卷八
辛未孟夏皖南遊記
曉之歙縣，地近黃山，為歷來講地學者必至之所，如揚曾歷籲諸大家，莫不均有遺存焉，迄今千百年，初為 談，或則田連阡陌，或則富甲天下，丁盛葛曰，分支派於國內各地者，莫不勝載，即以汪程二姓言之，凡我國各地有此二姓者，詢之源流，莫不雲來自徽籍也。於此可見古來信任風水之盛，山水氣脈之厚矣，乙丑春，至友程霖生先生，邀餘偕往一遊，一觀古來名墓勝蹟，僕頗慕之，卒以時事多故未因行，迄今七載，地方革新，風氣稍靖，正可一壯遊志，解我宿綠，適程君霖生，又有邀償，甚樂也。即於古歷四月二十三日，偕許君玉田，汪君汝健等五六人，相約於是日上午九時特快車赴杭，到時已下午二時餘矣，即在江干餘錦洲過塘行暫佇，行主饒君款以晚飯，是晚即下榻於僱定之航船中，江水滔滔，風清浪靜，適然可居，船中設高鋪六榻，清素可，為旅行中第一次別具風味之樂趣，早晚飲食皆船東自備，據稱上水抵歙，須七八天可到達，下水則半之，此行溯錢塘江而上，得觀近江勝景，以風水上之目光，考驗取捨，可無旅行之苦，較之一般，普通旅行，別具風味，經雲玩山觀水有主張，正此謂也。程君霖生，亦風水之最喜者，故不憚鄙陋，聊撮數語，以資校正，並以表邀此一行之厚意焉。
二十四日天氣晴明，居城市與鄉間環境不同，居水中與陸地又別具風味，茲宿舟次，雖無鳥語魔啼之間，而漁歌問笞，在在皆是，天色之早，為久居陸地者所不知，二十二日節交芒種，太陽到未宮初度，日出甲入辛，例於五點時天明，舟居則四面空曠，水色與天光相映，不特登泰山之日觀峯，觀日出扶桑，不覺天明之早，平旦之氣，得之於先也。是日夜眠甚熟，晨起特早，未交五時，即覺天曉，起身後，上午略事休息，是日本可啟碇，因尚有曹君赴邀來，故遲行一日，午後即偕許君登陸，遠望玉皇山頂，遊人如鯽，欣相請日，蓋往一遊，探其究一見，循道而往，至山麓未錯一武，一若已第二次之熟路矣，又相謂曰，此遊不無天緣，既至見山龍老屋數椽，亭榭一所，遊人濟濟，均由此拾級而上，詢之遊人云，上為興福寺，今日為朱天聖誕，見夫男女老幼，手提香燭，絡繹於道，來此進香，最奇者多數香客，既至山亭，即洗手洗臉，手持長約尺餘之大香一柄，亭內山寺僧備有多數拜墊，香客一手持香，一手把拜墊，每行三步跪叩一次，山麓至山頂，合計數千極，至廟則跪叩近千，可謂虔誠禮拜之至矣，詢其原由，謂因病所許之願心，既痊後來此還願也。僕與許君，亦同登興福寺，寺後山谷中，左為泉水，右為佛堂，眺望之江，之玄曲折，名之謂之江者可謂極矣，道徬殘廢求乞者，比比皆是，或跛或一目，慘不忍睹，山下即相傳為海寧陳姓之八卦墳地焉，相傳為即產生遜清乾隆帝之發地，地墓為山落平洋之一突，其脈氣即自玉皇山穿田而下，按其大勢，雖有之江之朝，然穴基不高，似難勝收，再按左右龍虎砂手，羅城朝案，均無特點，較之泗州鳳陽朱洪武之發祥地，香山翠亨孫總理之祖地，均有所不及，且遠遜實甚，細按田形畫成八卦，一或蛛蜘之網，言系當初好事者所規定，陳找得而用之，以博眾人遊杭時之注意，俾日久傳為美談耳，乾隆帝即是海寧產，或系另有吉地，末可知也。今者此墓已荒僻絕倫，並無古碣可考，不過知為陳姓之古墓耳，回船後仍在錦州晚餐，船家等均已預備，夜半曹君來，天明二十五，即預備啟硅。
二十五日，是日夜半在朦朦中，聞得雨滴滴，擊我茅篷，惟停泊江干，可無風雨波濤之虞，天曉時即止，此次上水，由輪船拖帶，上午八時半起硅，共同拖帶者合計有八艘之多，首尾相連接，彼此相望，莫不喜形於色，計當晚可達桐廬，江干啟碇至閘口，即轉舵向西南行，系艮坤寅申航線，至聞家堰，計行兩小時，不意輪機損壞，遂定泊焉，輪船仍回江干修理，直至午後三時，始由新江興輪來間拖帶，南行數裏，航線又轉為甲庚卯西方矣，知為錢江一大轉灣，直至午後六時半抵富陽，見夫市房林立，皆西南向，向南望，萬水來朝，膽為一壯，側聞此處有天子者，系東吳孫權發地，詢之同行諸翁，均不詳其所，未幾輪又起行，天氣漸昏，沿岸風景，隱約難辨，至八時許始抵港口，解纜掉槳，本擬與另一輪船商量拖帶，以輪小水淺為辭，船主為速度計，遂連夜上岸背縴，至二十六日拂曉，始抵桐廬，此上已無輪渡可行，只一路用人力而上矣。
二十六日，是日天氣晴明，舟子一夜未息，晨際舟行漸入龍口，兩傍高山夾道，江水漸淺，河邊沙石顯露，航行須隨之而蜿轉，初經所謂鐵門檻者，此處江水系一大轉灣，中現大沙灘一方，面約百畝，以風水名之，此處山勢四國，其水來不見源，去不見口，該沙一大片，實為塞水口之蓋面沙，借未聳立，不能名之為羅星也。此處面北坐南，不無結地可覓，約數裏入螺絲門，兩山更窄，即所謂七裏龍是也。再五里即宋嚴子陵祠，桐前碑記林立，牌坊高聳，山巔兩大石台，台上雙亭並峙，即所謂釣魚台焉，高約十丈，離水面甚遠，許渾詩有云，富城山下桐江水，解釣鱸魚有幾人，觀此豪之高，於此益信其台不在釣，釣不在魚，藉此以避焉耳，漁舟一葉，順水迎面而至，同之購得鱸魚一尾，重約斤許，其價甚廉，不過小洋兩角，烹以微味，嫩美可口，助以美酒，旅興為之一壯，聊附一律雲，富城山下桐江水，聞得鱸角四海名，江干渭鱸非釣，我今聊把一尾烹，午後經鳥石灘，為七裏龍之西口門户，此去山形略寬，江水尤淺，一路前進，不覺身入桃源，別有洞天也。三時經嚴州，即建德縣，山東處登陸，此處為兩水交合處，向南人金華支溪，向北即入徽州，倚山築城，進東門即興仁門，城內古坊林立，近南門一帶，略有市面，出澄清門即南門，船已停泊於此矣，復啟碇西行，時已薄暮，大好山色，又復隱約中矣。
二十七日晨起，船經豬屎灘，水淺灘高，船行維艱，經一小時始渡過，語云撐船打鐵磨豆腐，為工人之最苦者，觀此益信，午後漸近茶園，其東郊十里為小溪巖，此處水勢山環，山形緊抱，似為茶園以東之門户，其中近水石山，形若天馬，壁立千仞，山形與水色相映，舟子背縴行於陸，人影入水，一人映成兩人，惜無攝影器攝取，一若西洋油畫然，殊為可觀，薄暮船抵茶園鎮，此處風景極佳，能岸石山峙立，為浙省崖石之所，一若蘇之金山然，不過山形尚全，不若金山之破碎也。此處山環水聚，為七裏龍以上最開陽之處，不無風水上玩索趣味，惜乎陽光漸里耳。
二十八日晨正熟睡間，許君王田喚餘雲，此處為宋虞祀故鄉名虞坑，對岸江邊，即其發憤在焉，起牀視之，日始山地，紅光滿天，時方五時也。其墓土名獅山，山上古鬆森然，墓前石門，坐東面西，系回龍逆結之局，江邊大石如鼓，或沈或現，其左小獅時立，形勢奇特，非左龍右虎之普通局，人人能識別也。故盧氏為當代名人，貌甚可惡，觀此山形水勢，地形與人生有密切關係，於此已可證矣，西望遂安港口，如在目前，此處市房林立，可知為茶園以西繁盛之區，八時餘到此，岸人高呼停船，知為緝私營公安局，意欲檢查行李也。行志離急，值此公務人員，亦不得不然耳，查畢始啟碇，正午船至口甲灘，此處灘高數尺，水聲洶洶，船停片刻，同行船户，彼此傍船濯足而行，同人戲而言曰，國瀨腳不爛，水清心更清，且笑且言以消旅遣，三時許至浙之淳安縣，此處為宋朱夫子歷任太守處，相傳有此地不發，即無地理，此地若發，是無天理一案等語，因水淺灘多，重船難渡，船主擬在此另僱小舟卸貨，以分份量，期速率也。乘此登岸一走，以觀聖蹟，此處並無城牆，商店亦寥寥無幾，行百步見廟貌森然，牌坊林立，知系文廟在焉，惜乎年久失修，魁星閣大成殿，均已破損不堪，內設縣黨部民眾教育館，標語雖新，精神不備，較之繁盛之區，不諦天壤之別也。折向而上，拾級而登，見一父子翰林父子公卿牌坊，建於明萬曆甲申，知系明三元大學士商略士口，據友人云，文廟內尚有朱夫子遺墨，書有孝弟忠信禮義廉恥八大字，因黨粧所在，未便前進，故未入目，不無微撼也。再上即淳安之縣政府在焉，屋破路狹，荒涼異常，毫無氣象，衞生一事，更在不談，不知當地人士，作何感想也。至大堂即折而返，上船啟碇，船行未幾，即西廟灘也。視夫大小船隻，不下二十餘艘，皆停而不前，雲濟難也。水勢洶洶，用百般方法，經三小時始渡過，觀夫舟子，實已力竭聲嘶矣，行未幾，天色已黑，遂停泊焉，計行程數日，惟此日路線最短，而行程最艱，語云蜀道難行，諒係指山重慶至成都之陸路言之，其水道則宜昌以上尚能通小輪，茲以此行觀之，僕不禁謂之徽道難行矣。
二十九日，是日天色仍佳，晨四時即啟硅，行五里即小金山在焉，小山挺立水中，其南向水，即汪氏始祖越國公汪華之發墓也。此墓與前虞墓相似，亦取逆結，其形勢和緩，較虞氏為勝，迄今子孫萬派，莫不由此而興，因為此鄉山多水少，欲取雌雄配合，須以近江為是，西行五里，土人云獅象把門，即方獵之發墳在焉，小金山為其水口星辰，左右形勢兇惡，不若汪墓之盡善，再上為六合灘，灘淺而長，舟子喚餘登陸，同仁等步行至六合亭休息，餘因為時太長，呆坐乏趣，即至三多亭渡江至對岸一走，此處山勢，較南岸有情，見嘉慶十五年吳氏祖墓，名曰飛鳳形，壬丙兼亥巳，詢之土人，吳氏丁財並茂，脈厚勢擁，亦吉地也。其北偏山巔為方氏祖地，建於乾隆四十二年，壬丙兼子午，其形一若天鵝孵蛋，鄉人云昔已雷擊，按其形勢，本可大發，而方氏平平，諒系福運不足耳，下山途遇鄉老，知僕相地，堅欲為其一覆墓地，餘慨然允之，上山見坐後脈來，起伏有情，左右砂手尚佳，系光緒三十三年了未所建，壬山丙向兼亥巳分金，僕即為之曰，此地了財兩吉，鄉老頷之，以上各墓，皆坐實面水，當面開陽，丁財頻頻，乃陰陽相見之兆也。計此行登陸渡灘，此為第二次，正午知船已渡灘，鄉人堅欲留飯，餘以為時不及，即回船午飯，未幾船經梓洞口，地當桐江南岸，形勢極佳，據云山中皆平地，風景絕倫，惜不能登岸，諒此處不無結地存焉，近江處有名鯉魚形者，為蕭氏發地，坐南向北，迄今了財貴三者並茂雲，未幾小雨濛濛，將及雲豆，遠望長橋，環以五祠，為起碇以來第一次所見，橋下為另一潭水，橋東有一樹木，既抵此，江水極湧，大雨已至，遂停泊焉，相傳賴公當時在此，人皆不知為何許人也。在此為人點穴，因此得名，遠觀橋東一墓，地近江邊，龍已落平，成一高形，誠大地也，為或即此耳。
三十日是晚天雨甚急，在船中時聞雨聲滴滴，灘水滾滾，及初曉雨乃止，四時餘啟碇，經威坪稍停，舟子登岸，添購菜蔬，天氣又晴，江水或清或濁，水勢略深二尺，知為一夜大雨，山水已達江心也。同仁莫不喜形於色，以為自此船行可達，江干設浙省與皖省交界之茶捐船，因再上二十里，即屬皖境矣，九時經和尚山，南岸即所謂棺材利焉，山腳直達水邊，現一大洞，相傳即為朱夫子説破不發若發之地，後為雷公將棺抽出，此洞即其遺蹟也云云，上有石亭，或即當時墓道也。細觀此地，形勢亦屬尋常，其左近為石灰巖，山皆青石，建墓有十數，其山形水勢，或與當時已經變更，語云福人方許得福地，良有以也。未幾將至皖境之街口鎮，鎮東二里為梅花紋，江中亂石密佈，形如梅花斑，以此為名，航行維艱，故步行入鎮，至汪君汝健所設之同裕稍憩，此鎮瀕江作市，街長半里許，南北形，其北市有另一水會合鎮前，中有張氏宗祠，其前建有戲樓，兩面相對，規模尚雄，其頭門粘一新鮮報單，曰皖省政府考取縣長，諒系張氏後裔新得縣長缺也。因離家一週，即在此郵局發家信二，以慰二老，倚門之望，午後三時，船已到鎮，即登船西行，此處風景較浙境為不同，鄉民高山作屋，零星可數，滿山耕種雜糧黃豆茶樹居其多數，屋皆土牆瓦蓋，映入青松綠葉中，宛若畫圖，繪畫家到此，可作無數模本，久居平地者到此，不無不見高山那知平地之歎，西行十里為尾灘，此灘水高丈許，水性潤下，其湧流激湍，令人可畏，此次同行共船三艘，到此並縴渡灘，尚顧不及，又另僱土人十餘名，協助過灘，時已薄暮，即在其西偏二里許，水勢略平處停泊焉。
五月七年級，此上水中亂石更多，西近橫石，航行更難，須天色放明，方便水行，恐亂石滿布，有損於船身也。故啟硅時特晚，既抵橫石，見江中大石橫立，形如城牆，水勢更洶，旅行者見之，不免為之膽寒，觀夫舟子，尚不以為奇，蓋見激也。即用一船台並，計二十四縴夫併力渡過，台經境口深渡等，一路小灘尚有三數處，傍晚航抵薛坑口，見夫市房林立，燈光輝煌，詢之土人云，在演劇也。船既停泊，同仁雲不妨登岸一賞草台歌舞，約八時許即鑼鼓齊作，知已所謂開台矣，初演為五子奪魁，繼則天官賜福，遊人絡繹於道，見劇場情形，大概與蘇省內地相似，旅行中在停泊時間，巧遇歌舞，亦樂事也。
八年級日天尚未曉，同行者均較他日早起，收拾行李，以再上十餘裏，即為到達之地南沅口矣，九時上岸，細雨濛濛，擬僱轎代步，以人多轎少不足，復鼓足西上十里，至朱家村登岸，雨仍未止，乘轎至歙城西門，路約十餘裏，此處設有長途汽車路，西通屯溪，路極簡單，遇大雨則泥濘難行，是本日已停駛，後經情商，始尤開放，山歙至佛寺，計程二十餘裏，一點開行，約半點鐘抵鎮，給價十餘元，車身甚大，容十餘人並行李十餘件，尚稱寬適，不過車行維艱，甚多危險耳，抵鎮後略事休息，發信數函，聊作報到，僕出門遠行，本為常事，記得兩次赴粵，海行四五天即到達，此次到歙，路隔不過千餘裏，較之粵道尚不及其半數，行程確倍之，蓋一用人力一用機力耳，為日雖稍長，並無波濤暈船之苦，起居飲食則甚適也，語云同舟共濟，觀乎徽道之行則符合矣，凡遇上灘，則不分彼此，互相輔助，協力渡過，然後各自開行，遇晚上停泊後，舟子每船有七八人或十餘人，船位除高榻外，所有隙地，皆為此輩所佔，隨處席地而卧，人尚誠實，行李零星，可無須顧慮，不若他處之人心險惡防不勝防也。此次同行中有曹君瑞芬先生，因奔母喪回歙，見許君玉田挽贈一聯雲，六十年懿訓昭垂，不獲登堂漸範式，一千里噩音飛遷，那堪泣血痛 角，僕筆枯腸乾，愧無着意，潦草一聯挽之雲，寶 發光輝，想當年倚門倚，花甲再度添海屋，角雁傳噩耗，看此日若子若媳，舂申路泣練江，又記得船經釣，購得鱸魚一尾，許君王田有詩云，船中吃鱸魚，更比松江美，眼見釣魚船，細鱗剛出水，可謂妙極矣，餘無可訌，此後按日登山，諒可記之處定然不少也。側聞説者謂僕為法家，為着作家，對於山形水勢，恐不擅長雲，僕概置之，聊儘管見拉雜書之，以待世之有識者有以教之也。
九年級日晨際，天仍未開，八時早餐後，汪君汝建伴遊花山，一路西行，約三裏，即程公謹軒之墓地在焉，坐南向北，宣統元年所建，中立墓碑，碑上書午子兼丙壬四度，明堂朝案均正，據稱內向系午子兼丁癸，其外五行尚稱合法，不過脈氣似嫌太薄，系側結而非正結，瀏覽之餘，不無感想，乃一吉之局耳，惟以坐向及形勢大概言之，今年辛未為四運第一太歲到了，丁之前七度半屬未，六月建未，經雲山管人丁，故然丁之兆今年為最吉，其餘山形水勢;俟詳察後再行摘錄，是日天氣雖開，雨濕難行，正午回鎮，午後即在近鎮散步，聊察大勢耳，嚴寺為城西一大市鎮，明萬曆清乾嘉時最盛，文臣武將，史冊所載，苦鮑廷博觀瑤田等皆是，街長四五里，洪楊時遭兵犯之後，即漸衰落，所餘房屋不過十之二三而已，其房屋坐向東南與西北居多，屬乾巽線，艮卦為近鎮總水口，此處建有七級浮屠，古色斑斑，諒系明物，塔傍為鳳山門，宛若城門洞，上建廟字今已無存，不過鐵香爐大銅鐘尚在，查無製造年代，一望而知為數百年前之古物也。今鳳山門已封閉，據稱在前朝因戲言涉訟，奉諭封閉，我國迷信風水之盛，於此可見一斑，沿街牌坊林立，約計十餘座之多，有建於萬曆及乾隆年間者，大夫祠鄉賢祠，均已破損不堪，設或有人解囊，在此記古蹟，建為一大公園，未使非流名千古之善舉也。東市有程氏古裏廟前古井，古人均添以古字，可知此二者，為此地最古之名跡無疑矣，人皆曰程姓發源於徽籍，於此益信。
初四日是晨雷聲隆隆，大雨傾盆，晨起見街道水深尺許，湧流激湍，一若在新安江所見之灘水然，以地近山龍，高低不一，雨水一時不能下河也。是本日擬登山，為兩所阻，值此黃潮時期，亦意中事耳，正午聞得山洪澎湃，河水大漲，即偕汪君冒雨跣足，至鎮北長橋一觀究竟，行將近河，聞得水聲如虎，男女至河 往觀者約數十人，鹹謂已數十年未見如此洶洶矣，見夫水勢如飛，一若海浪大潮，惟水色黃而帶紅，較之黃河水色不相上下，水面由上流浮來木料雜物，列列可數，聞有人見得女體一具，滾滾流下，諒係為山洪所卷，以致隕越，亦云慘矣，沿江居户受此水淹，損失諒不在少數，傍晚水勢略定，此水東流入錢塘江而至海，故退去尚遠，約數小時即能平雲。
初五日是日為端節，僕近年奔走東西，常以四海為家，已多年未嘗雄黃酒角粽之美味矣，以各處習俗與我鄉不同也。晨起天氣已開，晨粥後即沿河濱西行，一路平山，枝腳盤旋，約三裏至臨河山，見萬山回抱成形，迎水逆結，開面有情，下砂石山挺立，直達河濱，可立西北向，河水由黃山之支來朝，詢之土人，系先生孝基，今已成古蹟矣，惜乎後龍太薄，雌雄相見而恐不相交，宜詳細察之方知究竟是點穴難是也。如為真結，亦非本運之氣，二十年後方為正氣，復西行其目的為程墓一察內向水口也。知系重重包裝，水歸一路，山頂溪更流，經過通濟橋折北入西河消艮，午後擬再察程墓虎砂，行經裏許，見余姓墓坐卯向酉，水出戌乾，一路直瀉，四運甲子年所建，同行者問之曰此墓何如，僕即以了財兩退答之，據稱確乎不利雲，天又雨至，折而回寓，細雨濛濛，至暮未止。
初六日天氣已晴，晨粥後馬上繼續前昨未竟工作，仍向西路出發，一察程墓虎砂，自南山前行，層幛疊出，皆西南坤龍，其偏東近鎮一帶之支腳皆向東，或系另作護砂，直至卯乙方過峽起頂後，則重重向西，作程墓護砂，此處以東東行之砂，為程墓虎砂之曜氣，復西行至其落脈處，成三台形，觀乎後龍遠山，重重護送而來，其過峽處東氣極細，又成三台形護欄，頓起金星，開幛結穴，其龍砂亦重重包裏，水皆東流，已為明證，其落脈處脈路甚微，尚宜詳察，因為時已遲，只得明日再作第三次工作，察其血脈，自可了了，因下午尚有曹君瑞芬之邀，亦情所難卻，不得不然耳，一時半髮腳，至離鎮約十餘裏之洪坑，為其令堂查太夫人一決墓地，此處山勢挺秀，較之近鎮形勢大為不同，山皆茂林，密密難數，不無大形局可收，曹姓之山，主眾甚秀，向南落脈，其尊翁墓地，系其偏枝，甲子年立辛山乙向兼酉卯，脈氣尚可，惜乎局勢太窄，明堂當面直瀉成卷簾形，為山龍之通病，恐葬後財局有關，以理氣論，坐着零神，丁口不旺，亦意中事，僕勸其將墓前低田開築一池，聊聚水氣，其太夫人地在高處，取正騎龍格，坐子向午兼癸丁五度，龍氣城郭均相稱，明堂稍偏，門外秀峯特佳，形如馬鞍，南方朝山成一字文星，形勢家不免稱為美地，惟理氣上系再後二十年之局，或發女貴，好在合於南北卦可通融辦理耳，歸途已八時左右矣，復應方君景明之宴，一嘗徽味本色，興盡而歸。
初七日是夜雖雨，晨起已晴，八時半偕汝翁及永等同行出發，再察花山後龍，竟全功，由墓地之左方沿大界水一路西南行，至長翰山棠塢登山巔，一察究竟，大山頭皆在目仟，列列可數，便中見一地，御屏幛吐出金星，開面結穴，笑而言曰，今雖草濕難行，足穿草鞋，步行甚便，無意中得見此地，心中如得寶物，不覺其苦矣，盤桓良久，即折而回北，細覓花山過峽處，棠塢村為第一過峽，至花山後之東南隅兩水分流處，即其第二過峽矣，上花山巔追蹤而下，同行者莫不腹鳴如鼓，知時已午後一時半矣，即在莊屋午飯，飯後再至本山詳察脈線，繪畫草圖，五時回鎮，工作已告竣，作書一函以告主翁，書曰，到歙一函諒已賜鑑，花山令尊福地，今日始行復看舒齊，茲以其近龍言之，實由坤宮馬鞍山(與黃羅尖實為同一支脈)轉離運北而來，先由午丁方之棠埠村過峽，(大龍身諒是坤龍)頓起頓伏，至花山之偏東一峯，連起三台開幛結穴，當穴之辰字上落脈，脈線平鋪，(寬而不清少力)分為三枝，東枝為巽乾龍，落平處即為墓祠，與乾上一峯，遙遙相對，龍氣及外堂局，覺甚可觀，不過氣運尚非其時，友與公停柩於此，因在屋宇之內，外堂局動氣，為屋所擋，靜而不收，是以尚保平安，將來太歲到宮，恐不如是，鄙意亦非久計，(以上是理氣上之言)運至甲午以後，則形氣兩合，雖非大地，丁財可發，理勢然也。其中校為墓祠龍砂，又為謹軒公墓之虎砂，其最西一枝成辰戌兼巽乾龍，頓起金星，結午子兼丙壬局，(墓碑壬子兼丙壬)即謹軒公之墓地也。(據稱系午子兼丁癸丙向)未坤東氣，拖西連分三枝，向東為龍砂，環抱有情，此辰巽落脈分作三校之清形也。辰巽落脈之拖西一峯，丙字似為謹軒公墓之後龍，察其山腳，有界水分明，其再西一峯，(丁字)枝腳鋪下，此兩校實為送龍護峽之砂耳，其偏東一峯，枝腳不長，(辰巽落脈之右)亦為護峽之用，由此峯再過峽向東另起一峯，分校向北，重重向左環抱，(指近穴一帶言)即為墓祠及墓地之右方護砂，其最筐枝，繞前作為一字文星案，(墓地之案)其左方之護砂，與本身為另一校之脈，(有界水為憑故此云云)枝枝環抱，至墓地之乾方頓起一峯，圓正挺秀，可作貴人用，亦可作為第一重之水口星辰，因此處為左右護砂，內堂水口集合之所，即墓地之城門是也。(墓祠亦是)即於此方流入潁溪，在案山外，一路東流至 寺鎮西中市，折北由通濟橋入 溪，(俗稱西河)橋南有南北兩山並峙，兼有市房林立，此處可為第二重之水口，東流塔橋為第三重之水口，一路東行，經歙縣西南兩門外，至朱家村井入新安江，直達桐江之江入海，其大水口在花山墓地之艮宮，又為溪來源，約計百里，由離墓三裏許之乾宮之支而來，(臨河山下即可見登穴來去均不見)此內外水道之大概情形也。其穴前壬子方之一池，及亥上清泉，乃隨龍水之最吉者，所嫌近身脈氣太薄，兼之天坐馬鞍形，且穴後界水西流，(此處最為不合脈氣更無力矣)山管人丁，關乎初年，確喜坐後黃羅山作樂神，後託重重，將來之旺，乃意中事耳，再以理氣論之，坐午向子，在己酉年用事，時值上元二運，卦氣雖屬不合，而城門一訣正為合法，(中元四運則又當別論)經雲向首一星是也。兼之貴人當門，太歲三合到宮，自有特達之應，今已交進中元，今年辛未，為本運第一次太歲到山，(指兼向之丁字言之)丁上貼近一峯，丁之前七度半屬未之上半年，月太歲到未，可望添丁之兆，卦氣正合雌雄相見，自有此應，(午字上適為馬鞍形故午年不應)且初年運已過，行着第二節龍，經雲一代風光一節龍即此意也。將來如申西兩年，亦為當令，(指添丁言)中元六十年，(屬南北卦故此云云)可保了財並茂，(外堂局尚合)明乎玄空大法，當以僕言為不虛也。以上各節，想明達者重在洞鑑也，茲姑不憚醜陋，略敍梗概，還祈有以教之是乎，至其餘各地，一俟覆看後，陸續奉告，如管見所及者，當盡心力而為之，最後結果，則自有天緣，福人福地，此非僕之能事矣，世事惟地理無公論，(此是通論)非三到之不及也云云。
初八日上午未遠行，在近鎮東偏復看墓地，若江墓及汪姓等墓地，皆面西向取逆局，龍氣不厚，小元運亦已不合，即勸其另行改厝別處為安，癸酉年太歲到宮，關係最重，午後即乘橋至左近要羅山東偏，地名天並山，為程姓已得之山地復看形勢，此處系坤艮局勢，砂手峯秀，列列可數，似有結地，後知此山地近幹龍，形勢粗雄，脈氣奔騰未化，實無結地可言，捨本求末者，不免為其蒙過矣，閲者諒系貪其外堂局耳，山下陽基似尚稍有情意，然則此地儘可置之度外，毋庸置辨也。説者或以為半山有井泉兩處，不無可取之處，實則山勢粗大，地在多濕之處者，每易積水，無足為奇也。
初九日，許君玉田已先一日來歷，因其有八十餘歲之老母在堂，日前回裏省親，今來即偕遊鎮北信行山，復看所謂風吹羅帶形之裏，此處皆北山運南之護砂，無所為龍，當初本有尼庵，今已為古墟矣，外山形勢皆花假，本身在毫無脈氣，下砂小岸，系當初人工所作，砂飛水走，不足為地理談助，若天井山者，尚謂可欺以其方也。午後復至花山復看墓祠，因有人擬主張改作墓地，既登祠前，許君曰面前形勢尚不差，此地是否可取，僕先日已看多次，復領看右肩凹風，及繞後看其脈氣，似尚可取，墓祠則可，墓地則否也。且地理非隨便取用，須度主人之情況而為之，設令相地者一日見數地亦可，數月不見一地亦可，鄙意友與程公，為本身最近而最有關係之墓，非尋常可比，其墓地萬不能苟且，因陋就簡，即成萬古不易之事，且丁口尚稀，急宜設法擇萬妥萬當者，方為合格，如事實有所不能則已，今管見既及，豈敢因循而為之，最後解決，自當聽之主人翁，然則僕心力已盡，對己對人，聊可告慰，或高明者另有見地，則非僕所可置問矣，後因千日兒得一地，形勢尚佳，許君興致勃發，復往西南三裏許之山地一行，其形勢結穴如何，尚待高明指正，茲姑不贅，歸時已七時許矣，是夕汪君汝健設席款宴，固辭不獲，聊領厚意。
初十日上午休息，午後即乘轎至小鎮一驗明正宗時代始發地，喊形家名之為猛虎跳牆，其局為回龍顧祖，面西卯酉山向，墓立青石碑一，上勒王充仇氏元始祖嘉議大夫縣公夫人洪氏之墓，年代既久，字跡模糊，何時所立，已無字跡可考，其下有重立兩字尚清晰可看，可知為時實久矣，詢之當地人雲，此墓發丁六支，為仇氏開族之墓，每年祭掃後裔仍蕃，其開族原因一望而知，後龍脈線起伏蜿蜒，皆石脈盤旋而來，節數之長，遙遙難數，後託重重，更粗力，左右砂手重重環抱，明堂開陽，朝案均秀，鄉人云右為斷頭砂，故仇殺伏法，鄙則未及詳察，按形式上實無此形，或系後人附會耳，今視此等局勢，於研究學識上，不無稍進，回鎮時途經阮氏古墓，亦回龍逆結之局，相傳清代安南國王即其後裔云云，姑誌之以作美談，墓立一碑，上刻 鎮阮氏故母汪氏，故父芳公，故義官鬆峯公，孺人汪氏之墓，明正德甲戌秋立，甲山庚向，其右下為程氏之墓，光緒十二年立寅申艮坤，據稱當時有人查見枯骨，頭大如鬥雪，相傳幾真龍真穴之地，枯骨顱必能篚，聊存此説，留待考證，此處堂局寬暢，為盤龍盡結之地，可無疑義，至是否發國王之地，實難考證，總之地勢不惡，亦有形有局之一地耳。
十一日早起，收拾行李，乘轎赴屯溪東南約六裏之伯山一行，因此處為謹軒公之吳夫人墓在焉，距伯寺約三十六裏，一路西南行，經茆田稍停，為羅姓一覆墓地，系四運卯酉兼乙辛，當面明堂蓄聚，坤來消乾，本身龍氣不厚，左右砂手有力，四五年來尚無應驗，鄙即答以不合氣運，恐癸酉甲戌二亥等年不利，復至對岸有民國十六年葬壬丙兼亥乙墓，西水東流消乙卯，丙峯午丁皆山，亦為羅姓本家，觀局雖不合，尚無大凶，不過午未兩年不利，據稱兩年已連傷兩丁矣，此等小地，竟有如此凶兆，實難判斷，據稱羅姓所傷男丁，幼年本有損症，恐其他古墓有關雲，此説亦為近理，覆上轎約十二時抵屯溪，午飯後過張家渡直抵伯山，下榻於勝川，天又兩至，亦巧之極矣。
十二日晨起，天色已清，即至伯山一瞻程母吳大夫人墓地，系山落平洋，辛酉年立子山午向兼癸丁，地當怕山南麓，其近龍自東北轉來，連起數峯，初為候山，繼為怕山，山皆石體，挺立不化，初落結伯山寺，再下結伯山渠甚，寺下有慈明大上人一墓，古色斑斑，相傳為將相始發地，迴龍逆結，形勢顯昂，確有九千歲氣象，溪水山東南發源，之玄來朝，西流經離坤兑至乾之張家渡，併入屯溪大河，蔡程姓墓地，在伯山迴龍之一大轉灣處，癸上稍凹，明界清晰，地勢略低，實為龍之腋下，可無疑義，此等作穴，亦為看山地之通病，以其左右環抱，門户堂局無不可觀也。抑不知山地重在脈氣，脈氣一假，則全局盡假，此為初看山地者最易犯之弊病，經雲認龍立穴要分明，仟後左右兩相照，的為至語，登穴遠望，則伯山似為本身祖山，細查後龍，並無脈氣鋪下，總之不成結穴，毫無疑義，在此眾山迴環之處，而又當低窪之地，莫怪説者謂在界水之間，恐有陰水凌棺也。午後曹君瑞芬冒雨趕來，一瞻程老太墓地，藉詢究竟，一片至誠，殊為可欽，雨既止復步行，至東南鄉一察來水，沿河經富溪至榆村，觀夫山環水抱，不無結地可覓也。經雲兩水相交夾一龍，夫婦同行脈路明，又云入山尋水口是也。據云左右兩水，到此皆在四五十里來源，觀地中間一山，似為盡結，遂拾級而上，察其來脈，最近惟雞公尖最高，蜿蜒出脈，重重開幛，到此確為盡頭，其中出一枝，頓起金星，左右曜氣連發兩校，繞千作抱，本身獨短，中結窩穴，地僅丈許，內砂包裏，宮星倒插，城郭周完，遠祖作朝，實為罕見之結地，惟內砂四周，小墓林立，疑為義冢，惟中、心陰間尚保存，諒系福人末至，留待後用也。至此遂折而回寓，水路已見，便中得見此地亦樂事也。
十三日上午，偕江許曹程一干人等，同往侯山北麓，有所謂犀牛望月形者，此地為程君霖生已得之山，西東局勢，中立西卯兼庚甲，堂局尚寬，朝山開面，惟左右砂稍強，不甚自然，後龍即為侯山，頭向北面，落脈開帳，略成太陽形，中吐微肉，形勢梢斜，水從當面而出，田中一石，形如立馬，或為水口羅星，按本身來龍，系從侯山之東南即伯山之艮宮過峽而來，其過峽處與此相近，一若返身逆結，不過山氣似嫌太粗，美中不足，心力有餘者，或尚可從長計議也，設竟而取用之，平安則可保，然較之山南已成之局，則可勝一籌矣，午後因彼此擬往富溪一察陰户穴，相約而往，至其地見烏雲漸近，知雨將至，瀏覽遍，均謂此非花假，遂往榆村避雨，雨忽大至，路為之濕，乃僱轎返寓。
十四日此際時值黃黴時雨時霖，無足阻我行程，不若久居城市者長於跋涉也。八時復至程老太墓地，一格二十四方向，繪以略圖，此處雖系花假，然人事上不得不稍盡我心，恨無墳土之臂，一舉九鼎，詳視左右石隙，泉水滴滴中出，不無可疑之處，據稱有人，此即為賴公遊記所云，大地大地真大地，廉自作祖真奇異，猴騎石馬出離宮，虎趕山羊來天市，元機拋繡球，誰識球中意，就球固不然，棄球亦不是，打破球中機，方識球中趣，穴在微茫難上難，神仙點破易中易，坐着啟明面長庚，游水東流言無比，三千粉黛列於千，卓立端方屏後依，漫疑鳥鳴鼎食家，子姓皇皇千萬億，嗟哉嗟公冉之北伯山南，踏破芒鞋幾往還，可惜真金無覓處，一聲長歎過三安，按此記古書曾載，欲覓此地者，已不知多少人，切記之誤人，寅屬不可言喻，僕最不喜閲鈐記，只憑自己目力步力求之，古人能見之，豈今人不能見也。設我當日撰鈐記，令第一者當日求之，或尚難得，豈數百年前之成語，尚能符於此日歟，即按本鈐記而論，第一句系形容詞，第二句是説其太祖發脈處，其形尖秀如火，故曰廉貞，即以徽州一帶言之，諒係指黃山言之，第三句系説其行龍，龍由祖山奔騰向南行至離宮，第四句更説其行龍之遠，由南方而飛奔到東方，至此方始出脈結穴，第五句至第十一句，系説點穴之不易，可知非尋常穴法，第十二句系説坐東面西之局，第十三句是説東流之水其曰妙無比者，可知亦非尋常水法，諒系由東方流來之水，至此交會，再屈曲向西流，再與西方流來之水，一順一逆，來此交會，然後向東方屈曲流出，東方以逆水為貴者以此，第十四句三千粉黛，説者成為朝山之多，僕謂即八百煙花之意，粉為白色，黛為黑色，一舐系當面對着極繁盛之住房或城市乃煙火明堂之意，第十五句，係指坐山説，第十六旬亦發引語，第十七句，此句最合巧意，諒指陰户穴言，惟此可發了開族，以下嗟歎此地本是真穴，因無人能接受，可知為極不堪入目之地，公山北伯山南，鄙意並非指地點言，乃古人歇語，將來可發侯爵之寓意，末句之三安，或即新順遂之三安也。僕為程姓所用者，決與此記不符，不知當初何許人將此似是而非之鈐記，來愚惑一片婆心之主人翁也。經雲求地不種德，穩口深藏舌，不特求地者然，即粉飾地者，豈不如是，萬事皆可用情，惟地理不能苟且，雖至親至戚，不能變通，須盡各個人心力而為之，語云一失足成千古恨，用於葬親覓地，確為至當，茲按程墓局勢言之，本身既無脈氣，則添了及其餘吉氣概在不談之事，經雲龍歇脈寒是也。水出丁未，遠口消乾宮，於玄空理氣，均屬不合，近穴之西北角為一蓄聚水池，玆以四運言，流年值未申西戌亥子六年，更屬不合，在三運尚可，交四運則更非其時矣，姑誌之以觀其後，不知葬後十餘年來，主人翁對此，亦作何感想否也。瞻仰久之，復至牛形地一繪略圖，俾便考核，此行已告結束，預備明日返伯寺，作書告之，聊盡我心，愚見之虞，未知能見原我否也。
十五日晨起，收拾行李，偕同仁等步行張家渡，先至北許稍憩，後至屯溪鎮，即在姚君處午飯，是日汽車已可通行，因日前洪水中段阻隔，二點開行，約一點鐘抵伯寺，風塵僕僕，聊事休息，亞將數日工作作書覆之，函雲，花山墓圖一函，諒已賜鑑，十一日至伯山，一瞻令堂老太太福地，此處山勢挺秀，確有大結地可覓，且東西兩大水交鵝於此，大龍身為百單迴環亦在於此，當時無真正目力不能抵此，細按賴公鈐記，似屬近情，想福人福地自有人在也。弟素性耿直，對於有德之家，尤當盡心力而為之，諒愛我者定不見責也。若按伯山全局形勢粗雄，非有蜂腰鶴膝起伏收束之行龍，不能結地，若魏氏發祥地者，乃幹龍斡結迴龍逆結之局也。確有九千歲氣象，可無疑義，如令堂老太太福地，既非逆結，又無脈氣，外形雖佳，穴情難覓，顧其有不顧其後尚可，若再顧其後龍及山水全局，則花煆無疑矣，此乃相地者再易犯之通病，按諸理氣，以小元運推之亦不合，以大元運推算又似非其局，木已成舟，亦無可如何之事也。中元初運，太歲剛進，恐在此六年中，更非昔比矣，管見如此，自當直陳，又犀牛望月一地，地當侯山之東，山形亦粗，似為迴龍逆結，或為迎龍砂腳，堂局尚可，土色不惡，雖非的穴，尚可取用，理氣既合，平安可保，如心有餘者，若再從長計議，亦未使不可也。又風吹羅帶之信行山，並無情意，置之可耳，特此奉聞云云，此信既錄，再三籌維，不便如此耿直，姑從略而言之，另繕一函雲，花山墓圖一函，諒已覽及敬瞻令堂老太太福地，形勢挺秀，卦氣清純，艮龍坤水，運合南北，在形氣兩合時，自當特然自起也。然犀牛望月形，似為迴龍逆結，形局既佳，理氣亦合，有水口石馬挺立，尤為難得，較之墓祠，自覺更勝一籌，又風吹羅帶形，察無情意，置之可耳，餘俟直譯云云。
十六日本擬赴北鄉覓地，因雨休息，十七日上午，即偕許君等乘轎赴馮堂，一瞻程姓發祥地，即在富鎮午飯，後至沙溪渡河，約半里許，即程君霖生之曾祖墓地也。查墓碑系道光二十七年所立，丁癸兼未醜，本身脈氣和緩，左右砂手環抱，當一字文星案，離墓不過二百步，穴為到頭盡結，喝形家可名之曰伯樂彈琴形，戌乾來水，坎方經案山下不見，艮上又見，至震消出，離此十一里許，即為歙縣縣城，可為水口一大星辰，龍自富 西南之高山蜿蜒拖東約五六裏，至沙溪迴頭結穴，乾坎艮三宮，高山開面作朝，山下低田之水，南流入大河，逆水來朝，明堂萬馬，羅城包裏，實為程氏發祥之大吉地，按諸理氣，系發於外明堂，乾艮兩宮之明水，應發於上元二三運，實盡善罕見之美地也。瞻仰良久，意尚戀戀，復過河至馮堂，一瞻其祖父母墓地，土名老虎頭，亦為平洋龍，光緒二十七年立癸丁兼子午，亦為到頭盡結，右砂抱前作案，友砂抱繞虎砂之外，作交牙形，近水出巽巳，至丙入大河，東流抵歙城，當墓地之辰巽方消出，後龍和緩有力，亦丁財兩全之平安地也。此兩處並無工程，純系土工，外表極為普通，然其真脈真結，內外相合，較之花伯二山，不禁天壤之別矣，鄙見如此，高明者以為然否。
十八日早晨，天氣放晴，即轉向敦仁裏，俗呼東北嶺出發，氣度高壓，抵時已正午十一時餘矣，甫休息，天氣又雨，午飯後天色又晴，即相率登山，一瞻程氏太高祖吉地，乾隆五十八年癸丑歲立，癸丁兼子午，為橫騎龍格，當面案山貼近，形如元寶，端正可愛，在不接不離之間，左右大小龍虎，環抱有情，穴在高處，收氣在五十里外，朝山挺秀，亦一發祥地也。按敦仁裏為程鄭兩姓聚族而居之所，四面環山，為高山中一大平地，兩姓氏計二百户左右，居此約計二百餘年云云，此處不二於桃園，別具洞天，山皆果木，以梨樹為多，據稱每年產生在二百萬畝以上雲。
十九日天氣時雨時晴，仍可登山，上午即至牛形地覆看究竟，此處龍氣短促，本身破碎，硃少情意，實無可取處，復前行，見孤立一山，穿田出脈，成迴龍逆結地，山名貓形，有程姓一墓，坐南向北，穴後一撐，倒地有力，亦發祥地也，再東行，一山獨高，龍山西北蜿蜒而來，起頂開幛分枝而行，知為全是校龍之主人翁，按脈前行，砂腳轉西，跑至盡頭，見門户不收，山氣又粗，知真龍真穴尚不在此，乃折而回上，見起一小頂處，稍下則土氣已化，龍砂繞前作案，門户緊閉，結穴於此，可無疑矣，右方外砂，形如眠獅，作朝拱形，左方外砂，似蝦似魚，又作朝拱形，常面朝案，亦皆有情，觀此則其餘枝結，概在不堪入目之中矣，復周遊全局，實無可取處，午後復登山，未幾兩至，即回寓休息。
二十日天氣又晴，上午復至蓮花三座覆看，此地本身粗雄，為過峽後起頂之第一枝，並無收束，形勢高險，左右砂手雖全，似不為我用，堂氣不收，穴情難覓，以之為仙佛之地則可，以之作牛眠則未也。是地離許君玉田之許村不遠，許君堅邀一走，聊作休息，藉觀勝境，遂偕往焉，抵村時尚不遲，便中至其近房仲修家，一瞻其新建大廈，舊屋在其左，坐寅向申，已住十年，門路前重後輕，單進橫閤形，坐後距溪河不遠，登高可見河身，遇即謂其後龍不旺，且生氣在向，恐丁口不旺，據稱居十年未添一丁，今則膝下尚虛虧，既告辭，復遊許村全境，此處氣象清雅，居屋林立，堂氣寬暢，門户緊收，有五馬坊，大有伯第觀察第進士等等等，皆許姓，先達遺蹟，其發祥之點，於此可見矣。
二十一日，是日天氣又雨，許只留愚到此休息，可稱天緣，否則本擬登山一觀全景也。靜坐之餘，即作書覆程君霖生一函雲，前函諒達，十七日到此，一瞻梅山馮堂等處發祥地，謹按梅山祖地，建於道統二十七年，坐了向癸兼未醜，為枝龍盡結之所，脈氣之真，穴情之的，毫無疑義，當面案山，和藹可親，左右近砂，拱抱有情，所謂內氣止生是也。大水束流，重重緊鎖，城郭周完，明堂蓄聚，倉板玉帶，何止萬馬之容，龍樓鳳閣，豈特千箱之鑰，發於上元，而不應於初年者，以乾艮兩宮收氣最足，卦值上元二三運之零神是也。此處實為尊府之大發祥地可無疑義，此等局勢，正未可約略看過，稍有目力者，一見而可知為發祥地，世謂小地可出公卿者此也。弟奔走風塵，若南潯邢張劉應，無錫榮王楊視諸大家，其發祥地莫不別開生面，另有氣象，不若葬公卿地之徒具表面也。弟對於此等局勢，最最注目，察其既往，可識其將來也。求其真不貪其大，此為惟一宗旨，歷觀府上各墓，惟此為最有研究價值，竟可百看不得其厭，未知歷次高師者到此，作何評論也。又馮堂祖地，癸山丁向兼子午，建於光緒二十七年，為平洋龍枝結之所，虎砂繞前作案，龍砂緊抱於外，內堂水勢蓄聚，大水消巽，有外砂緊鎖，雖無萬馬之容，亦了財兩全之真結地，今進四運，金龍大動，惟此可補其餘之不足，又東門巔太祖地，乾隆五十八年立癸山丁向兼子午，為橫騎龍格，門户堂局均佳，亦發祥地之一也。高而不露風，橫騎而有脈，端正莊嚴，非普通人可求而得之，千秋之盛，乃兆於此，又牛形地龍身短促，本身破碎，似難可取，又蓮花三座，似為仙佛之鄉，以之作牛眠，高而帶險，雖有砂手重重抱繞，與結穴處似少情意，撥諸行龍，亦少收束，以之為幹龍乾結者，又不如是云云。
二十二日晚間雖雨，晨際又天朗氣爽，上午偕許君志於同登梅嶺，因前日來許時，見此處形勢挺拔也。其最高為蒲田嶺，向東出脈，連起三四節，有迎有送，知此山不無結地，至最後一頂，左右開帳，中間落脈，平鋪約十丈，又作夥勢，山形高險，知結穴尚在山下也。緩步攀樹而下，見中抽一嫩枝，作抱繞形，宛如象鼻，在鼻上細察，無可取處，知結穴尚不在此，復登山至其鼻根處，根有結地，即至見有康熙甲子西山卯向宋之章一墓，登穴四望，形勢緩和，四山齊朝，頗有情意，惟此穴為接脈面少聚氣，似尚非正結，復繞前至其右方，山勢微分八字，玄武垂頭，拖下小枝下砂環抱，較之宋墓，更為有情，鄙意此處即其真結，為象眼穴，正對象鼻中之一小頂，此形可與廣東香山縣境何氏之發墓出水象相像，亦坐酉向卯，不過當面有大海來朝耳，此地為庚甲酉卯局，當局隨龍水，之玄而出，重重緊鎖，外有南北大溪，溪外高山朝拱，亦非小結作可比，此次來皖，無意中竟見此地，且稱得之甚易，不若往年為合肥李總揆尋龍一月，竟未見一地，莫非人地有緣，聊作紀念否也。午後散步至西鄉，有山落平龍，此地為許君仲修已得之地，形勢不惡，惜右砂凹斷，尚無大礙，當面內堂水消巽方，關攔不瀉，大水之玄消出，約計十餘裏，可立乾山巽向，鄙即勸其取用，丁財兩字，可保全收，世俗以四運巽卦為煞水，江氏志伊編沈氏玄空，以此向為反伏吟，適得其反，若在六白則又當別論，驗諸已往，當知其為無所據矣，姑誌之以觀其後。
二十三日晨粥後，向南出發，至七畝段，初入塢，見兩傍山勢鋪張，如鳥翼飛翔狀，知為砂腳，再時門户緊鎖，疑為無路矣，既進堂氣又寬，兩面開帳，中出一枝，形如金釵，登高詳察，知為正結，左短右長，其右釵起頂，兩邊張開成個字形，中校最長，其盡處有一古墓，細察左右砂手無情，實非結地，釵形無陰陽動靜處不能結穴，復察右釵起頂之下，動靜分明，確為結穴處，再察內堂外堂，左右砂手層層抱拱，堂氣寬和，不過各砂腳稍帶尖瘦，似非大結作，坐乾向巽兼戌辰，宜乎普通用之，時已正午，復至塔山午膳，飯後至村南一瞻玉田先生尊翁墓地，此處龍氣砂水極有情，庚申年立卯酉兼甲庚，距四運已近，不過氣運稍促，俟六運後最為得力，未幾雷雨大作，因僱轎不同，冒雨返許，同行三人，言笑言歡，亦最有趣味之巧遇也。將抵許，見行人三五，以竹槓抬一大鹿而來，既過回首細顧，知為獵人由深山得鹿而歸，有百五六十斤，據稱此係公鹿，惜無鹿茸雲，不數日前曾得鹿茸二支，售得五百餘元雲，許君欣欣然曰，近日無獵肉供君，今可以將鹿脯啖君矣，遂向之定購兩元，雲有六斤，約明晨送來，遂相與言笑而歸。
二十四日晨起未幾，獵人提新鮮鹿脯送來，初見之疑為牛肉也。純精而肉質帶細，烹而助以午飯，味甚美，僕生長四十有二，逐逐南北，得嘗此美味，實為第一次，享此口福，未便非許君之盛意，亦天得其巧也。設天而不雨，雨而行遲或遠，則雖有鹿而難逐矣，是日緩步登山，據許君志於稱，蒲山尖南麓，開帳重重，伊曾入山二十餘次，知有結地，而未得穴情，僕謂好風水不及老山頭，僕亦未必能見得，相偕拾級而上，見山勢果佳，其砂結連起兩金星。圓正可愛，其前即為鄭氏開族地，覆盤旋而上，草深數尺，雨點未收，足為之濕，山高百丈，見由正頂發下一脈，之支連起兩頂，其盡處開一小口，面約文許，中吐小珠，當面虎砂繞前作案，左砂兩層抱前，與右砂夾道前行，水由中出，成為御街，四勢拱護，知為正結，當與許君志於戲而言曰，君二十餘次到此未見主人翁，餘今已見之矣，其穴究在何處，請君試覓之，許君四顧無着，遂笑指之日，即目前之小口也。許君豁然曰，是矣是矣，又笑自言曰，先生不遠千里而來，此主人翁不得不一為相見也。逐相與登穴詳審四勢，察其究竟，可無疑義，天氣又雨，好在山頭清朗，遠近分明，或尚不至於混矇也。盤桓久之，興盡而返，計來許休息三數日，便中意見得結地三處，因恐招搖，不便下手置辦，未知以上三地，曾有主人翁亦是先鋒是否也。抑尚留侍有綠人作紀念否也。此非今日可得而知之矣，然此地即已有人先得之矣，而在此休息期中，竟見此結作，於目力上心意中，未使非一快事也。
二十五日，即與許君玉田僱轎回嚴，計行程四十五里，是日天氣悶熱，轎伕四名，系江西籍，言停轎五六次，在平常往來，不過停歇三次雲，見其初用生曲薑片食之，復飲冷水數碗，再經十餘裏，復以冷水加白糖三四兩合而食之，四轎伕共飲洗臉盆兩大盆，可為量大極矣，較之我蘇屬苦力，體質之強弱，不可言喻矣，計行六小時，於午後三時許到達嚴鎮。
二十六日晨際，曹君瑞芬來，謂尚須為其令堂另覓吉地，餘即詢其究竟，伊云云曾見榆村之地，出於天然結穴，因知前所定之曹家山，實屬勉強，擬再尋一天，再行定奪，餘即慨然允之，仍向洪坑一帶出發，領看兩處，皆不合法，飯後登山，忽而大雨南來，地臨高山，無屋可避，衣為之濕，既而回村更衣，天氣又晴，復至石壁下一察形勢，此處為眾水會聚之所，環山四聚，必有結地，至此形勢大變，曹君欣欣然曰，此地形勢大不同矣，即拾級登山，草濕樹深，在所不顧，至頂察其過峽，自黃羅尖來，形勢雄壯，去水口重重包裏，隨脈下山，遠見尖山挺立於北，腳下即為結穴處，詳察案山砂手，環抱有情，尖山下有一古墓，喝形家名曰觀音打座，形狀極像，登此山此穴正對此山，可立午山子向兼丙壬三度，餘即名之為童子拜觀音，因前作題，亦為極妙，是夕本是曹君設宴款待，及歸已待客滿座，主未至而客先到矣，遂相與杯酒言歡興盡而散。
二十七日下雨休息，是日鮑君函文款宴，鮑君與許玉田為多年老友，餘亦偕往，是日酒興甚濃，同座者莫不飲滿十分。二十八日下雨休息。
二十九日晨際即偕汪君汝健，方君獻南等五六人，至姚村一看曹叔琴所買山地，方君領看五處，均無情意，無一可取處，是日方君設宴款待，極為周到，方君為歙縣現任第二科長，與曹君交誼素第，行年周甲，精神目鑠，步履甚健，彼意甚願與曹君效勞，惜無相當地可取，是日有吳君秀琪者，為查坑長者，生平最好地學，午後領看兩地，形勢雖小，然皆真結，一為丁向，一為乙向，據稱唐姓營葬不過五六年，尚未見得失耳。
六月七年級日，是晨偕江方唐程等同行，擬至程氏始祖，名金被蓋孩兒，一察究竟，經下路村便看方君景明發地，餘戲與説明日，將至其地，請不必指明系何一種，由余從風水上之目光來指出之，既將至，方君曰，距此不遠矣，請為指之，餘即詳察形勢，將附近各墓一 一瀏覽，後見隔田一墓為逆水局，餘即至其墳後，見夫當面逆水來朝，西南出向，餘即指之曰此其是矣，方君領之曰，此地並肩有兩墓，究是何種，餘再察之，右方局勢稍偏，左方端正，餘復指之曰左方是矣，同行者讚許之日，可謂奇極矣，餘謂此等乃平常事，形局正而合於理氣者，無有不驗者，所謂體無用不驗，用無體不靈是也。左墓為其令堂，葬已五十餘年，為上元一白運，上元之氣收足，局勢雖小，丁財可保，一定之道也。據稱右墓為其前室，其所出亦已亡過雲，同在一地，而一線之隔，竟有此天壤之別，地理之難可知矣，復至冷水浦，見程氏始祖墓，前立一兩腳石牌坊，上軸東晉新安太守程氏始祖元譚公之墓，乾山巽向，相傳為郭璞所下，又謂系元潭公自擇之地，此均不可據矣，此地為山落平洋，坐空朝滿，當面接連三山，中為豬頭形，右為魚形，左為雞形，三牲朝前，其形頗像，坐後約半里許為一橫山，其東流至歙城之大河，亦相距半里，山水相稱，水外遠山扶託，為山龍飛脈之特結，皖南程氏，皆發源於此，竊為程氏之所以鍾靈毓秀者，或不僅此一處，其始祖之再下一二代，定尚有勝於此地者，何則，此地並無特長，龍氣平坦，又非盡結，不過以其為始祖，知此而失彼耳，識者以為如何，若泥於此等局勢而能發丁萬千者，則後龍僅可不管，貪其前朝之美可矣，經雲山管人丁，此山非指前朝之山，乃來龍之山是也。萬事須從研究着眼，不能以一隅之見即以為憑，惜乎此次來皖，時值炎夏，為時太促，否則再研究其始祖以下之第二第三代之祖墓，即可瞭然矣，經又云一代風光一節龍，龍來長短定枯榮，何則，凡局勢雖佳而無脈氣者，未有不絕也。此處局勢亦普通，脈氣亦和緩，惟有脈氣則可臨言，欲必其發了萬千者，則僕以為未可必也。後至查坑，於吳君秀琪處午飯，飯後復看曹君叔琴之汪太夫人墓地，壬戌年立宣申兼艮坤，結穴極高，卯龍入首，後頂不正，地近過峽之軟當，脈氣薄弱，不過君子可欺以其方，左右山勢環抱，門户不見，朝山齊眉，初視之似尚不惡，水出辛戌，雖瀉而為外出遮攔，此為已成之局，論其體亦為花假，自多損傷，論其用則雖坐旺向衰，當此四運，丁口有得有失，僕以為並非全美之格也。復至坑口覆看曹氏曾祖春瞿公墓地，民初改遷此，立乙山辛向，脈氣雄厚，兑水來朝，建後可保丁財兩盛，今運則平平矣，又季笙公及曹氏姑母墓地，亦壬戌年之辛乙兼戌辰，及庚甲兼酉卯，地勢堂局平平，尚稱不惡，是日便中覆得注君汝健曾祖墓地，高山結穴，坤山艮向，形勢理氣均稱合法，上元初運所建，又其祖父墓，光緒三十一年立卯山西向，坐空朝滿，為例騎龍，山龍如此作法，實為罕見，好在其餘各墓均稱合法，寡不敵眾，無足介介也。
八年級日上午向鎮北出發，因見離鎮約十里許，山勢開帳，不無結地，經後米村，在其東偏平地中起微突，右砂作抱勢，砂外水聚，左方大界水至一刖會合，外砂繞前，當面一派平田，可立庚山甲向，水出乙辰，大幹河亦作環抱形，東消歙城，此地亦作平洋龍看，初看似無所取，細審之覺得有味，復北行，見道路紅男綠女，絡繹不絕，知為潛口鎮保安會演劇也。潛口為進黃山要道，此行目的地，本在其東偏四五里之山地，行近大山，為時已午，同行汪君謂餘曰，不如藉口午飯後，再行入山，較為便利，遂欣然一遊，藉觀勝境，既至，羅君承由已先日蒞至，招待極周，即在其至親徐少穆先生處午飯，徐君最好地學，其交遊皆喜於遊山者，是日有邵汪二君亦同在座，促膝而談，亦難得之樂事，飯後即至鎮北沿山東行，見有楊姓一墓，辛酉年立壬丙兼亥巳，龍砂作案，水出未坤，僕謂此亦平安之地耳，復東行二里許，山勢開帳，堂氣已寬，少峯挺立，兩砂抱繞，中出一枝，其盡頭一穴，為江姓發地，今察得中校之中心，兩砂抱繞，左右略現雙翼，中心略凹，形如掌心，僕認為此處即為結穴處，可立壬丙亥己向，本身雖稍高，堂氣寬大，內有小砂遮攔，尚不致露風，經雲看雌雄之法，有此陰必有陽來配之，方為合格，大者大用之，為相地者必具之目光，棄大就小，取大舍小，全憑目力判斷之，能從山情水意上用功夫，自可了了矣，是日天氣太熱，即回鎮休息，本擬當日回嚴，因聞尚有相傳所謂七星旗一地，有鈐記可考，迄今未曾覓得正結，邵徐二君曾買過兩處，開視之均無結士，迄未取用，遂決計留宿一宵，一察究一見，是晚寓徐君處，因精神稍倦，飯後即安寢。
九年級日是日天氣仍熱，上午偕汪羅二君，一同往離鎮五里許之東北隅，沿山細查，未得效果，午後返鎮，同行者莫不汗濕如雨，飯後略事休息，旦上七星旗，詳察究竟，見夫峯巒疊帳，前護後擁，確為大結地，惜乎革深難行，兼之痢疾發作，穴情處雖已見到，而真面目尚須待諸選日也。回時都乘轎返嚴寺。
初四日，是晚腹痛頻頻，痢疾時下，一晝夜計二十餘次，餘本擬是日返滬，因尚有曹姓事未結束，初五日病仍如昨，上午勉力往石壁下定向，初六日上午覺已稍愈，即於曹君瑞芬處午飯，飯後乘轎至小嚴，一覆曹君敍琴祖墓，便中覆看得汪姓祖墓，高崗結穴，坐丁向癸，全用人工建造，丁未肩風，陰陽不交，據稱今年已傷兩丁，太歲之關係，於此可證矣， 曹氏祖地端友公，庚甲酉卯，又苞塘公同治七年庚山甲向，又馥齊公乾陰五十六年庚山甲向，以上各墓皆以前之事，姑置不論，交中元甲子之六十年，當可更勝一籌矣，是日痢疾又發作，入晚較前更劇，即延醫服藥三劑，仍未見效，即於初九日辭行登船，是晚服以燕醫生補丸大瀉之，此行幸有程君永成侍右，否則殊感困難矣，十日安晨山南沅日啟碇，順水下行，速率倍之，十一日傍晚，經嚴子釣魚台，又得一角，烹而食之，聊唱一絕雲，鱸魚未來鯽角來，得魚欣逢釣魚台，魚來不是為口福，且教後生着先輩。
十二日晨際抵桐廬，即用小輪拖帶，午後三時抵閘口，乘五時餘特快車返滬，此行已告結束，聊記數語，以資不忘雲。
記載無錫遊記 丙子元月初六日
無鍚本舊遊之地，近年因時事關係，除春季掃墓外，迄無遊鍚機會，記往年為張氏楊氏管氏李氏等墓，年必有五六次七八次之多，壬申冬，為先祖母王太夫人營葬，在太史灣購地十五畝有奇，鳩工興築，共費三千餘元，為時約兩個月，與地方人情，極為融洽，張楊管三氏，均為鄰近，惟李氏最遠，地當城南軍幛山東麓，己巳十二月十五甲子日安葬，系坐乾向巽兼戌辰一度，正對長泰山，以軍幛作後應，左右環抱，系橫騎龍節節下穴，形局寬暢，當面太湖汪洋，隔岸朝山疊疊，甲卯乙辰巽已丙見水光，建後李氏連添兩丁，財則平平，客歲因事赴粵，十一月二十日由港回申，李先生國芝來會，約作無錫之遊，欲為其令堂老太太撥向，伊謂當己已年營葬，卦氣不合，堅欲興工以換卦氣，當即擇定是年 正月初七辛亥日動土，初十甲寅晨四點五十分鐘寅時整向，改乾巽兼亥已二度云云，是以於初六日晨八點特快車，先行赴錫，轉乘汽船，逕赴南方泉鎮，鎮民王明卿先生，為昔年舊友，年已花甲，精神瞿鑠，蒙殷殷招待，仍延其號內，一方招呼李姓山主何鴻漸，喚工預備，初七日偕王何三人，同赴李墓覆看，轉往白萌，見山頂正騎龍一穴，有峯有朝，左倉右庫，系辛乙戌局格，利於下元初運，至白萌見腳下一山，蜿蜒落脈，開幛有倩，正對馬山作朝，未申酉戌為太湖兩目，內堂蓄聚，朝山挺秀，穴為窩中扣弦，堂氣開展，系甲庚卯酉之局，利於上元三運，兼及下元六運，當由王君轉詢土人，謂該山僅可相商，遂偕往吳塘門鮑王鳴先生七十壽宴，濟濟一堂，極一時之盛，午後三時，適有惠風快輪到達，乘其回鎮之便，遂與王君同船回鎮，初八上午赴茅山後，再復往前年所買山地，後龍開幛，客脈起伏，節節可觀結穴處落平洋，凸中結穴，(即今先祖大度公萬古之所)初九李君國芝來山，召集工人，當夜動工，按時整向，重行圓墩，共計百三十元，即於初十午後與李君同輪迴城，到城時以輪渡之便，轉往東大街張君效程新宅拜候，承殷殷招待，其宅系壬丙子午，左方便門出入，為謹慎計，大門當時緊閉，且內路不暢，李君勸其開通，以收當令旺氣，於四時許與辭而出，乘五點三十分快車返申，八點五十分到滬。
蘇州遊記 丙子元月二十二日
此次赴蘇，系應上海朱姓之邀，去冬十二月，本已約定，後因謝衞應先生邀赴寧波，未能成行，是日約定上午八點特快車動身，後因彼此誤點，改乘九點五十八快車赴蘇，到蘇即轉發北蘇福汽車，轉往木瀆，因山主未到，即僱轎三乘，直達下鄉，停榻于山主處，為時已遲，不及上山，即於二十三日早八點許上山，過嶺至薛家灣，一察形勢，見有朝東南壬丙亥巳一地，龍自乾宮而來，到頭盡結，大龍虎左右相稱，當面太湖作外堂，雖無朝案，學潮氣深遠，可以取用，朱老太亦極贊成，所嫌過嶺不便，意擬另覓稍近之處，後遍察就近各山，皆朝西周，不合於四運，且山皆無情，因之某君即雲，可否至善人橋一走，彼此贊同，即於三時許僱轎四乘，同往善人橋，已午後五時半，停榻於該鎮許姓處，許君招待極周，即於明晨八時許，步行至善塢裏一走，沿路皆山，地勢雖廣，因水道不便往者寥寥，意凡山不可離水，有水則有力而滋，否則不免枯燥，及至善塢，見山峯特起，開幛有情，較之近鎮所經各山，情形不同，該塢有葉姓新建一墓，系湘陰易師所扦，辛山乙向，形勢開展，左右環抱，工程浩大，約在三四萬元不等，以體用論，當今四運，雖不為旺，尚可平安，下元七運為正局，丁財併發，可預。也。惟乘氣左右不均，微有出入耳，內有楊姓一墓，以善山作案，亦為合局，沿山行見結地一處，地勢略平而開面，不知者以為山界，實則後龍端正，的是化陽開面，乃真結之所，善山一字文星作案，案外朝山，亦為一字形，雖無挺秀之峯，形勢開展，確乎可取，水道自右至左，系壬丙局，按水亦合於中下兩元之局，(即今丁濟萬先生之尊翁墓地)復至善山山頂，一察形勢，至頂見一墓，據上人云，曾出狀元一名，察其形勢，確乎可行，本山連起連伏，名曰之鱔，(即善與船)名實相符，復至過峽處，起頂開塢，猶船之艙位，石脈連連，似起非起，似眠非眠處，下開石塢，面積約一方丈有餘，頂龍開窩，確為真結，經雲急來緩受，緩來急受，陽中取陰，陰中取陽，即此意也。本山滿山皆土，惟此石脈一點，有蹤可覓，左右抱繞，朝山相稱，惟內堂水無蓄聚之處，務用人工略事改造，事極簡易，此局系坐戌向辰兼乾巽，大水自右消左，亦合於中下兩元之氣，不過此向出入奇特，非子午卯西四正之比，(此地即今穆藉初先生千古之所)是子夫先生亦在該鎮，寓柳姓處，云為平湖某姓安葬而來，張君系河南籍，為無錫榮姓所長年聘請，對於形勢，確有研究，惟理氣則不詳，相談片響，各自分袂，記得昔年張君在洞庭東山，為席姓覓得一地，以為龍真穴的，後探二視之，滿谷頑石，無容棺之所，當初見時，張君喜出望外，以為大地已得，僕亦同在座，語云智者必有一失，或亦張君大意所致耳，是日回蘇坡，已午後六時，即乘夜車進申。
為遷葬先祖大度公墓記事 庚辰夏曆十一月二十日
先祖大度公，為大族十九世系，幼時因曾祖父龍德公早故，事母至孝，當洪楊時，先祖已成婚，每逢嚴冬，當為母温足，曾祖母久病膨脹，不能下牀，先祖當扶之，朝夕不間斷，因家貧親老，讀書不過一二年，咸豐庚申，洪楊陷金陵，先祖知時局不靖，遂將曾祖母靈台除去，默禱曰，恐母親在家不安，如將來時世平定，再當追祭，先祖母陳氏及所生二孩，均遇難，先祖孑身在洪楊中四年，憑天之佑，得保安全，洪楊既不，遂經娶二氏，重行成家，先祖父四十一戊辰歲，生家父茂錫，五十二年大叔茂五十七生小叔茂釗，男女共生七人，婚嫁全完成，於光緒乙巳年正月二十六作古，享壽七十八歲，養吾為長孫，是年亦已十六歲矣，初為營葬事，家君曾邀請地方名地師數人，從事擇地，因念假手於人，真偽難辨，遂奮自研求，經數年始得端倪，當養吾十九歲時，家君遂令從師於無錫楊九如夫子，僕之研究地學，即自此始，先祖大度公，本已營葬於橫林鎮北有年，近因地方淪陷，正當交通要衝，恐非人計，遂與家君等籌商遷葬，當此環境之艱難，欲另覓吉地，則事有所不能，乃決議將昔年所得之無錫南方泉鎮，軍幛山東北隅龜山後所置山地，其後龍開幛落脈，節節可觀，惟結穴在平地，脈線隱微，今為將計就計起見，決將大度公遷葬於此，以保永久，此行於十一月十五日養吾由上海動身，家父乘民船，與先祖父靈柩，山橫林啟硅，相約於南方泉王明卿先生處會晤，是日風平天晴，於午後五時，相互到達，翌日伴同家父上山，家君步力尚佳，年雖七十有三，養吾已五十有一，彼此欣然而行，家君對此地極為滿意，外堂開展，內堂蓄聚，雖穴情似有研求，而弦口清晰，中現微突，即於此鳩工開壙，初開動時略有斟酌，深約四尺，見土色緊潤，色澤而有紫嫣，知穴矣，遂於是月十七壬辰日申時登穴，立子午兼癸丁，先祖系道光八年戊子生，今為辰日申時，可稱三元齊合，亦天緣也。先祖母王太夫人已於壬申年冬，安葬於無錫西鄉山地十五畝半，今與先祖墓地，遙遙相對，相去不過數十里，交通尚稱便捷，春秋掃墓，即可竣事，(今按家君意，擬定明年已醜，將先祖母田華藏合兆於此，)當日即將墓碑封好，內地尚屬不靖，幸有王明卿先生及何鴻 等，整日照料，得以安度，心甚感激，是年七月二十八，家母黃太夫人棄養，壽享古稀，本擬同葬於此，因地勢太小，只得另覓吉壤，再行新扦矣，十九日與家君同行回錫，家君乘輪迴鄉，養吾則乘火車回申，此事為入土為安計，未加工程，所費不過二百五六十元，(後加工築羅城又費五六百元)山地五分，計一百二十元，事已告成，家君可以放心，濡筆記之，以資不忘。
(附註)養吾自民國十六年起，常年于山水之間，南北東西，足跡頻至， 如皖之大通青陽沈氏墓，房之中山孫氏墓，浙之奉化，皖北風陽等地， 均曾瞻仰，握筆不暇，均未記載，所以留稿極少，閲者諒之。
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