建築風水學是我們生活中最常用到的，是一門研究建築物“風水”的一門學科。很多施工團隊，要施工前都會請風水師來看地理，挑日子。那麼，這建築風水學究竟是什麼樣子呢？建築風水學怎麼樣才能入門呢？各位朋友一起來瞧瞧吧！
建築風水學
建築風水學是一門研究建築物“風水”的一門學科。所謂風水是一門察天觀地的科學，就是古代的一門有關“生氣”的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到“生氣”。那麼，所說的“生氣”又是什麼呢？據《呂氏春秋－季春》雲：生氣方盛，陽氣發洩。生氣是萬物生長髮育之氣，是能夠煥發生命力的元素。
歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”清人範宜賓為《葬書》作注云：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。”這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。
建築風水學
什麼是生氣呢？《呂氏春秋－季春》雲：“生氣方盛，陽氣發洩。”生氣是萬物生長髮育之氣，是能夠煥發生命力的元素。
所謂風水，就是藏風聚水，水動風生，風生水起。風是氣流，吉利方位流通的微風是生氣，人呼吸到生氣則精神氣爽；不利方位的強風是煞氣，人被吹到容易感冒生病；不流通的氣體是瘴氣，人呼吸到這樣的氣體，容易生病；風藏氣聚則生財，風大氣散則破財；生氣宜藏，濁氣宜排。水乃生命之源，在這個世界，所有生物都離不開水，好的水源是人壽益延年的條件之一，山管人丁水管財，在適合的方位設定魚池會起到旺財的效果。
在郭璞之前，風水還有其它名稱：形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注雲：“說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與後世風水的不同之處。”堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記－日者列傳》有褚先生記：“孝武帝時，聚會佔家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”可見，堪輿家有擇時的職責。
《漢書－藝文志》載有《堪輿金匾》也是說：風水方位之書。此外又有稱風水為青囊、青烏、相宅、地理等。
對於風水一詞，《辭海》的定義是：風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。
學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說：“風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址佈局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。”潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：“風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其範圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅”。
最常用的建築風水常識：
根據傳統的風水學所說，人們在建築住宅時，應先打好地基，再完成居室，然後配置其他房間，而門及屋外其他工作則以最後完成為吉。
如果在建築住宅時由外往內做，先完成外表工程，再進行屋內工作，那就很不理想了。因為這會讓建築過程中所產生的汙氣和穢氣困於屋內，使住宅氣息不暢，從而影響宅主的日常生活。
在實踐中，建築住宅時也應由內而外，這就像穿衣服一樣，應該先穿內衣再穿外衣。而在實施住宅工程時，如果先做屋外工作，再進行內部工程，則在搬運材料時，就可能會發生汙損已完成部分的危險。
無論如何，建築住宅的工作程式必須按照由內而外的順序事先擬妥，這是必需的，在工資昂貴的今天更是很重要的一件事。即使營造木屋，也需要不少同種類的工人，萬一工事計劃沒做好，施工程式不當，施工時間拖久了，付出的工錢也會增多。下面就以有序建造法來說明建築住宅施工的程式。
基礎工程：這項工程是建築物的基礎部分，大部分都在地下作業，所以基礎工程穩定與否，關係到整棟住宅的安危，所以要特別注意。軸工程：立柱架樑等住宅骨架的組合工作。床工程：完成軸工程後的骨架平面作業。小屋工程：屋頂部分的工事。造作工程：屋內外裝修作業總稱。裝置工程：電氣配線，配管給水排水等工事。傢俱工程：如做壁櫥或室內裝潰等工事。屋外構造與庭園工程：門、圍牆與庭園種樹等工作。
以上是建築住宅的工作程式，若能依照此程式，按部就班地來施工，不但可以減少不同性質工程的重複作業，使整個工程早日完成，而且在經濟方面也可以節省費用。
住宅作為一種存在的空間，是人類養精蓄銳的場所。人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，感通天地。所以，在建築住宅時，一定要用辯證的觀點，由內而外有序建造。
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