揭祕西安風水格局的演變

陝西省西安市是我國一個歷史悠久的城市，古稱長安、京兆、鎬京，是絲綢之路的起點，也是中華文明和中華民族重要發祥地之一。據說在遠古時代，“藍田猿人”就在這裡繁衍生息。那麼在風水知識裡，西安風水格局的演變是怎樣的呢？我們一起來瞧瞧吧。

　　從龍脈說風水：
　　龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，地脈以山川走向為其標誌，故風水家稱之為龍脈，即是隨山川行走的氣脈。按照風水師的分析認為：中國的大龍脈正在西進和東出的狀態中，西進方向的是黃河流域，華山地區是大龍喝水和出口處；東進方向的是長江流域，黃山地區是大龍喝水和出口處。這兩個區域以後會形成中國新的大龍脈。

世界的龍脈起源於崑崙之西，龍脈之祖在現在的帕米爾高原，屬於唐朝的西域舊地。龍脈又分東西南北四龍，而崑崙則屬中龍，居天下之中。單從中國的龍脈來看，崑崙的左右龍和朝山是十分明顯的：左青龍為阿爾金山，在陰山與北龍交會；右白虎為唐古拉山，向江南至南嶺。龍脈按中國的四大水脈分做三大幹龍。中國的三大山脈天山、崑崙山和喜馬拉雅山，齊聚於帕米爾高原，被古人稱為“山祖”、“天柱”。

中國龍脈的始祖源自崑崙山。崑崙山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，崑崙山的右邊（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。崑崙山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陝西省的西安市（即古都長安），然後東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的崑崙山脈體系。[

這三條山脈又被叫做“天龍”，其實“天龍”就是“土龍”，也就是山脈的走向與趨勢，我們所說的“龍脈”就是這樣來的。北龍就是指崑崙山生髮出的阿爾金山、祁連山、賀蘭山、陰山、燕山、大興安嶺、小興安嶺、長白山等山脈。中龍是指自崑崙而下的巴顏喀拉山、岷山、大巴山、巫山、秦嶺、大別山等。南龍是指與崑崙山交接而去的唐古拉山、寧靜山、橫斷山、雲貴高原的大婁山、南嶺、武夷山等。因此，崑崙山才被謂之“橫空出世”的“萬山之祖”。

崑崙山到了中原以後，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五嶽：北嶽恆山、東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。還有東邊的黃山和臺灣的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈--大大小小的龍脈，構成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。因而，就有西方個別敏感的政治家，稱中國是一條沉睡的巨龍。從政治上來講是對的，但從風水學上來講卻不對的。因為它不是一條，而是一群大小不等的臥龍。

順著崑崙山東延的中龍主脈，首先讓先人們置都興國的就是秦嶺。秦嶺處於中龍的主幹，東西方向綿延千里，西起甘肅、青海，以太白山為主峰；東至河南，西傾山、氓山、終南山、華山、崤山、嵩山、伏牛山都在它與大巴山合承一氣的支脈上。因此，秦嶺既成為渭河、淮河、漢江、嘉陵江水系的分水嶺，又是我國地理上的南北分界線，這個分界線對於中國有著莫大的意義。

歷史上對關中龍脈多有讚譽，認為是“天下之龍首”，而秦嶺則是關中龍脈的主幹。秦嶺在中國的地理上有著它特殊的作用和含義，與淮河並稱“秦嶺淮河”一線，是中國南北氣候的分界線，也是中國兩大“水龍”——長江和黃河的分水嶺，可以說是整個中國的中軸。中軸這個概念有著特殊的內涵，宇宙、地球、人類、社會都有自己的“軸心”，它是控制事物發展變化的關鍵，找到了這個軸心，就掌握了揭開萬物祕密的鑰匙。為此，人體工程學提出了人體中軸的理論，認為中軸是人體健康的總樞紐，它控制著人體的動態平衡，協調著人與自然、人體自身的關係。我可以用人體工程學給大家形象的解釋一下，中軸也就相當於人體的脊椎，脊椎對人體的意義，“相地如相人”，延伸到自然界中也是同樣的道理。

西安地處千里沃野的關中平原。關中平原又叫八百里秦川，它在中華民族的幼年期起到了很好的撫育作用。我作為一個地道的關中子弟，對這片土地充滿了眷戀之情。關中平原也真正稱得上人傑地靈，千百年來出現了許多名傳千古的人物，都為人類文明的發展作出了卓越的貢獻。而西安正是八百里秦川上一顆璀璨的明珠，也是關中的心臟所在，對中華民族文明的發展更是起到了不可估量的作用。那麼以前的西安創造出如此成就的能量來源在什麼地方呢？尤其是盛世大唐，對中華民族文明的影響更是深遠和巨大。

西安，古代稱為鎬京、長安，它是我國著名的古都。西周以豐、鎬為都，秦以咸陽為都，均在西安附近。西漢、新、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。東漢、曹魏、後唐都在西安建有陪都。截止到今天，西安是中國歷史上最早、時間最長的古都，西安讓中國走向了最強盛的時期。唐朝貞觀之治、開元盛世，路不拾遺，夜不閉戶，四面進貢，八方來賀。其地位相當於現在的美國。這些現象不能不讓我們好好研究西安這個名盛一時的旺京。

西安，周朝開始建都，稱之為豐鎬，秦朝呼之為咸陽，漢唐盛世都謂長安。漢朝張良對“西京”的風水評價極高，劉邦接納他的主張，定都長安。西安為八百里秦川的關中心臟，而關中平原四周有山原、河川所環抱，猶如一座規模龐大的天然城堡。關中平原南有終南山、首陽山、太白山及其後面橫亙的秦嶺，西有岐山、隴山、六盤山等天然屏障，北有黃土高原，東有驪山、華山的遮蔽和重要的函谷關通道。關中平原的西北、北面、東面又有黃河為天然壕溝。關中平原上有渭河、涇河、洛河、灞河、灃河、滻河、洨河、靈詔河等歷史上稱之為“八水繞長安”的情形。因此，西安可謂是“天下之脊，中原之首龍”、“關中自古帝王州”的都城聖地。有詩讚曰：都城大國實堪觀，八水周流繞四山，多少帝王興此處，古來天下說長安。

歷代統治者之所以看中了西安，這與西安的地理形勢有關。西安地處關中平原，南阻秦嶺，北濱渭河，氣候溫和，土地肥沃。《史記·留侯世家》記載漢代張良對西安的讚譽：“夫關中左崤、函，右隴、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯。諸侯安定，河、渭漕輓天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千進而，天府之國也。”

咸陽緊鄰西安，秦朝建都咸陽。咸陽在九山南、渭水北，山水俱陽，故名咸陽。秦朝修建咸陽，運用了天體觀念。把渭河比作天體的銀行“天漢”，以各座宮殿比作星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰，屏藩帝都的格局，體現了“萬世一系”的秦帝國都城的巨集偉和尊嚴。

隋朝立國後，放棄了原來的長安城，在東南另建新城，《隋書?文帝紀》記載：“此城從漢以來，凋殘日久，屢為戰場，舊經喪亂，今之宮室事近權宜，又非謀筮從龜，瞻星揆日，不足建皇王之邑。”於是，選擇了“山川秀麗、卉物滋阜、卜食相土”的龍首高原建新城。長安新城南對終南山及子午谷，北臨渭水，東有、灞二水，城西一片平原。宮城在城市中部偏北，宮殿坐北朝南，“南面稱王”。當時稱為大興城。

唐代改大興城為長安，並且增修宮殿。唐朝皇帝認為隋朝的宮城建築所處地勢偏低，便在東北龍首塬高阜上新建了大明宮，又在城內修建了興慶宮。整個長安城佈局工整，它以南北御道——朱雀大街為中軸線，東西兩邊各有54個坊和一個市，表現出對稱美。長安城的格局對北京城的建築形式是有影響的。日本的奈良和京都是仿照長安城興建。

　　有句俗話這樣說：“風水輪流轉。”那麼風水又是怎麼轉起來的呢？這裡面有很多的說法，方方面面的因素都有可能影響到一個地區的風水改變。長安城在歷經了千餘載的輝煌以後，在唐朝滅亡以後就再也沒有重現昔日的輝煌。誠如前面所言，這跟長安八水的遭到破壞有著不可分割的內在聯絡，戰亂則是它更直接的因素。西漢末年和東漢的末年的戰亂就對長安的風水造成了很大的傷害，但是真正在根源上的傷害還是出自於唐朝玄宗時期的“安史之亂”。

安史之亂對社會造成了很多不好的影響，其中最惡劣的是對長安水系的破壞。當唐王朝從叛軍手裡再次奪回長安的時候，他們發現了比社會經濟遭到破壞更嚴重百倍的事，長安最基本的水利系統受到了嚴重的破壞，“八水繞長安”的體系也遭到了徹底的打擊。我一再提到，水是一個地區的血脈；你可以這樣想，如果人的血脈不能正常流動了，這個人還能生存嗎？這跟長安的水系遭到破壞是一個道理。

山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。自古以來，山環水抱之地都是風水寶地。即便是拋開風水學、龍脈說的觀念不談，任何人在這種山奇水秀的環境中成長、生活都未免不是一種和諧、和樂的享受。水是人的生命的源泉，同樣也是一個地區生命的源泉。水還可以起到聚氣的作用，八水合圍能使長安更好的聚集天地間的靈氣，當八水這個完善的體系遭到破壞以後，長安的氣脈也就受到了徹底的打擊，不復千載的強盛了。

長安的強盛勢頭有三方面的原因，山、水和城市佈局。城市的佈局對一個城市而言，是頭等的大事。長安城的佈局完全是符合“天人合一”的理念，在更大的程度上有利於接收天地的能量，所以能幫助長安成就盛世大唐。歷史也證明，最後唐朝走向滅亡就是從城市佈局遭到破壞開始的。當朱溫不知道懷著一種什麼心態開始拆除長安城了的宮殿的時候，長安就註定了這條不歸的沒落之路。當然，最主要是內因還是在於水。

從2013年開始，西安市政府計劃投資二百多億，將用五年到十年的時間來恢復“八水潤西安”，這也是用人工改變自然風水的一個大工程，相信會對西安這個十三朝古都的風水起到一定的恢復作用，至於能達到一個什麼樣的效果，我們等2020年以後再看吧！