第42講 清代的易圖——胡世安《大易則通》中的易圖
胡世安，字處靜，別號菊潭，井研人。明崇禎戊辰(1628年)進士，歷少詹事，入清官至大學士。是書彙集楊甲、朱熹、張理、章潢、錢一本易圖及圖説，間附折中之論而成。明楊時喬、錢一本等抄錄前人易圖及圖説，皆有某某曰或於引文之末注其名號，而身為大學士之胡世安著《大易則通》十五卷，則抄錄前人圖説時不註明出處，並以己意篡改圖名及個別文句或前後摘抄成文(是書採章潢《圖書編》和錢一本《像抄》之圖及説為最多，皆不註明出處)。其“閏一卷”則是照錄明羅喻義《讀易瑚瑚筯》及劉養貞《易遺象義》易圖與文字。要之此書乃是一部抄襲之作，所附己論亦無什麼發明。
是書卷一列章潢之《古河圖》(旋毛圖)、《古洛書》(坼甲圖)，又列《易以點》圖(十數圓形“河圖”)、《易以畫》圖(九數方形“洛書”)。圖説抄錢一本《像抄》，而不注出處。《河圖天地交》、《洛書日月交》、《河圖參兩參伍之圖》、《洛書參伍參兩之圖》四圖及圖説(包括“按”語)，則採自章潢《圖書編》，而不註明出處。《先天八卦合洛書數圖》、《後天八卦合河圖數圖》本胡方平《易學啟蒙通釋》之圖(末之按語謂“《啟蒙》收此二圖，或病其鑿”，則針對章潢評胡氏此二圖有“河圖屬後天，其穿鑿附會自見”之説而發)。《河圖卦位合圖》及圖説抄錢一本《像抄》，而不註明出處。《河圖配八卦五行圖》為《易數鈎隱圖遺論九事》中《大衍之數五十第三》之衍圖(變數字為黑白點之圖，先見於楊甲《六經圖》)。卷二《易有太極圖一》、《易有太極圖二》、《太極函八卦豎圖》及圖説抄錢一本《像抄》，亦不註明出處。《古太極圖》、《太極先天后天總圖》、《太極先天內外順逆之圖》、《太極河圖》及圖説皆抄自章潢《圖書編》，亦不註明出處(如《太極河圖》圖説抄錄(或刻板)時有兩處錯誤：“論語”作“魯語”，“旋轉”作“於轉”)。《太極函三圖》及圖説則是抄自張理《易象圖説》(更改原《天地設位圖》之名)。《太極函三圖》為一○內加畫朱熹《周易本義》黑白位八卦小橫圖之圖。《太極陰陽中辨圖》為俞琰《易外別傳》之黑白塊《先天圖》，圖名及圖説則來自章潢。《太極樞紐圖》則是洪邁之《六十四卦倍乘之圖》。《後天太極圖》及圖説抄自楊甲《六經圖·大易象數鈎深圖》(即原“舊有此圖”)。卷三《先天八卦次序之圖》為朱熹《周易本義》黑白位八卦橫圖。《乾坤成列之圖》、《八卦成列之圖》、《儀象生卦圖》則是張理《易象圖説》之原《乾坤成列》、《八卦成列》、《先天八卦對待之圖》。《剛柔相摩圖》、《八卦相蕩圖》、《陽卦順生》、《陰卦逆生》及圖説則抄自楊甲《六經圖·大易象數鈎深圖》。《體用一原卦圖》、《文序先後一原圖》及圖説抄自錢一本《像抄》(後一圖説有“錢國端曰”字樣。按：錢一本字國瑞，非“國端”)。《先後天八卦配元亨利貞圖》注“此圖劉長民《周易圖説》增益之”(按：劉牧字長民，其《易數鈎隱圖》一書無此圖，亦不見有《周易圖説》一書)。卷四《一中分造化方圖》及圖説則是抄自錢一本《像抄》(將原圖説“自乾至歸妹為一八”至“自漸至坤為八八’’一節取出，放於“邵子曰分方圖而觀”一節之後而詳其説)。卷五本來知德説出“八卦錯綜之變”八圖。又有抄張理《六十四卦循環之圖》與圖説。《中爻互體三變圖》及圖説則抄自章潢《圖書編》(本是吳澄《易纂言外翼》之《互體圖》，賴朱升《周易旁註前圖》流傳至今)。卷六《伏羲六十四卦橫圖》則是章潢之《伏羲六十四卦次序橫圖》。卷八《周易序卦圖》及圖説則抄自章潢《圖書編》卷二。《羲畫六十四卦文序反覆合之止成三十六》圖及圖説則抄錢一本《像抄》第十九圖(所調“錢國端曰”兩段又字，則見錢一本《續像抄》之中)，又抄錢一本《文序先後一原圖》圓圖之下一圖及圖説(為《像抄》第二十一圖，原圖無圖名，是依《序卦》卦序所出之圖)、《三十六宮都是春》圖及圖説(為《像抄》第二十二圖)。卷十二《日月為易圖》則列諸家“日月為易圖”四幅(按：鄭厚之圖，先見南宋末成書之《周易圖》。其圖與章潢所畫相同，胡世安所引圖説出鄭厚，所畫之圖卻非鄭厚之圖)。又列朱震《漢上易傳卦圖》之《納甲圖》，並引其説。卷十四《乾坤之策》圖則錄自楊甲《六經圖·大易象數鈎深圖》。卷十五則錄章潢《圖書編》卷六之圖與“大衍總序”文字，又有楊甲《六經圖·大易象數鈎深圖》之《乾坤大父母圖》、《復姤小父母圖》、《乾知大始》、《坤作成物》等圖及圖説(易名《姤復小父母圖》)。又採章潢《圖書編》之《先天畫卦圖》(變畫原圖之四分為八分，更名為《易知來數往圖》，即其卷二所列之《太極先天內外順逆之圖》)。又錄章潢《圖書編》卷九《易逆數圖》之圖説，謂起震歷離、兑、乾、巽、坎、艮以至於坤為逆，反之為順。其《通知晝夜之圖》三圖，其一則是錢一本《像抄》第八圖，其三則是楊甲《六經圖·大易象數鈎深圖》之第六十一圖。《帝出震圖》及圖説則抄自《道藏·周易圖》。其《制器尚象圖》則為錢一本《像抄》第二十四圖。“卷閏”列長沙羅喻義《讀易珊瑚筯》之《乾為圓》(一○之圖)、《西南得朋七日而復》(一○內列《巽》、《遯》、《否》、《觀》、《剝》、《坤》、《復》七卦之圖)、《東北喪朋一日而復》(一○內畫《遯》、《姤》、《泰》、《復》、《乾》五卦之圖)、《庚甲一》(一○內畫月象納甲之圖)、《子午二》(內“先天八卦”、中“後天八卦”、外十二月卦之圖)、《大象三》(一○內畫“兩儀”、“四象”，中標“太極”之圖)、《奇器四》(一○內畫八卦納甲，標以文字之圖)，又列劉養貞《易遺象義》之《以日分四時測天乾卦象升圖》、《以日分四時測天乾卦象降圖》、《以日行分晝夜南北出入測天乾卦象圖》、《以日行測天乾爻象圖》(皆為三○或四○連環，標以文字，中有一○，內寫“地”或“地面”之圖)。又有注“此圖念恆授之於其父子靜先生者”之《參伍錯綜圖》(以朱熹《伏羲八卦方位》即圖可衍得此圖)。
朱熹、楊甲、胡方平、張理及《道藏·周易圖》中的一些易圖，章潢已收入《圖書編》中。所以，胡世安《大易則通》所抄易圖及圖説，大部分是源於章潢的《圖書編》和錢一本的《像抄》。此書雖是彙集諸家易圖之作，然其圖説則是抄錄各家而不註明出處(如圖説中之“章本清曰”等則是抄錄錢一本之圖説原文，並非胡氏所注)。胡氏於所抄錄錢一本《羲畫六十四卦文序反覆合之止成三十六》圖及圖説之後，引《續像抄》之説時方注有“錢國端曰”字樣。人們由此則可明確兩點：一是此圖及圖説本出錢一本;一是此圖及説雖見於清纂《四庫全書·易象鈔》(屬名“胡居仁撰”)，但並非胡居仁之作，而是錄錢一本六卷《像抄》之二十六圖及圖説，胡世安亦不作胡居仁之書而抄錄之。(清初高雪君《易經來注圖解》之卷末“周易採圖”中，錄有與《四庫全書·易象鈔》完全相同之圖二十八幅，其中有十五幅皆註明“《像抄》定”。錢一本《像抄》所引圖説有“胡叔心”、“楊止庵”、“章本清”、“顧叔時”等人之注，以此即知所列三十六圖及圖説不出胡居仁。)
明儒的易學著作，多興“抄書”、“抄圖”之風，然而大多皆註明其原本出處。身為明末進士官居少詹事之胡世安，不如同劉宗周、黃道周、倪元璐、吳鍾巒那樣為抗清而死節，卻同洪承疇一樣貪生怕死，屈身為“夷狄”效命，此亦為清代順治、乾隆皇帝所蔑視(順治皇帝諡倪元璐“文貞”，乾隆皂帝諡劉宗周“忠介”、諡黃道周“忠端”、諡吳鍾巒“忠烈”)。四庫館臣將《大易則通》列入“存目”之書，其原因則可能在於：一則其人之節乃不足取;一則其人之書乃“抄襲”之作。凡著易圖學之書者，無如胡世安如此之巧妙抄襲者，這也是我們將是書列為易圖學要著的一個原因。明羅喻義《讀易珊瑚筯》及劉養貞《易遺象義》二書賴胡世安之抄錄而得以流傳至今，此亦可謂胡氏“抄書”之功。此亦是我們將是書列為清初易圖學要著的一個理由。下面列出《大易則通》中之《參伍錯綜圖》，以見八卦圓圖之演變。
注：《大易則通》今見於《續修四庫全書》經部易類。
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