六丁六甲可能大家都沒有聽説過，簡單來説這是中國一個神話故事，它代表高大和地位。那麼關於六丁六甲法相關資料都有哪些是值得大家去了解的，現在就來看看下面這篇文章吧！下文非常詳細的概述了這些資料，便於大家理解。
一、簡介
道教神名。六丁六甲與四值功曹、五方揭諦、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，厲行風雷。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。據説六丁六甲為天帝役使。
二、來源
六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經常被道士所役使。《後漢書·樑節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，“可使致遠方物，乃知吉凶也”。樑節王曾用這種方法來“占夢”。《後漢書·樑節王暢傳》：“性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國後，數有惡夢，從官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數使卡筮。”注曰：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。”唐韓愈《調張籍》詩曰：“仙官敕六丁，雷電下取將。”張萬福《傳授三洞經戒法籙略説》：“陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。”
南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《靈寶六丁祕法》和《上清之甲祈禱祕法》，且《靈寶六丁祕法·後序》中稱六丁“能長能短，能有能無”。用來“驅惡驅耶”。《雲笈七羲》卷十四稱：“若闢除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。”後來此就演變成六丁六甲神。
三、相關書籍
《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳説中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲“這種説法也不能排除其正確性。
四、詞語解釋
六丁（陰神玉女）
●丁卯神司馬卿
●丁已神崔巨卿
●丁未神石叔通
●丁酉神臧文公
●丁亥神張文通
●丁丑神趙子玉
丁卯神司馬卿是《西遊記》中的陰神之一。
六甲（陽神玉男）：
●甲子神王文卿
●甲戌神展子江
●甲申神扈文長
●甲午神衞玉卿
●甲辰神孟非卿
●甲寅神明文章
道教稱若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清潔，五毒不近，災難不生，又可求仙得仙，求官得官，萬事如意。道士齋醮作法時，在道教宮觀中，他們被置於真武大帝的兩旁，作為侍衞之神。
五、歷史建築
六丁六甲殿是六十元辰中的”六丁“與”六甲“神的殿。六丁屬陰，六甲屬陽。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉凶。六甲是男神，是真武大帝的部下，有”祈禳驅鬼“的功能，也叫”制鬼、神“。
開元十一年（723），唐玄宗巡幸南出雀鼠谷，路經綿山，憶起當年唐太宗在雀鼠谷大戰中受神靈護佑得勝之事，遂專程朝綿山禮拜；並於大羅宮焚香，拜二十八星宿殿、六丁六甲殿，並撥銀重修大羅宮。至北宋時，宰相文彥博回鄉省親，因大羅宮諸神靈驗，遂又復修。明清以來，屢廢屢修。後因歷代戰亂和日軍燒燬，綿山風景區又在原址上恢復擴建。大羅宮供奉從無形、無名、無上、三清四御到道家諸神。2000年5月曾在此舉行了建國以來規模最大的道家活動──羅天大醮，香港、台灣、南朝鮮、新加坡等國內外20餘家經團參加。千百年來，在大羅宮祈禱國家興盛、家庭幸福、個人前程的不計其數，現這裏各種祈禱的表文有兩千多種，遊人贈送的帳、幡有兩千餘條。前來掛鈴、掛燈的有一千餘人。從古自今，人們辦事都離不開大羅宮，三六九祈禱、七年級十五朝拜者甚多。
六、有關陣法
六丁六甲陣出自茅山派。當年宋徽宗時，茅山宗嗣法宗師劉混康極受尊崇，徽宗即位後，敕令擴建茅山元符觀為”元符萬寧宮“，並賜劉混康九老仙都君玉印、玉劍，又親書《六甲神符》賜之。至元成宗時，張與才總領三山符，茅山宗歸併入正一教，以後雖然作為小宗仍有流傳，但已漸漸式微，而這門六丁六甲陣也成了正一教的鎮山之寶了。
小結：通過上面我們最先知道的是它是屬於道教系列，而六丁六甲其實是指男孩和女生，這是我最直觀理解，具體是這樣還得請大家仔細看看上文，因為對初學者來説，這理解起來是有點困難，需要仔細去看。
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