九字真言图文介绍，九字真言简介

中国是一个古老的国家，随便一说就是上下五千年的历史，这个大家应该也比较熟悉吧。上下五千年是文明史的发展，在这悠久的岁月里，中国的文化底蕴不仅深厚，也是多彩多样的，道教文化就是其中的一种。下面看看道家中的九字真言图文介绍。

九字真言
　　九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，”临兵斗者，皆数组前行“。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”为《抱朴密言》之一。但是并无手势。佛教（密教）称为奥义九字，传入日本后，混入真言密教之一部，并被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。

《正统道藏》：
　　中国道教史上重要道藏之一，明代编纂。明成祖即位之初（1403），曾令第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年（1410），张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。到明英宗正统九年（1444）始行刊板，又令道士邵以正督校，增所未备，於正统十年（1445）校定付印，名《正统道藏》，共五千三百零五卷，四百八十函，按三洞、四辅、十二类分类，采用《千字文》为函目，自“天”字至“英”字，每函各为若干卷，颁之天下，藏於各名山道观。到明神宗万历三十五年（公元1607），命第五十代天师张国祥续补《道藏》，仍以《千字文》为函次，自“杜”字号至“缨”字号，凡三十二函，一百八十卷，名《万历续道藏》。与《正统道藏》合计共五千四百八十五卷，五百一十二函，即现存明版《正统道藏》，这是我国现存的唯一官修道藏。1923─1926年，上海商务印书馆借用北京白云观所藏明刊《正统道藏》，以涵芬楼名义影印，缩改为六开小本，凡一千四百七十六种，一千一百二十册。今有文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1987年版《道藏》影印本，另有台湾艺文印书馆、台湾新文丰出版公司影印本等通行於世。

《抱朴子内篇校释》：
　　抱朴子内篇原来单独成书，不与外篇相并。葛洪抱朴子内篇序云：“余所着子书之数，而别为此一部，名曰内篇，凡二十卷，与外篇各起次第也”。葛洪先撰外篇，后着内篇（见黄白）。抱朴子外篇自叙称：“凡着内篇二十卷，外篇五十卷”。则内篇为二十卷，应无可疑。唯隋书经籍志道家着录内篇二十一卷、新唐书艺文志着录内篇十卷为异。现在流传的抱朴子内篇二十卷，卷各一篇；则新唐志十卷本，可能是合两篇为一卷。我相信抱朴子内篇原来就是二十卷，可是卷各一篇，就不一定是原来的样子。因为晋书葛洪传说内篇和外篇凡一百一十六篇。现行本内篇二十篇，外篇五十二篇，内外篇合计仅有七十二篇，距一百一十六篇尚差四十四篇之谱。这四十四篇显然亡佚了。所以严可均铁桥漫稿六代继莲龛为抱朴子叙云：“今本仅内篇之十五六，外篇之十三四耳”。

如今我们看到的抱朴子版本都是中华书局1985年出版的王明《抱朴子内篇校释》，这本《抱朴子内篇校释》底本是清朝校本，而清本和宋本是一个系统下来的。之前说过历朝历代都会编撰道藏，我们当代的道藏叫做《中华道藏》。《中华道藏》把王明的《抱朴子内篇校释》收录了，这个版本是道教官方推行的版本。

原作散失严重
　　宋本卷末有刻书牌记五行：“旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印输经史书籍铺。今将京师旧本抱朴子内篇校正刊行，的无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”

抱朴子是东晋的着作，但是之前散失严重。现存的抱朴子大概只有原作的十之四五。而明代的《正统道藏》是明成祖即位之初（1403），曾令龙虎山第四十三代天师张宇初重编《道藏》，永乐八年（1410），张宇初去世，又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。

总结：看完小编整理的文章，大家对九子真言有了解了吧。对于道教，现在的趋势是佛道一家，最早在吴承恩《西游记》就体现出来了。