阿昌族--簡 介
阿昌族人口共有2.7萬餘人，為雲南特有的民族，主要聚居雲南省西部地區德宏州的隴川縣、梁河縣及潞西市，保山地區的騰衝縣、龍陵縣也有少量分佈。隴川縣的户撒地區和梁河縣的遮島是最集中的地方。
阿昌族有自己的語言，但沒有文字。阿昌語分為户撒和梁河兩種方言，大多數阿昌人都會講漢語、傣語，户撒的阿昌族還會講緬語和景頗語，他們中有不少人能通五六種語言。這大概是阿昌族在歷史上善於同附近的民族交往，不斷向別的民族學習的緣故。
阿昌族聚居區地處高黎貢山餘脈的丘陵山地、峽谷平壩，為阿昌族農業生產的發展提供了良好的條件。阿昌族主要從事農業，以種植水稻聞名。水稻品種多、質量好，梁河地區的“毫安公”品種，阿昌族製造的鐵器也極負盛名。
阿昌族--歷 史
在漢文史書中，除稱其為"阿昌"，還有"峨昌"、"莪昌"、"俄昌"等稱謂。因居住地區不同，還有一些自稱，如"勐撒撣"、"襯撒"、"漢撒"等。其先民很早就生活在滇西北的金沙江、瀾滄江、怒江流域。約在公元13世紀，經過多次遷徙，逐漸定居到現在聚居的地方。
阿昌族人民從駐守邊疆的漢族屯兵那裏學會了耕種水田、打製鐵器的技術，促進了農業和手工業的分工，商品經濟有了初步發展。唐宋時期，阿昌族地區屬南詔和大理政權管轄。明清時期，一直實行土司制度。解放前，阿昌族地區處於封建領主經濟，地主經濟已有一定的發展。其時，領主多為傣族土司,地主多為漢人。
阿昌族--禮 儀
阿昌族熱情好客，尊老愛幼，有許多優良的傳統禮儀。有客來家小憩，主人要好酒好茶招待，吃飯禮讓上座，如客人年輕輩分小可推辭坐邊座或下方坐；遇敬酒倒茶，忌不禮讓就接受。
阿昌族待客有勸飯習俗，無論會喝酒、喝茶否，忌諱客人不接受；遇勸飯時，無論已飽否都應伸雙手捧碗相接；雙手接遞或起身行禮，視為恭敬。通常勸飯是象徵性的，通過勸飯講情説意，乃至唱功飯山歌抒情，表示歡迎客人才是真正的緣由。
阿昌族--節 慶
阿昌族過去普遍信仰小乘佛教。主要宗教節日有進窪（關門節）、出窪（開門節）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。其中以火把節和窩羅節的規模較大，活動內容較多。
窩羅節:每年農曆正月初四舉行，以紀念傳説中阿昌族的始祖遮麻為民除害、造福後人的功績，屆時人們要祭獻最好的菜餚，然後殺狗吃狗肉和芋頭，如果在祭祀的當天能捕到蟒蛇，則認為更吉利。
火把節:每年農曆六月二十四日舉行，為祈求五穀豐收，要殺豬、宰牛祭祀，屆時要熟制火燒生豬肉拌米線給大家分食。入夜後點火把在村寨周圍遊動。
潑水節:和當地的傣族一樣，阿昌族也過潑水節，潑水節期間是年輕人擇偶的好機會，屆時常常由姑娘家備好八大碗菜餚招待來串親的小夥子。參加聚餐的人數相符，大家才能落座入席。小夥子要在別人不察覺的情況下把姑娘家的雞頭偷走，如雞頭被姑娘查出來，要罰偷雞頭者一碗酒，否則就要罰姑娘喝酒。如果偷者被人當場抓住，不僅要受罰，還要被姑娘取笑。酒後小夥子要根據菜價，將錢在不讓姑娘察覺的情況下交給姑娘。
撒種節和嘗新節:撒種節和嘗新節，是阿昌族的傳統節日，每年農曆三月十日和八月十五日舉行。屆時，家家户户都按照傳統的習慣，打掃庭院，房屋，準備魚肉，米線，酸性食物和米酒，再到地裏拔上一蔸籽兒結得最大最多的芋頭，砍上一顆結了雙穗的玉米，然後把玉米和芋頭捆紮在一根三、五尺長的竹杆上，放在堂屋的左角或右角。隨後，用新谷舂成米蒸成飯，殺上一隻肥雞，擺在祭桌上，緬懷祖先。並接回出嫁的姑娘，全家團聚。飯後，男子穿着藍、黑或素色對襟短上衣，黑色長褲；婦女着合襟上衣，裙、系圍腰，頸上掛銀質項圈，項圈上繫有銀鏈、銀鬚、銀元等飾；少女則將辮子盤於頭頂。大家聚集於村寨前後唱歌跳舞，熱鬧異常。撒種節和嘗新節的起源已久。
相傳，很久以前，阿昌族人民中有個老婆婆，每年八月中旬，莊稼成熟的時候，她總是把顆粒飽滿的各種穀物的良種，選留下來，到來年插種的時候，送給別人。由於她經常幫助村裏村外的人家，提高耕作技術,因而受到人們的愛戴和尊重。一年八月，老婆婆在即將收穫前死去。人們為這位終身勤勞的寬厚老人沒有吃上自己種的糧食，穿上自己織好的新布衣服就離開了人間而感到傷心。於是就把她生前種的稻米，豆類、蔬菜做成香噴噴的飯菜，把她織的布做成新衣，敬獻在老人靈前。
以後，每年家歷八月十五日，阿昌族家家户户都要把屋子收拾得乾乾淨淨，用當年收的稻米、豆類、瓜果等做成飯吃一頓，這樣就形成了阿昌族的嘗新節。老婆婆死後的第二年三月，人們把她留下的種子，撒到地裏，於是每年農曆三月十日，又形成阿昌族的撒種節。
直到今天，阿昌族人民還利用媳婦回孃家過撒種節的機會，交流農種物品種，以達到增產豐收的目的。
會街:會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農曆九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。傳説“個打馬”（阿昌語，意思是菩薩）在上天取經的路途上，克服了重重困難，終於把經書取到，並決定九月十五日返回人間。阿昌族人民為了迎接“個打馬”的歸來，便紮起青龍、白象，由男女青年收齋米，煮出齋飯供齋。以後，逐漸演變成民族節日。
屆時，男子穿藍、黑或白色對襟上衣，黑褲，斜背一個“筒帕”，打包頭，腦後留一尺多長的包頭布，已婚女子穿袖長而窄的對襟衣和遮往膝蓋的裙子，裹綁腿，纏黑布或藍布包頭。姑娘們多是將一根髮辮盤於頭頂，用二指寬的布圍在辮子裏，胸前並排四個銀鈕釦，扣上掛四根長長的銀鏈，戴銀滄花和項圈，耳環等首飾。會街期間，主要是耍白象，舞青龍。白象和青龍是村寨裏的藝人用竹木精心編扎的，一般是竹木做架，紙糊身，布做象鼻。耍白象時，一人藏在白象的肚裏，雙手拉動連着象鼻帶有滑輪的繩子，象鼻子就上下左右的甩動起來。青龍，由盛裝打扮的小夥子揮舞，表演各種動作。
會街開始，人們給白象、青龍繫上紅綢，各村寨的男女老少簇擁着耍白象，舞青龍的隊列，敲鑼打鼓繞寨一週，然後來到廣場，將白象、青龍圍在中間。頓時，象腳鼓聲，鍩鑼聲，鑔聲齊鳴，人民跳起歡快豪放的象腳鼓舞。跳時，敲鑔者始終和擊象腳鼓者斜對着，雙腳前後左右跳躍挪動，腿時蹬時收，身體像波浪一樣起伏。跳着跳着各往前跨一大步，接着退回往下一蹲，一跨一退一蹲連續三次。情緒達到高潮，鑔聲連續的“鑔鑔鑔”地打着，拿着樹枝起舞的男女也發出一片歡呼聲。圍觀的羣眾熱烈鼓掌歡迎。此時，白象的鼻子甩得更勤，舞青龍的小夥子也更加起勁。
阿昌族--婚 俗
每年農閒季節或各種節日集會以及平時的勞動之餘，都是阿昌族青年談情説愛，尋覓終身伴侶的大好時光。每當此時，男青年不管走到哪裏，都要把葫蘆簫斜插在脖子後面的衣領裏，或者別在腰間，無論在村邊、寨旁，還是趕街的路上，只要遇到心愛的姑娘，便吹起動聽的樂曲，傳意請姑娘停一停，然後上前搭話逗趣，詢問姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時還情無所屬，又有意相識，便巧妙應答。小夥子心領神會，主動提出送姑娘回家，姑娘則以“要送就要送到寨子頭，不能送半路”相答，於是小夥子高高興興地用簫吹起山歌，陪同姑娘回家，純真的愛情便由此開始。
每當夕陽西下，年輕的小夥子吃罷晚飯，忙着洗飾一新，一個個悄悄來到自己心愛的姑娘家附近，吹起葫蘆簫，用優美的曲調逗引心上人出來相會。姑娘聽到這親切而熟悉的曲調，心領神會，趕緊回房梳粧打扮。然後藉故外出，與情人幽會。如果是初次拜訪，姑娘的嫂子或母親還會熱情開門相迎，請小夥子到屋裏火塘邊坐下，家人紛紛迴避。於是小夥子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對而坐，或對唱情歌，或竊竊私語、情話纏綿，待到雄雞報曉，才依依不捨地分手。
天下，不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來美麗的姑娘，結為秦晉之好。
阿昌族同姓忌婚配。有招婿入門習俗，上門男子須改名隨女方姓。阿昌族婚禮舉行3天，如解除婚約婚誓，須退回盟誓的相片及頭髮。
阿昌族男女青年結婚的婚宴上，首先要請新娘的舅舅坐在上首，並擺上一盤用豬腦拌制的涼菜，酒宴後舅舅要送新娘一條約4.5千克的帶豬尾巴的後腿，稱為外家肉，表示新娘要永遠不忘孃家的養育之恩。
阿昌族的搶親
解放前，搶親是阿昌族青年男女締結婚約的一種形式。阿昌族的青年人或壯年婦女一談起這事，都會滔滔不絕地説出其中的喜悦、感歎和悲傷。這種搶親現象，在梁河至今仍時有發生。往往是順利的。女方父母緊追不放的情況很少。
搶親一般是由三種原因引起的：一種是男女雙方經過一段時間的自由戀愛建立了感情，而在男方聘媒説親時，女方父母不同意，要將女兒另許他人。這樣，男女青年便私下定好日子，讓男方來搶親。到了預定的日子，男方邀約十幾個精壯的小夥子，在深夜摸進女方家，找到姑娘拉起就跑。這時，姑娘就高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。前往搶親的人，兩個人拉着姑娘跑，其餘人在後邊擔任後衞，以阻止追趕的人。由於女方父母毫無準備，寡不敵眾，所以這種搶親往往是順利的。
二是當姑娘和她的意中人的行動已被父母發覺，或是男方走漏了消息，姑娘的父母不同意，又給姑娘選了另外的小夥子，就會叫自己選中的小夥子趕快來把姑娘接走。於是，小夥子就馬上組織人去，先把姑娘家包圍起來，然後由兩人進家找姑娘，找到後，對她説句"表妹，我來接你了"，説完就由一個把姑娘反背起來，緊緊抓住她的雙手，另一個抬着姑娘的雙腳，拼命往回跑。這時，即便是姑娘的意中人來到，也不能闖入女方家中或半路截取，只能眼巴巴望着姑娘被人搶走。這是阿昌族搶親的一種規矩。
第三種是在戀愛過程中，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備之機，半路截住，拉起就跑。這種搶親往往會引起械鬥，造成傷亡。
搶親到家，一進門就放鞭炮，當即拜堂，讓姑娘包上高包頭。當夜或第二天一早要將姑娘領到男女較遠的親戚家住下，有時還要躲進深山老林，直到家裏與女方家長談判結束，才能雙雙回家。
因雙方終要結成親戚，所以無論原來怎麼鬧，男方在搶親後第三天仍要聘請媒人向女方父母求和説親。求和説親儀式在女方家裏舉行，女方家一律不負責招待，要由男方家負責招待，並付給女方家的説客工錢。因此，男方除請個説客外，還要請一個燒菜做飯的。談判時間一般三至六天。在這期間，男女代表都要進行激烈的討價還價。但一經達成協議，雙方都既往不咎，和睦相處，常來常往，親如一家。
阿昌族--服 飾
阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、黑色長褲，褲腳短而寬。小夥子喜纏白色包頭，婚後則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打包頭時總要留出約40釐米長的穗頭垂於腦後。
婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女平時多着各色大襟或對襟上衣、黑色長褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。梁河地區的婦女一般穿紅色或藍色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，用黑布裹包頭，高達約0.3公尺，包頭頂端左側還垂掛四五個五彩小繡球，頗具特色。每逢外出，婦女們都精心打扮一番。她們取出珍藏的各種首飾，戴上大耳環、雕刻精緻的大手鐲、銀項圈，還在胸前的四顆銀鈕釦上和腰間繫掛上一條條長長的銀鏈……走起路來銀光閃閃，風采耀眼。
阿昌族--飲 食
阿昌族以米飯為主食，也常用大米磨粉製成餌絲、米線作為主食。餌絲食用方便，食用時只需在沸水中稍燙一下，撈出配上佐料即可食用。
阿昌族喜吃芋頭，傳説古代慶豐收時，殺狗和吃芋頭必不可少。阿昌族婦女大都會做豆腐、豆粉，常用豌豆做成涼粉供食。
肉食主要來源於飼養的豬和黃牛。豬肉喜歡用來作火燒生豬肉米線，刮洗乾淨，然後切碎拌上醋、大蒜、辣椒等佐料與米線一起食用。
稻田養魚是日常吃魚的主要來源，食用時多將鮮魚用油煎或油炸，再加水和酸辣椒煮熟或蒸熟即可上桌。以酸辣谷花魚（栽秧時將魚苗放入田內，谷熟後取魚，稱谷花魚）最具特色。醃製的鹹菜、滷豆腐、豆豉常年必備，每餐不少。
酒是白族人常年不斷的飲料，婦女常飲用糯米制作的甜酒，有濃郁的酒香和甜味；成年人和老年人多飲白酒。現在大多數阿昌族都已會用蒸餾法制作燒酒。
阿昌族--建 築
無論山區或壩區阿昌族人家的住宅，皆建造為三合或四合院樣式，三合一照壁的形式居多。木頭皆是阿昌族人家起屋建房的主要材料，過去的木框架雖然已經改變為今天的鋼筋水泥框架，但房屋的內壁卻仍然是木料。幾乎所有的阿昌族人家都喜歡在這內壁上鏤刻各種各樣的圖案。
阿昌族--禁 忌
阿昌族禁止在正月七年級殺家畜和傷害動物；婦女生孩子未滿7天時，忌諱別家男子進入院內。
家堂上忌亂放雜物，火塘受阿昌族重視，逢年過節要燒香，舂過年粑粑首先祭祀火塘。火塘上的鍋腳石或三腳架或木柴頭，忌用腳踏踩或坐在上面，忌向火塘吐口水，也不能從火塘上跨過。阿昌族人家的門檻多為方形木料，忌站，忌坐，忌用刀砍，其觀念中門檻代表門風好壞和家道人丁的興盛。
阿昌族的卧房分佈在正堂兩邊，老者居左邊，其他居右邊。男性長者忌進已婚晚輩的卧室。未婚男子可住廂房或廂房樓上。女性忌住樓上；男子在樓下，忌婦女上樓。忌婦女跨踩農具工具。
阿昌族--宗 教
阿昌族地區的人民普遍信仰南傳佛教和道教。
南傳佛教阿昌族也普遍信仰南傳佛教，他們主要居住在雲南隴川、梁河及潞西縣等地。由於長期與傣、漢等族雜居，在文化上深受傣漢等民族的影響，信仰了南傳佛教。他們主要信仰南傳佛教中的“蠻”（擺莊）、“勇”（擺允）和多列三派。多列因教規嚴格、見殺不吃而信者較少。蠻教因可殺生、教規鬆散而信者甚眾。阿昌族幾乎每個村寨都建有一座佛寺，僅隴川縣的户撒過去就有四十四座。各寨佛寺建築風格不盡相同，有的雕龍畫鳳、繪刻奇花異草；有的系五層八方建築，層層疊起，八角上翹，獨具特色，十分精美。
道教道教在阿昌族地區的影響也很大。大約在明代，道教便傳入了阿昌族地區，明將沐英率兵入滇後，在今德宏隴川户撒鄉以東建成了著名的道觀皇閣寺，它後來逐步變成了阿昌族地區最著名的道教聖地。皇閣寺曾於1747年（清乾隆十二年）、1806年（清嘉慶十一年）、1864年（清同治十三年）進行了三次大規模的重修。解放前夕，內有道士居住，每年農曆正月初九，主持朝拜玉皇大帝儀式，唸誦玉皇經，為人民祈福禳災。
現在，阿昌族地區還建有關帝廟、城隍廟，家家户户奉灶君和財神老爺等。
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