隨着年歲的沉澱，每個民族都有屬於自己的風俗習慣，譬如不吃羊肉，不吃豬肉，不吃牛肉等的忌諱。回族，就是一個不吃豬肉的民族。那麼，回族還有哪些風俗習慣呢？到底有神祕神奇之處呢？今天，小編就帶大家一起去了解下。
一、回族宗教
回人信仰宗教，故其風俗習慣大都與此有密切聯繫。
回回人因崇奉宗教，故在回民聚居區內，一般都建有清真寺。清真寺由教長主持寺務，並管轄聚居區內回民的宗教庶務，收集“天課”，俗稱之為“教坊”。“教坊”與“教坊”間是平等的，沒有從屬關係。清真寺既是回民宗教活動的場所，也是其所管轄聚居區內回民從事社會活動的場所和單位。
依照《古蘭經》規定，凡信仰宗教的人，都必須遵照《古蘭經》和《聖訓》行事，《古蘭經》是所有信仰宗教教徒的經典、行動準則，《聖訓》則是註解，其中也包括穆罕默德的議論、行為以及得到穆罕默德許可或默認的種種事實；還要按規定完成五項功課：念、禮、齋、課、朝。
念，包括2項內容：一是從小就要念會“清真言”。
禮，又稱拜功。每日需五次面向天房。每次禮拜之前，要先“小淨”（洗臉、鼻、手和腳）或“大淨”（洗全身）。進行禮拜時，“毋外慮，毋旁顧，毋搔手，毋舉足，毋作聲”，“神存心臨，內粟外競”，“故犯者復禮（犯禮）”。按規定，做禮拜分別定於寅、午、申、酉、亥。又稱晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、宵禮。晨禮須在天亮時進行，四拜；晌禮約在午後一時，十拜；晡禮在日落前約一箭高時，四拜；昏禮在日落後紅霞未散之時，五拜；宵禮在紅霞散盡至中夜之間。每七日一大拜，稱“主麻”，又叫“聚禮”。“聚禮”定於星期五中午至午後一時舉行，為集體聚拜，寓有聯絡之意。舉行“聚禮”時，至禮拜寺大殿前，要先脱鞋，禮拜時要五體投地。
每年舉行兩次會禮。一為“開齋節”，一為“古爾邦節”。“開齋節”又稱“大節”、“大年”、“大聚”，是宗教三大節日之一。每年於宗教歷十月舉行。節前，每個家庭成員，都要向窮人發放“開齋捐”，粉刷房屋，打掃院落，並着盛裝到清真寺或郊外聚會。會禮時，要先向阿訇道安，接着互道“色倆目”。儀式結束後，再由阿訇率領，集體遊墳掃墓，或各家各户掃墓，為逝者祈禱。“古爾邦節”、“大會禮日”。它也是宗教三大節日之一（另一是“聖紀節”，是穆罕默德誕生和逝世紀念日）。一般定於宗教歷12月10日舉行。先會禮，後宰牲。家境好的要宰羊，富有的宰牛、或駱駝。駝為大牲，牛為少牲，羊為配牲。宰牲時，牛羊糞便、血液及食後骨頭需深埋，不得隨便丟棄。
日禮可以獨禮，越時可自補，聚禮、會禮不能獨禮，越時不能補。婦女不能參加會禮。
齋。就是戒食、色，謹嗜慾，減寤寐。凡穆斯林男女（男12歲以上，女9歲以上），每年都須封齋一月。在封齋期間，每天在東方未發亮以前吃喝，透亮後停止，直至太陽下山後才能復食。齋月的終期，“以見月為度”。一般是29天、或30天。若封齋28天見月，也開齋，但過後需補齋一日。如未見月，則繼續齋戒，但一般不超過3天。孕婦、乳媪、病人、旅行者、年老體弱者、經期婦女、傭工，不必封齋，但過後需補齋。
課，又稱“天課”，是宗教上層向教徒徵收的一種課税。原是為了調和貧富之間的對立，勸説有錢人向貧苦人進行施捨，是一種自願的捐助，後發展成為伊斯蘭國家的一項制度。依據教法規定，凡有資財的，每年應交納其財產的1/40，商品和現金交納2.5％，農業税為5％—10％。中國穆斯林按定製納“正課”較少，但要根據家境情況交納“學糧”。金天柱《清真釋疑補輯》記載，凡積銀至14兩者，便謂之滿貫，應交納小麥半升或大麥一升。不交納米麥，亦可折錢，課税定額，實際上並不完全劃一，地區不同，其税額也各有區別。
朝，是指朝覲。又稱朝“克爾白”、“朝天房”。“克爾白”，漢譯意為“立方體形的房屋”。“朝克爾白”，是穆罕默德徒都麥加城第6年後開始的。因在麥加城中心有一座圓形長廊“禁寺”，寺中心有座方形石殿，石殿東南有一圓形黑隕石，被視為聖物。據傳，該殿是由阿丹依天上原形修建的。公元623年，穆罕默德根據阿拉伯人的傳統習慣，將其定為教徒朝拜方向後，從此便成為世界穆斯林朝拜中心。
朝覲是每個穆斯林的宗教義務。一個穆斯林倘一生能朝覲一次，既是一件善功，又可獲得“漢志”（又稱“哈只”）稱號。因此，許多穆斯林對朝覲都很重視。凡有條件的人，都紛紛前往。無條件的，則在原籍沐浴聚禮、宰牲紀念。如凱林的父親就兩度去過麥加，鄭和的祖父和父親，也相繼到過麥加。④據江應樑《滇甫沙甸回族農村調查》説，該村解放前去過麥加朝覲的男子有100餘人，婦女10餘人，至有一門4“哈只”，兩代6“哈只”者。
崇“五典”，也是回回人的重要傳統習俗。所謂“五典”，就是孝順父母，夫妻互愛，長幼互敬，兄弟和睦，朋友忠信。“五典”，是中國宗教學者根據《古蘭經》和“聖訓”，吸收儒家思想而概括出的5條義務。後來漢學派還將其作為宣教的指導思想。
二、回族婚姻
依據宗教法規定，成年男女可以自由擇偶。但在廣大農村中，大多數人實際上還是父母作主。未成年先訂婚的現象也很普遍。訂婚須按一定的程序進行。首先是“立主親”。
“主親”由男方宗族或至親戚友中老成者並與女方相識或往來者組成，從中進行説合。一旦婦方同意，即可進行“納聘”，聘金或以牛、羊、馬、騾，或以金銀、衣物、釵釧、食物等。依據宗教規定，女方向男方索取聘金，應依據男方經濟狀況而定，不能有過高要求。但在現實中，據説解放前泉州地區回民的訂婚禮品，一般是黃金戒指2個，富裕回民，則加金項鍊一條、手鐲一對。此外，還加精製“油香”或“油酥花繭”、“油酥脆花”及布匹等物。在滇南農村，聘金一般分為三等：一等谷2石，二等1.5石，三等1石，外加新衣料4襲。衣服首飾，視男方家境貧富而定。富裕之家，於娶前一日，還要送牛一頭，窮因者則要送牛脯肉2塊。按規定，自由民可以同時娶2—4名妻子。但實際上，多數還是一夫一妻制。結婚要有同教公證人證明，方符條件。舉行婚禮時，要請阿訇主持儀式。婚禮一般選擇在“主麻日”。
回回人一般都很少離婚。但如果實在不能在一起生活，只要任何一方説三聲“不要你”，便構成離婚條件。離婚如果由女方首先提出，而男方不同意，則不能離婚。若男方表示同意，女方非但不能分享共有財產，還要退還彩禮（或稱“討休錢”）。如果男方提出離婚，女方不同意離婚，經調解無效時，女方可以不退還聘金，夫妻離婚後，若雙方都後悔，仍可復婚。但婦女離婚後，則須等3個月後再改嫁。
回回人一般只與同教人結婚。《古蘭經》規定：“你們不要娶以物配主的婦女，直到他們的信道。”“你們不要把自己的女兒嫁給以物配主的男人，直到他們信道”。劉智《天方至聖實錄》雲：“擇配以三：教門也，根基也，貧富相等也。”所謂“教門”，就是説要與信仰相同的人成親，不要與信仰不同的人成親。若要與外教人結親，則須先使對方改奉宗教。在歷史上，凡是回男娶漢女的，女方大都隨夫改奉羅斯教。凡是回女嫁漢男的，漢男也多改奉宗教。前述李贄二世祖林駑，就是因娶“色目女”而成為回回的。不過漢男娶回女的較少，回男娶漢女的則隨處可見。
由於傳統習慣影響，加上統治階級挑撥離間，回、漢隔閡，以致在有些地區出現不同輩結親或親上加親現象，致使人口發育和生理素質受到嚴重影響。例如在泉州一帶，就有同胞姊妹嫁後成兄嫂、弟婦的。也有在家是姐妹，嫁後成叔母、侄婦的。至於姑、姨表結親現象，更是屢見不鮮。在甘、青地區，舊社會由於受門宦制度影響，教派與教派、門宦同門宦之間，也有不通婚的。如伊裏瓦尼派與各門宦不通婚，而賽來奉耶派，又與伊裏瓦尼派不通婚。結果，使結親範圍更加縮小。
三、回族喪葬
回回人提倡薄葬。當人病危將死時，便要請阿訇或有威望的人念“討白”，意謂懺悔詞。當其嚥氣後，則要將“買提”（遺體）置於廳堂中的牀上，將原有衣服脱去，用淨水加以洗濯，並用白細布自下而上包裹，然後盛入木匣，送往埋葬。葬時由參加送葬羣眾站“正那則”，意謂代亡人拜主。但禁止排列供品敬奉。自病人嚥氣之日起至送葬，遺體一般不得過3日。3日內逝者家屬不動煙火，吃食俱由親友鄰居贈送。按宗教規定，死亡是賜福往天堂，俗稱“歸真”；故親屬不得悲哭。行土葬，一般都葬於公共墓地中。送葬時，要以錢散給貧人，謂之做好事。富者多散，貧者量力而行。葬後7日、40日、100日、週年、3年，及生、逝之辰，均行紀念之禮。
四、回族禁忌
禁忌：食一切動物的血和自死動物；吃蒸饃和烙餅等時用嘴咬；在所用水井、水塘用手取水；將取水器中水倒回井和水塘；在水井、水塘附近洗滌衣物和蔬菜；在果樹下、水溝旁及河邊大、小便；在人前袒胸露臂；在背後議論和誹謗別人；算卦、相面和賭博；放高利貸、偷盜和搶劫；崇拜偶像等等。
其它
回族人民除本名外，每人都有一個經名。凡孩子出生或滿月時，俱要請阿訇給小孩取經名。在陝、甘、青和新疆等地，還要舉行命名儀式，請阿訇唸經。親友們要攜帶禮物祝福。當孩子長到4歲又4個時辰時，要由家長帶領到清真寺去學一次阿拉伯文字母，稱之為“贏學”。男孩12歲、女孩9歲時稱“出幼”。男孩出幼要舉行“割禮”，即割去陰莖上的包皮，以便“大淨”和“小淨”時容易洗乾淨。“出幼”後要按照宗教規定，按時禮拜和在清真寺裏學經文。如遇有吉凶諸事，須請阿訇誦經，謝以銀錢，“謂之佈施”。
結束語：每個民族都有自己的忌諱，有些是先人們經過實踐得出，有些是依據神論而定，不管怎樣，我們都應秉承尊重的態度去了解。
人生運勢站
