經過漫長歲月的雕刻，每個民族都會慢慢形成自己特有的民族文化，這些文化會在他們的生活中體現出來。比如在他們的服飾上可以看出他們的民族特色，在建築上也可以明顯看出民族風格，還有更加直觀容易看出來的便是他們的音樂，在少數民族的音樂裏可以清楚地感受到到民族文化的氣息。下面，我們就一起來看看撒拉族有哪些名族歌曲，這些歌曲又有什麼特色？
撒拉族歌曲代表作品
撒拉曲
有些民歌如《巴西古溜溜》據説是撒拉族先民帶來的原始民歌。“巴西古溜溜”是撒拉族語譯音，意思是圓圓的頭，是撒拉族人民用本民族語言演唱的情歌，用比興手法，讚美心上人，節奏歡快，旋律流暢，易於抒發感情。另外，流傳較廣，影響較大的作品有《撒拉爾賽西布尕》、《皇上阿吾涅》等，它們都由很多獨立意義的短詩組成，詞彙優美，比喻生動。如：“撒拉塞西巴尕，巧手做口弦；阿娜紅豔姑，巧舌彈口弦……!”演唱撒拉曲時，可以觸景生情，即興編詞。
宴席曲
比較流行的撒拉宴席曲有《伊香兒瑪秀兒》、《阿里瑪》、《阿舅兒》、《撒赫斯》和稱之為“親家言”的《吾熱赫蘇斯》。
《阿里瑪》是讚美世居在這裏的各族婦女的穿着打扮，每一段歌詞誇讚一個民族婦女的服飾，成為民俗學研究民族服飾的寶貴資料。
《撒赫斯》，撒拉語為哭婚調，是新娘出嫁時抒發苦衷等情感的一種悲歌，正如歌中所唱的：“撒赫斯，我哭呀哭，青稞燕麥一塊兒長，黑青稞熟了收回家，芒燕麥卻撒在空地上。我頭髮未長長，我骨髓未長稠，把聘禮當成黃金接進門，把我當成瓦片拋出家……”
《吾熱赫蘇斯》是送新娘到男方家後向對方説的一種囑託之言，在婚宴前由送親的女方長者來完成，曲調悠揚，歌詞意藴深刻，生活面很廣，含有深刻的人生哲理。通過生動的比喻、貼切的説理，教導新婚夫婦要尊敬長輩；規勸人們對婚姻要嚴肅慎重；夫妻相親相愛，白頭偕老；囑託親家對“不明事理”的新娘多加愛護，言傳身教。
花兒
撒拉“花兒”《孟達令》具有藏族“拉伊”（一種情歌）的旋律特點，顯然是吸收了藏族民歌的因素。回族的宴席曲《莫奈何》、《馬五哥》，藏族的民歌，漢族的俚歌小曲，象一股股清泉不斷流入，豐富了撒拉曲。撒拉“花兒”也不例外，但又不失其自己的獨特風格。《孟達令》、《撒拉大令》、《三花草令》、《清水令》、《水紅花令》、《三起三落令》等，高亢嘹亮，婉轉抒情，節奏自由而不鬆散，再加用撒拉語襯句，和其它民族的花兒相比，獨樹一幟，別有風格。
兒歌
《送煙》：“煙兒，煙兒，那邊去，那邊有人哩，這邊有狼哩。”
比較流行的兒歌還有《兔兒呀兔兒》。
玉爾
影響較大的作品有《巴西古溜溜》、《撒拉賽西巴尕》、《皇上阿吾尼》、《豔姑居固毛》等。
藝術特色：
撒拉族也將民歌分為“家曲”和“野曲”兩大類。“家曲”和“野曲”之分有兩種含義，一是形式方面的；二是內容方面的。形式方面的不同所受到的限制是輕微的，而內容不同的限制則是嚴格的。為此，“野曲”只能在户外演唱並且迴避長輩和親屬。
撒拉族民歌根據內容和音樂特點可分為勞動歌（號子）、玉爾（傳統情歌）、花兒、宴席曲、宗教歌、兒歌。其中屬“家曲”範疇的為勞動歌、宴席曲、宗教歌、敍事歌、兒歌。
撒拉曲是撒拉族人民用本民族語言演唱的長篇抒情詩，每首都由若干段意義完整的短詩組成，或敍述了一個故事，或抒發某種感情，或塑造一個形象。內容大多表現男女青年對愛情的追求與美滿幸福生活的嚮往，旋律帶有説唱性，與當地其他民族演唱的民歌有較大差別，風格獨特。
撒拉宴席曲是撒拉族人民在婚嫁喜事中每當賓客滿堂，歡笑宴慶時，為助興而用漢語演唱的風俗性民歌和舞蹈，是本民族文化、宗教、生活習俗及民族特性方面的總體反映，是研究該民族物質形態和精神形態的重要依據。宴席曲的演唱形式自由，歌詞豐富，曲調優美，有即興編詞演唱的，也有代代相傳的傳統曲目，大都配有簡單的舞蹈動作。撒拉宴席曲除《撒赫斯》是姑娘出嫁對唱的哭調外，其餘均是男人們唱的歌，婦女是不唱宴席曲的。
撒拉“花兒”是撒拉族人民用漢語演唱的一種山歌，主要流行於循化撒拉族自治縣，化隆縣的甘都，甘肅的大河家、劉家集等地區也很盛行。撒拉“花兒”高吭明亮，自由奔放。撒拉“花兒”調式的內部組織是多樣的，調式調性的佈局相當有邏輯性，很有藝術特色，而且富於表現意義。撒拉族“花兒”，受藏族民歌的影響，極為婉轉動聽，演唱時普遍帶有顫音，而且大都在句子中加入撒拉語和當地方言，形成了獨特的風格。
撒拉族勞動歌曲是撒拉族人民在長期的集體勞動過程中產生的，具有和勞動節奏緊密吻合的特點，旋律性不強，大多為一領眾和結合形式，聲調高吭明亮，富有粗獷豪邁的西北高原風格，氣氛活躍，起着助興解悶、消除疲勞的作用。主要有拉木號子、伐木號子、渡船號子、收割號子、連枷號子、打牆號子、打瓦號子等。
撒拉族兒歌演唱形式活潑，趣味性很強，大多與兒童的生活、遊戲等有關。通過演唱，使兒童間接或直接地認識周圍環境，開發兒童的智力，可謂知識性歌曲，其藝術特點是旋律短小、唱詞通俗易懂。
“玉爾”是撒拉族人民用本民族語言演唱的一種傳統情歌。因受封建禮教之忌諱和反對，這種情歌在田間、野外、磨房等揹人處唱，嚴禁在村宅內演唱。“玉爾”集中反映了撒拉族青年男女對自由婚姻的追求。
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