鳳眼菩提

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原籽藏式—鳳眼菩提
　　鳳眼菩提是菩提子的一種，非常稀少名貴，因芽眼如目，固稱“鳳眼菩提”，打磨鳳眼是通過用專用油和臘打磨其表面並且拋光後使其色澤更加鮮明，更加光亮，因其非常堅硬，所以歷久不變，而且越來越富有光澤，顏色越來越深，品質更高。　風眼菩提子念珠，每個珠子的上面都有一顆眼睛，如打開內有果肉，法王仁波切曾講用風眼菩提子念珠能使唸誦的功德曾長千萬倍。　
　　《校量數珠功德經》記載：“若用菩提子為數珠者，或用掏念，或但手持數誦一遍，其福無量。” 正因為菩提子意義深遠，很多的佛珠都是以菩提命名。佛門修行人，一般必備至少一串菩提材質的佛珠或念珠或手珠。
　　鳳眼菩提佛珠是藏傳佛教極為推崇的佛珠品類之一，在藏傳佛教中，菩提子佛珠即指鳳眼菩提佛珠。
　　近代對於漢地影響最大一位藏密祖師諾那活佛曾開示説：“最好有一串鳳眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大”。格魯派祈竹仁波切也開示説：“佛陀是在菩提樹下成道的，菩提珠本身的堅硬特質又有吉祥的表義，所以菩提珠適合作任何法門的修持”。金安一居士所著《密宗輯要》一文也説：“修一切法均可用鳳眼菩提子珠。”
　　漢傳佛教中，也不乏青睞鳳眼菩提者。如淨土宗大德黃念祖居士，他持用鳳眼菩提，而且這串鳳眼念珠在往生後化為念珠舍利（詳見後面的資料）；台灣散文家林清玄居士也偏愛鳳眼菩提，他著有一篇散文《鳳眼菩提》，即以其珍愛的一串鳳眼菩提為線索展開，頗為引人入勝。
　　用鳳眼菩提子修持功德最大，其原因為何？對此，智敏•慧華上師開示説：若了義地解（諾那）祖師之開示，乃指安住菩提心體，若持咒、甚或不持咒，皆具最大功德。
　　當代淨土宗大德黃念祖居士也持用鳳眼菩提佛珠，在往生後，此鳳眼菩提佛珠化為念珠舍利，詳見以下記載：
　　《集科學家與佛學家於一身的人——黃念祖老居士》一文記載：“一九九二年四月七日荼毗，遺骨潔白，獲五色（紅、黃、白、綠、黑）舍利子數百粒，堅固不壞念珠十顆，並於往生七日，從所供油燈燈芯中崩出念珠舍利兩顆。”
　　索達吉堪布著作《密宗虹身成就略記》記載：黃念祖老居士於1992年 3月27日凌晨示疾一笑往生，去世後十二天火化，抬遺體時遺體柔軟，並感到明顯變輕，手指都能活動，時而發出奇香。火化後，老人隨身帶去的鳳眼菩提念珠經歷大火而不壞，遺骨潔白如玉，並從骨灰中先後拾得五色舍利三百餘粒。
　　二手持珠當心上，靜慮離念心專注，
　　本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。
　　設安頂髻或掛身，或安頸上及安臂，
　　所説言論成唸誦，以此唸誦淨三業。
　　由安頂髻淨無間，由帶頸上淨四重，
　　手持臂上除眾罪，能令行人速清淨。
　　若修真言陀羅尼，念諸如來菩薩名，
　　當獲無量勝功德，所求勝願皆成就。
　　密教中由於三部(胎藏界)、五部(金剛界)修法之不同，對於佛珠也有着特殊的要求，與平時常用的佛珠相比，是有所不同的。據《蘇悉地羯羅經》説： “佛部用菩提子珠，觀音部用蓮花子珠，金剛部用嚕椰羅叉子珠。”又據《守護經》及《瑜伽念珠經》説：“佛部用菩提子珠，金剛部用金剛子珠，寶部用金等諸寶珠，蓮花部用蓮花子珠，羯磨部用種種和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗輯要》一文説：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修壞法及長壽法用珊瑚珠，修誅法用人頭骨珠，修觀音法用菩提子珠，修一切法均可用鳳眼菩提子珠。”

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