宋慶曆中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心於《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉，邃於《易》理，欲造《易》之數而未有徵也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：“此枕賣與賢人康節，某年月日某時擊鼠枕破。”先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：“昔一手執《周易》，憩坐舉枕，其書此，必此老也。今不至久矣，吾能識其家。”
先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣。但遺書一冊，謂其家人曰：“某年某月某日某時有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。”其家以書授先生，先生閲之，乃《易》之文，並有訣例。當推例演數，謂其人曰：“汝父存日有白金，置睡牀西北窖中，可以營事。”其家如言，果得金。
先生授書以歸，後觀梅以雀爭勝，布算知次晚有鄰人女折花墜傷其股，其卜蓋始於此。後世相傳，遂名《觀梅數》。又後算落花之日，午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此皆所謂先天之數也。蓋未得卦先得數也，以數起卦，故曰：“先天”。
若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，卜而知有幣聘之喜；聞雞鳴知雞必烹；聽牛鳴而知牛當殺，凡此皆後天之數也。蓋未得數先得卦也，以卦起數，故曰：“後天”。
一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：“某年月日當為仙客坐破。”至期，果有道者來訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：“物之成毀有數，豈足介意。且公神仙也，幸坐以示教。”因舉椅下所書以驗，道者愕然，趨起出，忽不見。乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎！況於物乎！
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