了一七四、二八五、三九六這樣三個循環站宮系統(其間的變化無非是一七四、四一七或二八五、八五二、五二八或三九六、九六三、六三九等順排的不同循環)，而且在每個宮三個節氣上、中、下三元的橫向排列中，均形成了陽順(即由小到大依次排列)的規律，比如坎一宮三個節氣上元自然形成一、二、三的順排規律，三個節氣中元自然形成七、八、九的順排規律，三個節氣的下元自然形成四、五、六的順排規律。其它三個宮也是如此。(見《神》書第71頁一年二十四節氣奇門遁甲用局表)。
以上是陽遁。
從夏至這一天開始用陰遁，所謂夏至一陰生，即太陽開始從北迴歸線往南轉，對北半球的日照開始一天天減少，白晝開始減短，夜晚開始增長，即陰氣逐漸上升，源泉於古代遁甲曆法的奇門遁甲術就規定從這一天開始用陰遁以此來摹擬自然界變化的規律。
鑑於夏至節對應離九宮，因此古人就規定夏至上元這五天用陰遁九局，即甲子戊元帥站在九宮值班。陰遁的規律是逆排，也就是由大數到小數排列，甲戊既然站了九宮，其他五甲大將自然應該分別站在八宮、七宮、六宮、五宮、四宮值班。如此演練完上元這一局，到中元五天這一局時，元帥甲子戊自然該站到震三宮去值班了，其他五甲大將自然應該分別到二宮、一宮、九宮、八宮、七宮去值班。如此演練完中元這一局，到下元五天這一局時，元帥甲子戊又該到乾六宮去值班了。這樣就形成了夏至上、中、下三元分別用奇門遁甲九、三六的格局。
依據同樣原理的陽順陰逆，陰遁需要逆排的規則，小暑節上、中、下三元自然就用八、二、五局了，大暑節上、中、下三元自然就是用七、一、四局了。
由於立秋、處暑、白露三個節氣對應坤二宮，立秋上元就用陰遁二局，中元就用陰五局，下元就用陰八局。同理，處暑上、中、下三元分別用一、四、七局。白露上、中、下三元分別用九、三、六局。
秋分等三個節氣對應兑七宮，所以秋分上元就用陰七局。中元用陰一局，下元用陰四局。寒露上、中、下三元分別用六、九、三局。霜降上、中、下三元就用五、八、二局。
立冬等三個節氣對應乾六宮，所以立冬上元用陰遁六局，中元用陰九局。下元用陰三局。小雪上、中、下三元分別用五、八、二局。大雪上、中、下三元分別用四、七、一局。
以上就是陰遁九、二、七、六宮十二個節氣的奇門遁甲用局，不僅在每個節氣上、中、下三元中，甲子戊與其他五甲大將站宮值班遵循了逆排的規律而且在各宮中三個節氣上、中、下三元的橫向排列中也遵循了逆排的規律。比如離九宮三個節氣上的上元用局，形成了九、八、七的逆排規律中元形成三、二、一的逆排規律，下元形成了六、五、四的逆排規律。其他三個宮也是如此。(見《神》書第71頁一年二十四節氣奇門遁甲用局表)。
以上就是一年二十四節氣中陰遁、陽遁不同的用局。只要記住了每個節氣所對應的宮位，理解了奇門遁甲陽遁、陽遁順逆排布的原理，自然就知道了每個節氣上、中、下三元該用的奇門局了，根本用不着死記硬背。看起來七十二局眼花繚亂，實際只有一四七、二五八、三六九這三個循環系統。這三個數列，在風水術和日常生活中也均有應用。
(二)日干支與每個節氣上、中、下三元的對應規律
關於六十甲子作為日干符號與每個節氣上、中、下三元的對應規律，這一點在《神》書第74-76而已經講的很清楚了，這裏再歸納重點提示一下。
由於天干有十干，而上、中、下三元一元為五天，自然每一元的符頭只能是甲或己。而地支有十二個，天干、地支相配六次為一輪即一個甲子，這樣地支在上、中、下三元中的分佈規律就形成：子、午、卯、酉為上元的第一天地支，寅、申、巳、亥為中元的第一天地支，辰、戌、醜、未下元的第一天地支。
子、午、卯、酉按與八宮方位的對應關係，分別在北、南、東、西四正方位。按地支與月建的對應關係，則為四個仲月，即子為十一月為冬季的第二月，午為五月為夏季的第二個月，卯為二月為春季的第二個月，酉為八月為秋季第二個月，每季第二個月即中間一個月，古人稱為仲月，故有仲春、仲夏、仲秋、仲冬之説。按五行寄生十二宮的狀態，則子、午、卯、酉均為帝旺之月，即子為水的帝旺之月，午為火的帝旺之月，卯為木的帝旺之月，酉為金的帝旺之月。同時，子、午、卯、酉又為五行的桃花之地，即子為甲木的沐浴(又叫桃花、咸池)之地，午為庚金的沐浴(桃花)之地，卯為丙火的沐浴(桃花)之地，酉為壬水的沐浴(桃花)之地。按地支五行不分陰陽來説，由子、午、卯、酉分別為木、金、火、水的桃花。
寅、申、巳、亥按與八宮方位的對應關係，分別在東北、西南、東南、西北四隅(又叫四維)方位。按地支與月建的對應關係，分別是春夏秋冬每季的第一個月，即寅為正月，巳為四月，申為七月，亥為十月，古人稱之為四孟月，按五行寄生十二宮來講，則分別為木(長生在亥)、火(長生在寅)、金(長生在巳)、水(長生於申)四長生之月。按木、火、金、水三合局衝長生者為驛馬來説，則寅、申、巳、亥分別是四個驛馬星，即申、子、辰合水局馬星為寅，寅、午、戌合火局馬星為申，巳、酉、醜合金局馬星為亥，亥、卯、未合木局馬星為巳。
辰、戌、醜、未按與八宮對應關係，也分別在東南、西北、東北、西南四隅(又叫四維)方位，按地支與月建的關係，分別為春夏秋冬四季中最後一個月，即辰為春三月，未夏六月，戌為秋九月，醜為冬十二月，古人稱之為四季月。按五行寄生十二宮來講，則分別為四墓(又叫四庫)之月，即辰為水庫，戌為火庫，醜為金庫，未為木庫。
以上是就干支分別來講，即甲、己為符頭，符頭的地支如果是子、午、卯、酉，則五天就用該節氣的上元局;如果符頭的地支是寅、申、巳、亥、則這五天就用該節氣的中元局;如果符頭的地支是辰、戌、醜、未，則這五天就用該節氣的下元局。
實際上，干支是組合在一起的，一元為五天，一個節氣包括上、中、下三元，即十五天，六十天用完六十甲子的組合，所以六十天中必然有四個上元、四個中元、四個下元。因而，在實際遇到的日干支中，就是甲子日、甲午日、己卯日、己酉日這四個符頭日開始的五天，用該節氣的中元局;甲辰日、甲戌日、己丑日、己未日這四個符頭日開始的五天，用該節氣的上元局：甲申日、甲寅日、己巳日、己亥日這四個符頭開始的五天和該節氣的下元局。
以上就是奇門定局的干支歷依據。
第二節 用拆補法定局既簡捷又符合自然規律
上節講到奇門遁甲定局的兩大依據，一個是二十四節氣，一個是六十甲子系統，如果一年正好是360天，一個節氣又正好是15天，則符頭與交節日對應不爽，自然奇門遁甲的定局，即確定用陰遁或陽遁幾局，就簡單明瞭，不成什麼問題了。
但實際上，地球繞太陽運行一週是365.2422日，一年二十四節氣，每一個節氣平均15.2184日，並非正好15天，而地球繞太陽運行又是一個橢圓形軌道，二十四節氣也不是絕對等分的。這樣一來，每一個節氣交節的這一天，並不能都與符頭即上元的頭一天的日干支碰到一起。由此就出現所謂超神接氣的問題。
為了解決這一實際問題，古人提出了三種辦法：第一種是置閏法，即超神多達九天以上時，陽遁就在芒種節置閏，即將芒種節所用上、中、下三元再重複用一遍，這樣到夏至節改陰遁時自然就變成接氣了;或者陰遁時，在大雪節置閏，即將大雪節上中下三元再重複一遍，這樣到冬至節改陽遁時自然就變成接氣了。這種方法，違背了天體運行的客觀規律。即地球繞太陽運行時，不可能至芒種節或大雪節時放慢速度，將過去十五天左右走過的路程改為用三十天左右才能走完，所以它是違背自然規律的，是不符合科學精神的。
第二種方法，是所謂茅山道人用過的方法，即嚴格按二十四節氣交節時間定奇門用局，即一交節，就先用該節氣的上元局，然後用中元局，各用完五天後，再用下元局;如果用了五天下元局，下一個節氣仍未到，則繼續仍用該節氣的下元局;如果下元局尚未用夠五天，下一個節氣已經來到，則立即捨去上個節氣的下元局，從交節的那一刻起，就改用新的節氣的上元局。這種方法，嚴格遵循了奇門用局的第一大依據二十四節氣，但卻捨棄了第二大依據干支系統，所以我認為也是不符合遁甲日曆陰陽合一的科學依據的。同時，這種方法違背了古代每年事先按交節時刻編好的奇門遁甲曆書才能應用。
第三種方法，就是古人創造的拆補法，這種方法，即嚴格遵循了奇門定局的第一大依據二十四節氣，即進入某節氣就嚴格用該節氣的奇門局;同時，也嚴格遵循了奇門定局的第二個依據干支記時系統，即甲、己為符頭，符頭日地支為子、午、卯、酉的，就用上元局，符頭日地支為寅、申、巳、亥的，就用中元局，符頭日地支為辰、戌、醜、未的，就用下元局。這種方法既符合天體運行的客觀規律，又簡捷實用，只要有一本標明交節時刻和每日干支的歷書，每一個研習奇門遁甲的人都可以自己隨時來確定每天的奇門用局，不必依靠某些所謂“奇門大師”事先編好的奇門遁甲萬年曆才能定局預測。因此，我提倡使用拆補法定局。
關於使用拆補法定局的原理，在《神》書第81-90頁已經講得很清楚。這裏再舉一個例子，加深一下印象，同時説明必須注意的問題。
比如：2001年陽曆6月21日(農曆五月七年級)這一天的干支為乙卯，這一天16時12分即下午4點12分交夏至節。這一天下午4點12分以前屬於芒種節內，芒種節上中下三元用局是六、三、九。再看6月21日乙卯日的符頭為甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，這樣就知道6月21日這一天16時12分以前應該用陽遁三局。
6月21日16時12分交夏至節，這表明從下午4點12分開始進入陰遁的夏至節內，夏至上中下三元的用局是九、三、六，而乙卯日的符頭仍是甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，所以下午4點12分開始就必須改用夏至中元陰遁三局才符合自然規律。
6月22日丙辰，符頭仍是甲寅，所以繼續使用夏至中元陰三局。
6月23日丁巳，仍為夏至中元陰三局。
6月24日戊午，仍為夏至中元陰三局。
6月25日己未，換了符頭。符頭地支辰、戌、醜、未用下元局。因此這一天開始用夏至下元陰六局。
6月26日庚申，仍用夏至下元陰六局。
6月27日辛酉，也用夏至下元陰六局。
6月28日壬戌，仍為夏至下元陰六局。
6月29日癸亥，仍為夏至下元陰六局。
6月30日甲子，換了符頭，符頭地支子、午、卯、酉的用上元，故從這一天開始改用夏至上元陰九局。
7月1日乙丑，仍用夏至上元陰九局。
7月2日丙寅，仍用夏至上元陰九局。
7月3日丁卯，仍用夏至上元陰九局。
7月4日戊辰，仍用夏至上元陰九局。
7月5日己巳，換了符頭。符頭地支寅、申、巳、亥的用中元，故從這一天改用夏至中元陰三局。
7月6日庚午，仍用夏至中元陰三局。
7月7日辛未，仍用夏至中元陰三局。但是，這一天上午9點52分交小暑節，説明只能在9點52分以前用夏至中元陰三局。9點52分以後必須改用小暑中元用局，小暑上中下三元的用局是八、二、五，故應改用小暑中元陰二局。
我們回過頭來把夏至節的用局看一下：
6月21日下午4點12分至6月24日共三天零6個小時38分，用的是夏至中元陰三局。
6月25日至29日這五天，用的是夏至下元陰六局。
6月30日至7月4日這五天，用的是夏至上元陰九局。
7月5日至7月7日上午9點52分以前，共二天零11個小時51分(每天24小時，從頭一天晚上11點開始計算起)，用的又是夏至中元陰三局。
從上例可充分看出所謂拆補局的特徵，即它不是整齊地在每個節氣內，先用上元五天，次用中元五天再用下元五天，而是將某個元(或上元或中元或下元)的用局拆開了，同時又根據符頭干支的實際情況，交節後該先用中元就用中元局，該用下元就用下元局，該用上元就用上元局。
比如上例，進入夏至節後，先用了三天多中元陰三局，然後五天用下元陰六局，再用五天上元陰九局，最後又補用中元陰三局二天多。
形成了：拆中元-下元-上元-補中元的格局。這就是所謂拆補法，又叫拆補局。這樣在夏至節內，實際上，上元用了五天，下元用了五天，中元用了五天零18個小時29分，也就是2001年夏至節內的實際時間是十五天零18個小時29分。
由此可看出，拆補法既嚴格遵循了二十四節氣的實際運行時間，又恪守了干支記時與奇門用局的對應關係，即符合天體運行的自然規律，又符合奇門遁甲所用的干支系統的機理，所以我認為它是比較科學的，故提倡大家都採取這種方法。
當然，以上是從理論上講的，從實踐看，實際驗證，也證明用這種方法定局，其預測準確率也是很高的。
這樣講，並不完全否定置閏法和茅山道人法的準確性。從奇門古籍看，置閏法在歷史上應用很多的。《神奇之門》一書中不少實例，也是用的置閏局，因為當時還沒有研究拆補法，事實證明用置閏法也是可以測準的。另外，也有的學員告訴我，他使用茅山道人法定局，也測對了許多事情。
究竟用哪一種方法定局，其準確率更高，廣大奇門愛好者可以通過大量實踐去對比去檢驗。一個人沒有這麼多精力，只能根據理論上的探討和個人有限的實踐，表明我的態度：我認為拆補法定局應該是準確率最高的。
第三節 在奇門遁甲起局的方法步驟
(一)從傳統的式盤到紙上快速起局法
奇門與太乙、六壬在歷史上合稱為“三式”，既然叫“式”(軾)，
就是運用式盤的轉動來進行預測的。因而，轉盤或叫活盤奇門遁甲，應該是歷史上的正宗，或叫主要方法。有人提出：飛盤奇門遁甲應該是正宗，活盤奇門只是一種方便法門而已，這種説法，我不敢苟同。我認為，一者，所謂飛盤，就不叫式，就不能轉動，只能象下象棋一樣，先畫好一張棋盤，然後將每個符號製成棋子，然後在上面飛來飛去。二者，奇門遁甲原本來源於軍事上的排兵佈陣，所以代表軍隊的十天干符號，在九宮八卦陣上跳來跳去，也就説採取九宮跳澗法來佈陣。一旦成為一種預測術以後將代表天時的九星、代表人和的八門、代表神助的八神納入其模型之中，就未必都按照地盤上排兵佈陣的隊形來運轉。其中九星代表天體、代表天時，地球圍繞它們運轉，或者按視覺認為它們圍繞地球運轉，這些天體自有其軌道，不會按地上九宮跳澗路線來運轉。另外，八門也只有八個，如果按九宮跳澗法，則每一次必有一宮無門，這也不符合易理，所以，我認為，飛盤奇門不是正宗，活盤奇門才應該是正宗之法。
按傳統活盤奇門必須製成十八個活盤(如劉廣斌《奇門預測學》一書所示)才能使用。河北省周易研究會會員邱宗雲將傳統的十八個活盤即陽遁九局和陰遁九局濃縮成一個塑料盤，一面是陽遁九局，一面是陰遁九局，利用九個刻度尺來轉動天、地、人、神四層盤，組成每一局來使用，這比劉廣斌的方法自然前進了一大步，但是弊端仍然很多;一、此塑料盤必須隨身攜帶，一旦忘記帶，就不能進行預測;二、九個刻度很難對準，有一層盤對不準，該局就錯了;三、利用此盤預測，留不下資料，難以總結提高。
為了使奇門預測這門古老的技術在今天能夠發揚光大，我遵循自己制定的對古代數術“一要去偽存真，二要化繁為簡，三要規範統一”的原則精神，對古代奇門應用工具大膽進行了改造、革新，創造了紙上快速起局法，借用民間智慧題“一個西瓜切四刀，九塊西瓜十塊皮”的井字形切法，把奇門式盤改為井字形格局，既保留了天、地、人、神四層盤，又巧妙地把時間、空間方位直覺地再現出來，更完整更巧妙更靈活地表達出奇門遁甲的太極認知原理(見第一講)。
這種紙上井字格起局法，既簡捷明晰，一目瞭然，又便於保留預測資料，利於事後研究得失，總結經驗教訓，不斷提高奇門的預測、決策水平。同時，這種方法不容易出錯，可適合各種年齡段的人使用，掌上起局法只適合年輕又記憶力特別好的人使用，上了年紀、記憶力差的人，用掌上起局法就不適應了。
(二)紙上井字格起局法的步驟
第一步，先把陽曆時間的年、月、日、時，換算成干支歷。這也可以説是學習奇門遁甲以及其他一切古典預測術的第一道關口。也就是要把干支記年、記月、記日、記時搞得滾瓜爛熟，最好能夠記住每年、每月、每天的干支。開始不熟，只有隨身攜帶萬年曆，隨時進行查閲。
比如：陽曆2001年8月20日下午4點10分，有人求測。
首先要查看萬曆，找出2001年8月20日這一天的干支，即辛巳年、丙申月、乙卯日。這裏要注意的一點是，丙申月是從交立秋節(即8月7日19時34分)開始的，而不是從農曆七月七年級(陽曆8月19日)算起。
一般萬年曆上只有年、月、日干支，那麼這一天下午4點10分的時辰干支是什麼呢?這就要根據日上起時法來推出。
日上起時法
甲、己還加甲、乙、庚丙作初，
丙、辛從戊起，丁、壬庚子居。
戊、癸何方發，壬子是真途。
日上起時法，古人又叫五鼠遁元或五子遁元。也就是根據每天的日干求出其子時天
幹方法。這段歌訣的意思就是：日天干甲和己的，從這一天子時起甲子，然後按甲子、乙丑、丙寅······的順序往下排，也就是説子時的天干是甲。日天干為乙或庚的，從這一天子時起丙子，然後按丙子、丁丑、戊寅、己卯······的順序往下排，也就是説子時的天干是丙。丙日或辛日，子時天干為戊，即從戊子、己丑、庚寅、辛卯······依次往下排。丁日或壬日，從庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰······依次往下排。戊日或癸日，則從壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰······依次往下排干支。
現代一天24小時與干支歷一天十二地支的對應關係是固定的，比如上例下午4點10分，即16點10分，是在干支記時一天十二地支的申時內，即下午3點-5點或叫15時-17時之內。
按照日上起時法中的口訣，8月20日這一天是乙卯日，也就是説
日天干是乙，符合“乙、庚丙作初”的口訣，所以這一天子時應從丙子數起，然後丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申······，這樣就把下午4點10分這一具體求測時辰的干支甲申也求出來了。於是首先把求測之時的干支歷寫在下邊：
辛巳年丙申月乙卯日甲申時。
這就是起局的第一步。
第二步，根據二十四節氣和這一天干支的符頭，確定這一天的奇
門用局，也就是定局。
查2001年8月20日在立秋節內，立秋節上中下三元的用局是二、
五、八，20日乙卯，它的符頭就是前一天即19日的甲寅，符頭日地支寅、申、巳、亥的用中元局，這樣應決定了8月20日乙卯日應該用立秋中元陰遁五局，這就是上節講的定局。
第三步，根據確定的用局，畫出井字格，先布地盤的三奇六儀。
比如：8月20日乙卯日這一天用陰遁五局，這就是説在奇門地盤上，必須把甲子戊元帥先布在五宮內，然後按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙永遠不變的隊形，依據陰遁逆排的原則，將己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙分別布在四、三、二、一、九、八、七、六宮內(見下圖)。
第四步，我們講的是時家奇門，所以要把具體求測時辰的旬首(10個時辰為一旬，故旬首必然是甲)，也就是六甲(在奇門地盤值班的六甲大將)找出來。然後根據六甲遁在六儀下的原理，看值班某甲大將隱遁在哪一宮，該宮所對應的九星就是值符，該宮所對應的八門就是值使門，換句話説，就是依據時辰旬首來確定九星值符和值使門。
比如8月20日乙卯日甲申時這一例，一看是甲申時，它本身就是旬首，就不用再找了。甲申遁在庚下，現在地盤庚在震三宮，震三宮固定對應的九星是天衝星、八門是傷門，由此就確定了這個時辰的奇門格局中，天衝星為值符，傷門為值使門。
這就把天盤值班的星，人盤值班的門找出來了。
第五步，轉動天盤，確定九星的落宮位置，首先依據值符隨時乾的運轉規律，把值符星排到時辰天干這一宮的天盤位置上，同時把它原來所在宮地盤的三奇六儀攜帶着也寫在值符所落天盤位置上。然後按轉盤奇門的規律，即天蓬星後邊依次跟着天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星(天禽星寄到天芮星身邊一起轉)、天柱星、天心星(順時針方向)的固定隊形，將其他八星以及它們分別攜帶的原來宮位地盤的三奇六儀一起排到應該落宮的天盤上。
比如上例，確定了天衝星為值符，依據值符隨時幹運轉的規律，
時幹是甲申時，而甲申是遁在庚下邊的，所以就把天衝星排到天盤上，同時把它原來所攜帶的地盤三奇六儀庚，也帶到了天盤上(見下圖)。
然後按九星圓形轉動的固定位置，依次將天輔星和己寫在四宮天盤上，天英星和癸寫在九宮天盤上，天芮星和辛、天禽星和戊寫在二宮天盤上，天柱星和丙寫在七宮天盤上，天心星和乙寫在六宮天盤上，天蓬星和壬寫在一宮天盤上，天任星和丁寫在八宮天盤上(見下圖)。
這樣就形成了九星都在本宮天盤上和天地盤三奇六儀相同的伏吟
格局。
第六步，轉動人盤，確定八門的落宮位置。
在第四步中依據旬首落宮位置，已經找出了值使門。值使門運轉
的規律是隨時宮，也就是隨時辰地支的落宮。這裏需要注意的是，必須按陽遁順行、陰遁逆排的順序來排宮次。
比如上例，值使門為傷門，甲申遁在庚下，説明申時值使門就在
庚所在的三宮，因此人盤傷門仍落在三宮。由於值使門在本宮不動，其他八門也在本宮不動，所以就形成了八門伏吟的格局(見上圖)。
如果上例不是甲申時求測，而是丁亥時求測，值使傷門就要按照
陰遁逆排的原則，從申時所在的震三宮，酉時退到坤二宮，戌時退到坎一宮，亥時退到離九宮，即按三、二、一、九宮的逆排順序，到亥時應落到離九宮位置，值使門一旦確定落宮位置，其他八門則按活盤奇門中八門圓形轉動的規則，順時針依次排在其他七個宮內，比如值使傷門落到九宮，則按順時針方向，傷門前邊的杜門就落二宮，杜門前邊的景門就落到七宮，景門前邊的死門就落到六宮，死門前邊的驚門就落到一宮，驚門前邊的開門就落到八宮，開門前邊的休門就落到三宮，休門前邊的生門就落到四宮(見下圖)。如此八門落宮位置就確定了。
活盤或叫轉盤奇門與飛盤奇門的區別就在於不僅九星值符確定落宮後，其他八星不走九宮跳澗的布朗式曲線，只按圓形位置轉動;而且，值使門確定落宮位置後其他七門也不走九宮跳澗的布朗式曲線，也按圓形位置轉動。
只是，值使門在確定落宮位置時，按陽遁順行、陰遁逆行的九宮跳澗的布朗式曲線排宮次。比如上例乙卯日丁亥時，如果是陽遁，則值使傷門的落宮，按陽順宮次，即申時在三宮，酉時在四宮，戌時在五宮，亥時在六宮的次序，確定值使傷門落六宮，值使門確定以後其他七門則不在按六、七、八、九、一、二、三、四、五的跳澗順序排列，而按八門在奇門盤中組合的圓形固定位置依順時針方向轉動即可。這就是值使傷門落六宮，一宮則為杜門，八宮則為景門三宮則為死門，四宮則為驚門，九宮則為開門，二宮則為休門，七宮則為生門(見下圖)。
總之，第六步轉動人盤是比較難的一步。有的初學者往往思路不清，把確定值使門落宮的方法與後來轉動其他七門的方法混為一談，二者的方法不同，也是轉盤奇門與飛盤奇門的重要區別之一。
第七步轉動神盤，確定八神的落宮位置
奇門起局中地盤、天盤、人盤確定以後，最後一步就是轉動神盤，
確定小值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天的落宮位置。八神的排列順序是固定不變的，只要按照小值符隨大值符(即九星值符)落宮、陽遁八神順時針排列、陰遁八神逆時針排列的原則進行就可以了。
比如上例2001年8月20日下午4點10分求測，大值符天衝星在
震三宮伏吟，那麼小值符也就隨之落在震三宮神盤上了，其他七神按陰遁逆時針排列，即騰蛇落在艮八宮、太陰落坎一宮、六合落乾六宮、白虎落兑七宮、玄武落坤二宮、九地落離九宮、九天落巽四宮。(見下圖)
如果是乙卯日甲申時陽遁5局，那麼九星值符則是天柱星，天柱星在七宮伏吟，八神落宮就是按順時針方向排列了，這就是小值符落七宮、騰蛇落六宮、太陰落一宮、六合落八宮、白虎落三宮、玄武落四宮、九地落九宮、九天落二宮。(見下圖)
至此，一個奇門格局的地盤、天盤、人盤、神盤就算排完了。熟練以後，就可按《神》書規範、簡化的井字格格式，將2001年8月20日下午4點10分的奇門格局寫在下邊了：
2001年8月20日下午4點10分某人求測某事;
干支歷為：辛巳年丙申月乙卯日甲申時
陰遁5局，甲申旬，天衝星為值符落3宮，傷門為值使落3宮，格局如下：
如果是8月20晚上9點30分求測，則干支歷為：辛巳年丙申月乙卯日丁亥時，陰遁5局，甲申旬，值符天衝星落八宮，值使傷門落九宮，格局如下：
(三)奇門起局中的一些規律
利用井字格紙上快速起局法，熟練以後，一般情況下，在一、二分鐘內就可以起出
一個奇門格局，比搖六次起一個六爻卦還要快。
同時，熟練以後，你還會發現一些規律性的東西。比如，凡是六甲之時問事，不論是甲子時、甲戌時、甲申時，還是甲午時、甲辰時、甲寅時，由於是時家奇門的旬首，六甲大將在地盤值班，它所在的宮位對應的九星在天上值班，對應的八門在人間值班，因而必然是星、門都伏吟格局，即九星、八門都在本宮伏着不動，這樣一來，九星所攜帶的三奇六儀必然也是伏吟格局，即天地盤上下兩個奇儀符號相同。記住這個規律，凡遇到六甲之時問事，起局就更簡單更快了。如上例乙卯日甲申時即是。
又比如，凡是六癸之時(在大六壬中稱為旬尾、閉口)，即癸丑、癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥這六個時辰求測，由於天干只有十個，從甲到癸正好十位，而奇門只有九宮，所以無論是陽遁還是陰遁，值使門是順排宮次(即從小數到大數)，還是逆排宮次(即從大數到小數)，八門必然又轉回本宮，所以六癸時必然都是八門伏吟的格局(九星不一定伏吟)。如上例，如果是2001年8月20日下午1點-3點即未時求測，則干支歷為：辛巳、丙申、乙卯、癸未，陰遁5局，甲戌旬，甲戌己在地盤4宮，所以天輔星為值符隨時幹癸落9宮，而杜門為值使門，從甲戌時所在的4宮，按陰遁逆排宮位，乙亥時到3宮，丙子時到2宮，丁丑時到1宮，戊寅時到9宮，己卯時到8宮，庚辰時到7宮，辛巳時到6宮，壬午時到5宮，癸未時到4宮。由此，可看出，凡值使門隨旬首六甲在某一宮，到六癸時，由於中間數過九個宮次，所以必然又回到原來的宮位。(見下圖)
辛巳、丙申、乙卯、癸未。
陰5局，甲戌旬，天輔星為值符落9宮，杜門值使落回本宮伏吟;
第三條規律，就是凡是戊、癸日的癸亥時，無論是陽遁還是陰遁的任何一局，都是星、門伏吟局。原因是，凡是戊、癸日的癸亥時，其旬首必然是甲寅，甲寅遁在癸下，值符隨時幹必然又落回本宮，值使隨時宮也必然又回到本宮。
比如：戊申日癸亥時求測，甲寅旬，陽2局，天柱星值符，驚門值使，格局如下：
在奇門起局中，也許還有其他一些規律，這裏不再列舉，希望學員們在研習中自己去找。
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