原文：人有六親，配之八字，亦存於命。
徐注：六親之名，由來甚古，義簡而賅。漢代京焦説卦，以克我為官鬼，我克為妻財，生我為父母，我生為子孫，同氣為兄弟，並本身為六親(詳見《命理尋源》)。命理之配六親，實脱胎於此，名目雖殊，其理則一也。
原文：其由宮分配之者，則年月日時，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，適得其宜，不易之位也。
徐注：宮分者，地支之宮分也。年支為祖基，月支為父母，日支為妻宮，時支為子孫宮，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚於年月支者，祖基必豐，父母之蔭庇必厚，幼年享用現成;喜用聚於日支者，妻宮必得力;聚於時支者，子孫必得力，晚運尤佳。年為出身之區，時為歸宿之地，出身美則祖基蔭庇可知，結局佳則子孫得力可知，亦自然之理也。
原文：其由用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財受我剋制，何反為父?偏財者，母之正夫也，正印為母，則偏財為父矣。正財為妻，受我剋制，夫為妻綱，妻則從夫。若官煞則剋制乎我，何以反為子女也?官煞者，財所生也，財為妻妾，則官煞為子女矣。至於比肩為兄弟，又理之顯然者。
徐注：偏財為母之正夫者，譬如甲以癸為正印，戊為偏財，戊癸合也;丙以乙為正印，庚為偏財，乙庚合也。餘可類推。五陰乾從陽幹取，如六乙日生，亦以癸為母，以戊為父也。甲乙日干如有戊無癸，則以壬水為父母。總之言父母則庇我者皆其類，言妻財則奉我者皆其類，言官鬼則制我者皆其類，言子孫則後我者皆其類，言兄弟則同氣者皆其類。非可刻舟求劍，以為論定。至如我克之偏財，何以為父?克我言官煞，何以為子女?乃出於自然之理，凡人受父母之禁約少，受子女之拘束多也。《滴天髓徵義》以印為父母，以食傷為子女，頗合於京焦之易，理論相通，無須拘執。又有以偏印為繼母，比肩為兄，劫財為弟者，亦每有驗。總之以用神配六親，更須察其宮分地位，以及喜忌，則大致不謬。命不甚顯著。譬如前清時代，父母丁憂為仕宦升沉一大關節，命運之中，每顯而著，今者禮制廢除，父母存亡，無關進退，則命運中亦不甚顯著矣。妻宮為一生幸福所繫，得力與否，最為明顯，學者神而明之，自能自解也。
原文：其間有無得力，或吉或兇，則以四柱所存或年月或日時財官傷刃，系是何物，然後以六親配之用神。局中作何喜忌，參而配之，可以瞭然矣。
徐注：以印為母，以財為妻，局中如無財印，則將如何?用食而逢印奪食，用印而逢財破印，又將如何?是則當參合活看，未可拘執也。大抵從印之喜忌看父母，非必以印為母也;從財之喜忌看妻宮，非必以財為妻也。日主喜印而逢財破，則敗祖業;日主忌印而逢財破，則興家立業矣。身旺喜財而逢比劫分奪，則克妻，反之身弱財重，則以無比劫分奪為克妻矣。傷刃參配喜忌，見下論妻子節。六親配合，以《滴天髓徵義》卷五六親節所論為最詳，宜參閲之。
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